马太福音第六章纲目
壹、内容纲要
【天国子民在神面前应有的光景】
一、该有隐藏的义行：
1.原则──不可将义行作在人前(1节)
2.关于施舍(2~4节)
3.关于祷告：
(1)祷告该注意的点(5~8节)
(2)祷告的榜样(9~15节)
4.关于禁食(16~18节)
二、该有信心的生活：
1.不要积攒财宝(19~24节)
2.不要忧虑衣食(25~32)
3.要先求神的国和义(33节)
4.一天的难处一天当(34节)
贰、灵训要义
【天国子民的善行】
一、动机──不是为着得人的荣耀(1节)
二、对「人」的善行──施舍(2~4节)
三、对「神」的善行──祷告(5~8节)
四、对「己」的善行──禁食(16~18节)
五、结果──神必然报答(4，6，18节)
【几等人的祷告】
一、假冒为善的人：
1.方式──会堂和十字路口(5节)
2.目的──故意叫人看见(5节)
二、外邦人的祷告：
1.方式──用许多重复话(6节)
2.目的──求吃甚么喝甚么(31~32节)
三、圣徒的祷告：
1.方式──暗中(6节)
2.目的──求神的国和神的义(33节)
【祷告三『不』与三『要』(5~8节)】
一、不可故意叫人看见
二、不可用许多重复话
三、不可话多
四、要进你的内屋(回到灵里深处)
五、要关上门(抛弃一切神之外的)
六、要祷告你在暗中的父(摸着灵里的神)
【祷告的内容(9~15节)】
一、颂赞与敬拜──「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣」
二、顺服与争战──「愿你的国降临」
三、同心与同工──「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」
四、信靠与感恩──「我们日用的饮食，今日赐给我们」
五、认罪与对付──「免我们的债，如同我们免了人的债」
六、求告与交托──「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」
七、赞美与阿们──「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们」
【天国子民对财富该有的认识】
一、地上的财富并不可靠(19节)
二、天上的财富是永存的(20节)
三、地上的财富会弄瞎人的心眼(21~23节)
四、地上的财富是神的对头(24节)
【天国子民对生活该有的态度】
一、不要为吃喝忧虑(25~27节)
二、也不要为穿着忧虑(25，28~30节)
三、天国子民应当不同于世人(31~32节)
四、要先求神的国和神的义(33节)
五、不要为明天忧虑(34节)
【三『不』忧虑】
一、不能忧虑(19~24节)
二、不要忧虑(25节)
三、不该忧虑(26~34节)
【基督徒为甚么不必忧虑】
一、忧虑会使人依靠钱财：
1.钱财不可靠(19~20节)
2.钱财会使人的里面黑暗(21~23节)
3.钱财会使人失去爱神的心(24节)
二、没有必要为饮食和穿着忧虑：
1.为饮食和穿着忧虑就是为生命和身体忧虑(25节)
2.生命和身体的存在乃在乎天父(26节)
3.人不能用思虑改变生命和身体(27节)
4.人的生命和身体比飞鸟和百合花贵重(26，28~31节)
5.天父知道我们的需要(32节)
6.我们若是为神的国和神的义而生存，神必加给这些东西(33节)
三、不要为明天忧虑(34节)：
1.明天自有明天的忧虑
2.一天的难处一天当就够了
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第六章：君王的子民（二）】
一、天国子民的善行
1、天国子民善行的动机——不是为着得人
（1）「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见」（1）——将善事行在人前，故意叫人看见，目的是在显扬自己，好得人的称赞，这是假冒伪善的人做事的远着（太二十三5）。
（2）「若是这样，就不能得你们天父的赏赐了」（1）——我们若是存心盼望得着人的称赞，就不能得神的赏赐。得神赏赐的条件的将善事行在神前，而不是行在人前；是里面作的，不是外面作的（罗二28~29）。
2、天国子民对「人」的善行——施舍
（1）「所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒伪善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀」（2）——在会堂里象征在教会中，在街道上象征在世人面前。我们信徒应当甘心施舍，乐意供给人（提前六18），但不可大事张扬，企图引人赞赏。
（2）「我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐」（2）——他们的赏赐不同于天父的赏赐。我们信徒所该追求的是上面的奖赏（腓三14），而不是地上的赏赐。人既得了属地的赏赐，就不能希望也得属天的赏赐。
