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马太福音第八章纲目

 

壹、内容纲要

 

【君王权能的显明】

   一、显明在医治各种病症上:

        1.医治长大痲疯的人(1~4)

          2.医治害瘫痪病的人(5~13)

          3.医治害热病的人(14~15)

          4.医治被鬼附和一切有病的人(16~17)

    二、显明在各样的境界中:

        1.显明在人的心中,吸引不同的人跟从祂(18~22)

          2.显明在自然界中,平静风和海(23~27)

          3.显明在灵界中,赶逐污鬼(28~34)

 

贰、灵训要义

 

【君王的权能彰显各个时代中】

   一、显在律法时代和恩典时代之间的过渡时期(1~4)

        1.主耶稣在肉身中与以色列人相处

          2.主的临在和伸手触摸显出权能

          3.仍旧要那得着医治的人遵守旧约律法的规条

    二、显在恩典时代中(5~13)

        1.主要对象为外邦人

          2.外邦人藉相信主所说的话,得有分于天国

          3.主的话语显出权能

    三、显在恩典时代的末了,当主第二次降临之时(14~15)

        1.当主再来时,以色列全家都要得救(罗十一26)

          2.主藉降临的荣光摸着犹太人

          3.犹太人将被复兴起来,服事这位万王之王

    四、显在千年国度时代中(16~17)

        1.世上的国成了主基督的国,祂要作王(启十一15)

          2. 祂来医病赶鬼,叫地上的人豫尝基督来世的权能

 

【君王的权能彰显于各种生活环境中】

   一、显在家庭生活中(18~22)

        1.对一般挂名的基督徒(文士)──警告他们跟从主须要牺牲家庭生活的温馨与享受

          2.对愿意接受主训练的基督徒(门徒)──劝勉他们要爱主过于爱亲人

    二、显在教会生活中(23~27)

        1.撒但常兴起环境来攻击教会

          2.迫使信徒向主祷告

          3.主斥责环境背后的魔鬼

          4.使教会安然渡过风波

    三、显在社会生活中(28~34)

        1.这个社会中到处是被鬼附的人

          2.鬼也借着肮脏的赚钱事业扣住人们

          3.这个社会的人执迷不悟,不欢迎主

 

【人与主的几种关系】

    一、凭着自己的热心想要跟从主(19~20)

    二、蒙主呼召跟从主(21~22)

    三、有主一路同行,却对祂小信(23~27)

    四、宁要猪群(财物),而不要主(28~34)

 

【跟从主的路】

   一、跟从主的路并不全是平坦──「忽然起了暴风」(23~24)

    二、有时甚至很危险──「甚至船被波浪掩盖」(24)

    三、主好像不立即施救──「耶稣却睡着了」(24)

    四、打倒了,却不至死亡(林后四9)──「我们丧命喇」(25)

    五、从经历中得着教训,对自己有更深一层的认识──「你们这小信的人哪」(26)

    六、看见主的作为──「斥责风和海,风和海就大大的平静了」(26)

    七、对主有更深一层的认识──「这是怎样的人?」(27)

 

【两个被鬼附的人】

    一、「两个」(28)──罪人喜欢结伴犯罪(参罗一32)

    二、住在「坟茔里」(28)──终日与死亡、黑暗、污秽为伍

    三、「极其凶猛」(28)──性情表现出魔鬼的特性(参约八44)

    四、「没有人能从那条路上经过」(28)──专门制造麻烦,妨碍别人安宁,影响别人的生活行动

    五、「神的儿子,我们与你有甚么相干?」(29)──专门和主并属主的人作对

    六、集「群」鬼于一身(30~32)──在一个人身上,同时住着许多鬼(如:烟鬼、酒鬼、赌鬼等)