（3）「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的」（3）——右手象征属神的，上好的一面，左手象征属人，平常的一面。凡我们凭着神所所的（右手）的善事，要作到连自己（左手）也没有知觉的地步，不让自己的血气、肉体有参与的机会（罗八8）。
（4）「要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你」（4）——耶和华的眼目遍察全地（代下十六9），所以行在暗中的意思就是单单行在神前。
3、天国子民对「神」的善行——祷告
（1）「你们祷告的时候，不可像那假冒伪善的人，爱站会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见」（5）——祷告是人和神之间的交通来往的事，不是装模作样给人看的。
（2）「我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐」（5）——这里的含意是说，他们既已得了他们所想望的那一种从人来的赏赐，就不能在盼望蒙神垂听、得神答应了。
（3）「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父」（6）——进内屋象征进到灵里深处，关上门象征不让外界的事物来分心打扰。在灵里祷告（犹20）是摸着主的要诀。
（4）「你父在暗中察看，必然报答你」（6）——祷告不只是会被神听见，而且是会被神看见的。许多时候，我们虽然在神面前好像没有什么话好祷告，但我们的存心态度却把我们所说不出来的话（罗八26）表达给神。
（5）「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听」（7）——这里的意思不是说我们不可为一件事重复多次的祷告，而是说我们不可堆砌祷告文章，使用许多空洞冗长的话语。其实那些话乃是说给人听的，不是说给神听的。
（6）「你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」（8）——虽然神早已知道我们的需要，但我们仍须凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神（腓四6）。
4、天国子民对「己」的善行——禁食
（1）「你们禁食的时候，不可像那假冒伪善的人，脸上带着愁容」（16）——禁食是表明为着与主同行动，情愿放弃自己合法的享受，所以它象征舍己背十字架来跟从主（太十六24）。本来，与主同工是何等荣耀的事，但他们竟然会脸上带着愁容，可见他们的禁食已经失去了属灵的意义，变成了一种外面的仪文形式。
（2）「因为他们把脸弄得很难看，故意叫人看出他们是禁食；他们已经得了他们的赏赐」（16）——故意叫人看出他们正在禁食，好得着人的称赞，这举动显示他们实在是满了自己，一点儿也没有舍己背十字架的实意。
（3）「你禁食的时候，要梳头洗脸」（17）——梳头的原文是用油抹头的意思，油象征圣灵；洗脸则是用水，水象征主的话（弗五26）。我们禁食的时候，要借着常时浸在在生命的灵和话中，求除去身上的玷污。
（4）「不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你」（18）——禁食是因为灵里有极沉重的负担，以致吃喝不下，所以需要有神特别恩典的扶持。我们的心若专一向着神，神就会把祂丰盛的恩典倾倒在我们身上。
二、天国子民该有的祷告
1、祷告的榜样
（1）「所以你们祷告，要这样说」（9）——这里的原文应译为「所以你们要这样祷告」。主并没有意思要我们照章背诵，祂乃是给我们一个示范的祷告，教导我们祷告的原则。
（2）我们应当存受教的心，求主教导我们祷告（路十一1）。
2、要先为神祷告
（1）「我们在天上的父」（9）——我们祷告的对象是父神，不是祷告给人听的。
（2）「愿人都尊你的名为圣」（9）——意即愿神在所有的人心目中得着独尊的地位。今天在地上仍有许多人忽略、藐视、亵慢神的名，甚至在信徒中间，也常有轻率、随便地称呼主名的情形。
（3）「愿你的国降临」（10）——意即愿神在地上人群中作王掌权。今天不只世人悖逆、顶撞神，连神的百姓也常用嘴唇尊敬神，心却远离神（太十五8）。
（4）「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」（10）——意即愿地上的人都作神旨意的遵行者。今天神的旨意在天上通行无阻，但在地上却常被人意阻挡，所以需要我们的祷告来为神铺路。祷告乃是与神同工，其结果乃是高举神名、带进神国并成就神旨。
3、次为自己的生存祷告
（1）「我们日用的饮食，今日赐给我们」（11）——我们在这地上活着，若能顾到神的利益，神也必顾到我们生存的需要，因为我们活着，是为主而活（罗十四8）。
（2）从表明看，我们日用的饮食，好像是我们劳苦得来的（创三17），但实际上，乃是那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）赐给的，所以我们需要天天依靠祂。
4、再为自己的罪过祷告
（1）「免我们的债，如同我们免了人的债」（12）——债象征过犯、亏负。我们一活在天然生命里面，就都会犯罪，亏缺神的荣耀（罗三23），故需天天认罪，求神赦免（约壹一8~10）。
（2）主宽容我们的债，盼望我们也能像祂一样，宽容别人的债（太十八21~35）。
5、并求神保守
（1）「不叫我们遇见试探」（！3）——魔鬼是那试探人的（太四3），正是遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。这里主教导我们借着祷告，承认自己的软弱，求神保守。
（2）「救我们脱离那恶者」（13原文另译）——全世界都卧在那恶者手下，但我们是属神的，那恶者无法加害我们（约壹五18~19）。不过，我们仍然需要藉祷告与神联结，藏身在祂里面。
6、祷告得答应的原因
（1）「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿门」（13）——「因为」一词说出我们如此祷告的根据，同时也说出这样的祷告必蒙垂听。
（2）我们的祷告，虽然有时候表明上好像是为自己祷告，但我们的存心动机，若是为要带进神的国度，叫神能以充分掌权，使神的荣耀得以彰显，就必得着神的答应。
7、祷告得答应的条件
（1）「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯」（！4）——我们的存心纵然是为着神，但我们的腥味儿配不上神，所以仍需求神赦免我们的过犯，才能坦然无惧的来到施恩的宝座前祷告（来四16）。而我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯。也惟有能饶恕人的，才配为神祷告。
（2）「你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」（15）——因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判（雅二13）。
三、天国子民对财富该有的认识
1、地上的财富并不可靠
（1）「不要为自己积攒财宝在地上」（19）——这话表明地上的财富和「己」相联的，贪财的人必是满了自己。活在天然己生命里的人，所思念的是地上的事（西三2~3）。人所以积攒财宝在地上，必定是为自己着想。
（2）「地上有虫子咬」（19）——虫子咬象征外面环境的变迁会使财富自然贬值。
（3）「能朽坏」（19）——朽坏象征财富本身的变质、损耗。
（4）「也有贼挖窟窿来偷」（19）——贼偷象征人为的因素使财富在不知不觉中流入别人的口袋里。以上三种因素，致使地上财富完全不可靠。
2、天上的财富是永存的
（1）「只要积攒财宝在天上」（20）——把财物分给穷乏人，特别是圣徒中的穷人，就是积攒财宝在天上（太十九21；罗十五26；林后九9）。
（2）「天上没有虫子咬，不能朽坏，也没有贼挖窟窿来偷」（20）——今天我们为主所花的每一分钱，都有永存的价值。
3、地上的财富会弄瞎人的心眼
（1）「因为你的财宝在那里，你的心也在那里」（21）——最能吸住人心的，就是钱财。我们的钱财若只积在地上，我们的心就只会思念地上的事；反之，我们的钱财若是积到天上，我们的心也会天天受吸引而思念天上的事。
（2）「眼睛就是身上的灯；你的眼睛若嘹亮，全身就光明」（22）——嘹亮原文是专注。我们的心若只思念天上的事（西三2），我们就会单一地注目与神，我们的全人也就明亮。
（3）「你的眼睛若昏花，全身就黑暗」（23）——我们的眼睛同一时间只能注视一件东西，若同时看两件东西，眼睛就会昏花。我们如果同时积财宝在天上和地上，我们的心眼就会游移不定而昏花，全人也因此陷在黑暗中。
（4）「你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？」（23）——天国子民的眼睛已经得开，从黑暗智慧光归向光明了）徒二十六18），但若心背着神，里头的光就会黑暗，他们末后的景况，就比先前更不好了（彼后二20）。
4、地上的财富是神的对头
（1）「一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个」（24）——天国子民是主用重价买来的，我们不再是自己的人了（林前六19~20），乃是属神的子民（彼前二9）。但我们若是心向着地上的财富，它就会霸占我们的心，成了我们的主人，叫我们在不知不觉中受它的支配、奴役。
（2）「你们不能又事奉神，又事奉玛门」（24）——玛门意即财富。地上的财富是神的对头，它会夺去神子民对祂该有的事奉。我们不能又爱神又爱钱财。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道（提前六10）。
四、天国子民对生活该有的态度
1、不要为吃喝忧虑