    七、「央求祂离开他们的境界」(34)──世人为了肮脏的钱财(猪群),宁可忍受鬼的骚扰,而不愿接受救主

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【马太福音第八章:君王的权能】

一、君王的权能彰显与各个时代中

1、显在律法时代和恩典时代之间的过渡时期

1)「耶稣下了山」(1)——主下山象征君王的降卑俯就,从天上来到了地上。

2)「有许多人跟着祂。有一个长大麻风的,来拜祂」(1~2)——根据旧约圣经的事例,大麻风与背叛权柄和不听从命令有关(民十二1~10;王下五19~14),所以这里的那个长大麻风的,乃是代表悖逆顶嘴的百姓,就是以色列人(罗十21)。当主耶稣来到地上,住在犹大人中间时,虽然有许多人因着好奇而跟祂,但止呕一个真正认识祂的权柄,也认识自己败坏的光景,因而谦卑地来拜祂求祂。这也表示在已过和今天的时代里,真正认识主的人实在不多。

3)「说,主若肯,必能叫我洁净了」(2)——他不只认识主的权柄,且对主的能力有相当的认识。

4)「耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧;他的大麻风立刻就洁净了」(3)——主伸手摸他是身体直接的接触,象征当初主是在肉身里来到犹太人中间,是犹太信徒所听见所看见,亲手摸过的(约壹一1)。祂就是神成了肉身来的(约已四2),祂的外表虽常人无异,但祂的里面却有神的权能。这里给我们看见,不但祂的心是「肯」,祂的手也是「能」的。

5)「耶稣对他说,你切不可告诉人」(4)——这是因为祂知道人心里所存的(约二25),祂不愿意人因着好奇而来跟随祂。

6)「只要去把身体给祭司察看,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据」(4)——这是因为当时还是过渡时期,还未正式进入恩典时代中,所以犹太信徒仍须按照旧约律法的规条(利十四2~9)行事。

2、显在恩典时代中

1)「耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,求祂说」(5)——百夫长是当时罗马军队的一种官衔,辖管一百个兵卒。所以这里的百夫长乃是外邦信徒的代表。

2)「主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是疼苦」(6)——瘫痪病使人在行动上心有余而力不足,所以它象征外邦人因着罪恶,以致「立志为善由得我,只是行出来由不得我」(罗七18),因此觉得很苦(罗七24)。

3)「耶稣说,我去医治他」(7)——医治象征拯救。凡求告主名的,就必得救(徒二21)。

4)「百夫长回答说,主啊,你到我舌下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了」(8)——百夫长实在认识主耶稣的权柄和能力,他知道救主医治的权能是在祂的话里,所以他只要主的一句话就够了。是的,祂的话里有权柄(路四32),祂用权能的话托住万有(来一3原文),并且祂对我们所说的话,就是灵,就是生命(约六63)。

5)「因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的仆人说 ,你作这事,他就去作」(9)——百夫长从自己对属下的儿女说话带着权柄一事,认识到属天君王的权柄更是在祂的话里。

6)「耶稣听见就稀奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,也我没有遇见过」(10)——信心是根据我们对主的认识而有的,因为祂是我们信心的创造成终者(来十二2)。以色列人因不够认识主,所以没有那么大的信心。

7)「我又告诉你们,从东到西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕以撒、雅各,一同坐席」(11)——亚伯拉罕、以撒、雅各,他们是以色列人的祖宗,也是信心的见证人(来十一17~21)。本节指出将有许多的外邦人,因着信心得有份与属天的国度,也因着肯让基督掌权而得享受救恩的筵席。

8)「惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去;在那里必要哀哭切齿了」(12)——本国的子民指缺乏信心的犹太人;外邦黑暗指当人子带着荣耀的光辉降临在祂的国里时(太十六27),凡缺乏信心的人要被赶离祂的面光,不得有份与神国的筵席(路十三27~29)而言。

9)「耶稣对百夫长说,你回去吧;照你的信心,给你成全了。那时,他的仆人就好了」(13)——我们无论求什么,只要信,就必得着(太二十一22)。犹太人得以经历君王的权能,是因为君王直接的接触(1~4节),而外邦人则是因为相信祂的话。在这恩典的时代里,君王的权能乃是显明在祂的话里。

3、显在恩典时代的末了,当主第二次降临之时

1)「耶稣到了彼得家里」(14)——这是预表主的再来。那时,祂将首先来到神的子民中间,因为审判要从神的家起首(彼前四17)。

2)「见彼得的岳母害热病躺着」(!4)——彼得的岳母代表犹太人;害热病象征犹太人为祖宗的遗传和律法热心(加一14;徒二十一20)。我们若像犹太人一样,热衷与主之外的事物,却忽略了主自己,这在主看来,也是害热病。