（1）「所以我们告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么……生命不胜于饮食吗?」(25)——这里的意思是说，神既然给我们生命，祂不然也会顾到生命的需要，赐给我们吃的和喝的东西。我们的存留，乃在乎祂（徒十七28）。
（2）「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠；你们不比飞鸟贵重得多吗？」（26）——天上的飞鸟象征属天的信心生活。这里主耶稣并没有意思叫我们不必为生活劳力。圣经说，若有人不肯作工，就不可吃饭（帖后三10）。主的意思乃是说，我们的生存是在神的手中，我们应当信靠祂。
（3）「你们那一个能用思虑，使寿数多家一刻呢？」（27）——我们的寿数是神定规的，人的忧虑并不能改变神的安排。我们的忧虑既然无济于事，何必再枉费心思呢？忧虑是不信任神的心态。神要我们一无挂虑（腓四6）。
2、也不要为穿着忧虑
（1）「不要……为身体忧虑，穿什么 ；身体不胜于衣裳吗？」（25）——神既为我们创造了身体，就必顾念到我们身体的需要。
（2）「何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线」（28）——野地里的百合花象征完全没有人工的信心生活。
（3）「然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢」（29）——所罗门所穿戴的，是 出于人工的。
（4）「你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢」（30）——就着我们在神面前的用处来说，我们应当相信神必会眷顾我们的需要。
3、天国子民应当不同与世人
（1）「所以不要忧虑，说，吃什么，喝什么，穿什么；这都是外邦人所求的」（31~32）；世人因为不认识神，所以才会为生活挂虑。但我们可将一切忧虑卸给神（彼前五7）。
（2）「你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的」（32）——天国子民有神作我们的父，祂是一切美善事物的源头，祂必供给（雅一17）。
4、先求神的国和神的义
（1）「你们要先求祂的国，和祂的义」（34）——这里的求不是祷告的祈求，而是生活上的寻求。我们要以寻求神的国和神的义的态度来过生活，意即要在生活中让神在我们身上掌权（国），并让神从我们身上活出来（义）。
（2）「这些东西都要加诶你们了」（33）——天国子民只要追求神的国和义，所得着的不只是神的国和义，连带也额外得着了生活的必需品。
5、不要为明天忧虑
（1）「所以不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑」（34）——天国子民要好好地活在「今天」里，不该作「明天」的努力。其实明天如何，我们都不知道（雅四14）。
（2）「一天的难处一天当就够了」（34）——天国子民在地上免不了有难处（约十六33），故须信心；而信心是为着今天的（来三13~14）。
── 黄迦勒《查经辑要》
【主祷文之特色(太六9~13，参5~15)】
一、事是切要的
二、话是简明的
三、理是普通的
四、义是属灵的
── 丁良才《经题模范》
【凡用主祷文者应存的心(太六9~13)】
一、孝敬的心──父(浼一6)
二、宽宏的心──我们的(太廿三9末句，8末句)
三、恭敬的心──愿人都尊你的名为圣(赛廿九23；传五1~2)
四、顾人的心──愿你的国降临(太四17；罗九1~3；十1；林前九19~23)
五、顺从的心──愿你的旨意行在地上(太廿六42；徒廿一13~14)
六、靠主的心──我们日用的饮食，今日赐给我们(箴三十8；诗八十四11；太四4)
七、饶恕的心──免了我们的债，如同我们免了人的债(太十八21~35)
八、谨慎的心──不叫我们遇见试探(太廿六41)
九、崇拜的心──国度、权柄、荣耀，全是你的(出卅四8，参6~7)
── 丁良才《经题模范》
【求神的国和祂的义(太六33)】
一、神的吩咐
1.关系谁──「你们」就是信徒(太五1)
2.要他们作甚么──「求祂的国和祂的义」
3.何时求──「先」
4.如何求──「施舍、祷告、禁食」(1~18节)
二、神的应许
1.「这些东西」──吃喝穿戴，所需用的这一切(25~32节)──寻常门徒多是先求这些东西，故此多忧虑
2.「都要加给你们了」
三、神的吩咐和应许的关系
1.神的应许往往是和祂的吩咐相连的
2祂的吩咐指挥我们，祂的应许束缚祂自己
── 丁良才《经题模范》
【在暗中察看】
积攒财宝在地上；积攒财宝在天上
一、暗中行善的报偿
1.施舍
2.向神祷告
3.禁食
二、主教导祷告
1.为神的事祷告
2.为自己的需要祷告
3.与神并与人和谐
三、不必为生存忧虑
1.不要为生命忧虑
2.不要为身体忧虑
3.不要为明天忧虑
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【马太福音第六章大纲】
一、有关宗教仪式的教导（六1∼18）
二、论门徒对物质财富的态度（六19∼34）
──《丁道尔圣经注释》
【马太福音第六章大纲】
一、基督徒生活中要求回报的动机（六1∼18）
1.善事出自错误的动机（六1）
2.在甚么情形之下不要施舍（六2∼4）
3.在甚么情形之下不要祷告（六5∼8）
4.门徒的祈祷（六9∼15）
5.如何不禁食（六16∼18）
二、真实的财宝（六19∼21）
三、弯曲的眼光（六22∼23）
四、禁绝的忧虑（六25∼34）
──《每日研经丛书》
【马太福音第六章大纲】
一、诚心地施与（六1∼4）
二、诚心的祈祷（六5∼8）
三、耶稣教人的模范祷告（六9∼15）
四、耶稣教导如何禁食（六16∼18）
五、积攒财宝在天上（六19∼21）
六、身上的灯（六22，23）
七、你不能既事奉神又事奉玛门（六24）
八、不要忧虑（六25∼34）
──《活石新约圣经注释》
【马太福音第六章大纲】
一、暗中行善 （六1∼4）
二、暗中的祷告（六5∼15）
三、暗中禁食 （六16∼18）
四、不要追求财富（六19∼24）
五、不要为财产忧虑 （六25∼34）
── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》
【公开或暗里的善行（六1∼15）】
一、行善的问题（1∼4）
二、祷告的问题（5∼15）
──《新旧约辅读》
【生命的追求（六16∼21）】
一、禁食的问题（16∼18）
二、积财于天（19∼21）
──《新旧约辅读》
【正确的抉择（六22∼34）】
一、昏花与瞭亮的眼（22∼23）
二、爱神与爱玛门（24）
三、不要忧虑（25∼34）
1.神既赐人生命和身体，哪会不照顾衣食这些小问题？（25）
2.神既喂养飞鸟，又为花草加上装饰，祂必定使信徒衣食无缺。（26、28∼29）
3.忧虑并不能解决问题（27）
4.忧虑表示对神“小信”（30）
──《新旧约辅读》
【新旧宗教生活的对照（六1∼18）】
一、行善不可炫耀（六1）
二、施舍（六2∼4）
三、祷告（六5∼13）
1.祷告应有的态度（六5∼8）
2.主祷文（六9∼13）
四、饶恕（六14∼15）
五、禁食（六16∼18）
──《中文圣经注释》
【其它有关宗教生活的教训 （六19∼34）】
一、钱财（六19∼24）
二、忧虑与交托（六25∼34）
──《中文圣经注释》
【善事（六1∼18）】
一、把善事行在人前，故意要人看见，这种善事就不会得上帝的赏赐 （六1）
二、施舍 （六2∼4）
1.假冒为善的人施舍目标是要得人的称赞，既然他们已经得到人称赞的赏赐，那上帝就不需要报答了。（六2）
2.要暗中施舍，上帝必然报答。 （六3∼4）
三、祷告 （六5∼15）
1.假冒为善的人爱站在公众场合祷告，故意叫人看见。这样的人已经获得人的赞赏为赏赐。（六5）
2.祷告应该暗中进行，不显扬自己的虔诚，这样的祷告才蒙上帝的赏赐与喜悦。（六6）
3.不可以像外邦人用重复的话祷告，以为话多才会蒙上帝垂听。然而其实早在我们祷告前，我们的需要上帝已经知道。（六7∼8）
4.主祷文（耶稣教导人的祷告）（六9∼13）
(1)愿人尊天父的名为圣。 (六9）
（2）愿上帝的国降临，也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上。 （六10）
（3）求天父赏赐日用的饮食。（六11）
（4）赦免我们的过犯。（六12）
（5）不叫我们遇见试炼，救我们脱离凶恶。（六13）
（6）要饶恕别人的过犯，才能蒙上帝的饶恕。（六14∼15）
四、禁食（六16∼18）
1.假冒为善的人禁食的时候故意让人看出他们正在禁食，这样的禁食已经获得人的赞赏为赏赐了。（六16）
2.耶稣教导禁食时应该照常整理仪容，不追求人的赞赏，然后上帝要报答这样的禁食。（六17∼18）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【在世应有的追求方向 （六19∼34）】
一、不以钱财为自己的标竿 （六19∼24）
1.不要汲汲营营于地上的财宝，因为地上的财宝并不永恒。（六19）
2.要积财宝在天上，因为天上的财宝是永恒的。（六20）
3.看重哪一方面的财宝会导致我们的心也在那里。（六21）
4.而看重的方向正确与否，影响重大。（六22∼23）
5.一个人只能事奉一个主人，不是事奉上帝，就是财利。（六24）
二、不要忧虑 （六25∼34）
1.不要为生命忧虑吃穿，因为生命胜于饮食、身体胜于衣裳。（六25）
2.上帝看重天上的飞鸟与野地的植物，所以一定更看重我们的生命。（六26；28∼30）
3.即使忧虑也没有用，所以更不用忧虑。（六27）
4.不要忧虑日用的饮食与生活所需，这些需要天父知道。（六31∼32）
5.要先求上帝的国和上帝的义，上帝会把日用的需用赐下。（六33）
6.结论：不要为明天忧虑，一天的难处一天当就够了。（六34）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》