3)「耶稣把她的手一摸,热就退了」(15)——当主再来时,祂的救恩和权能,要从外邦人转回到以色列家,以色列人要被祂的降临所摸着,因此得救(罗十一26)。

4)「她就起来服事耶稣」(15)——这表明主再来之后,犹太人将要被覆兴起来,并且服事君王基督。当我们事奉工作的手被主摸着,不正常的热度退了之后,才能对主有真实的服事。

4、显在千年国度时代中

1)「到了晚上」(16)——晚上代表旧天旧地的末期,就是千年国度时代,那时,地上的儿女将要预尝基督来世的权能。

2)「有人带着许多被鬼附的,来到耶稣跟前,祂只用一句话,就把鬼赶出去;并且治好了一切有病的人」(16)——在千年国度时代,基督将要实际地作王掌权(启二十4);赶逐污鬼和医治疾病这两件事,是彰显祂权能的典型。

3)「这是要应验先知以赛亚的话,说,祂代替我们的软弱,担当我们的疾病」(17)——这预言引自以赛亚书五十三章四节。主第一次的显现,亲身担当了我们的罪,并叫我们因祂所受的鞭伤得了医治(彼前二24)。将来,主还要向那等候祂的人第二次显现,但那时将与罪无关,乃是单纯为着拯救我们(来九28)。

二、君王的权能彰显与各种生活环境中

1、显在家庭生活中

1)「耶稣见许多人围着祂,就吩咐渡到那边去」(18)——今天我们在世上是客旅,正在读到一个天上更美家乡的过程中(来十一1316)。

2)「有一个文士来,对他说,夫子,你无论往那里去,我要跟从你」(19)——这里乃是借着那文士要跟从主的心愿,来衬托出一个实际的生活问题。

3)「耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方」(20)——洞和窝都是象征家庭生活;枕头的地方意味着家庭生活的温暖和安息。在我们跟从主的路上,许多时候我们会面临这样一个问题:就是为着主的缘故,往往需要我们牺牲家庭生活的温馨与享受。

4)「又有一个门徒对耶稣说,主啊,容我先回去埋葬我的父亲」(21)——父与子象征家庭生活的人际关系。那个门徒的意思是,向要先对家人尽自己的义务,然后再来跟从主。这里又牵涉到另一个问题:是主重要呢?还是家人重要呢?

5)「耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人,你跟从我吧」(22)——前一个「死人」是指灵里死了的儿女(弗二15),后一个「死人」则是指肉身死了的人。这里主的意思不是要我们天国子民一点都不照顾地上家庭的需要(主在十字架上临死时,还把祂母亲托付门徒来照顾。参约十九26~27),主的意思是说我们不该等到属地的事物都办妥了,才来跟从主。我们若爱父母儿女过于爱主就不配作主的门徒(太十37)。君王的权能显在家庭生活中,叫我们能为着主的缘故,甘心舍弃肉身的安逸,并且尊重祂过于尊重亲人。

2、显在教会生活中

1)「耶稣上了船,门徒跟着祂」(23)——在圣经里,船象征教会,海象征世界。船行海中,却与海有分别;今天教会寄居在世界上,却与世界有分别。船上只有主耶稣和祂的门徒,这就是说,主和属祂的人构成所谓的教会。

2)「海里忽然起了暴风 ,甚至船被波浪掩盖;耶稣却睡着了」(24)——教会在这世界里,常会无端遭受外界环境的攻击,有时情况会恶劣到一个地步,好像失去了主的同在——耶稣却睡着了。

3)「门徒来叫醒了祂,说,主啊,救我们,我们丧命啦」(25)——这是祷告。险恶的境遇,常常逼我们到主面前去,向祂求告。

4)「耶稣说,你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?」(26)——主指责门徒,是因为他们对祂话中的权能失去信心,以致胆怯。他们只顾眼前的风浪,忘却了稍早时主曾吩咐他们「渡到那边去」(18)的话。主口所出的话,决不徒然返回,却要成就祂所喜悦(塞五十五11)。

5)「于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了」(26)——风和海是meiy位格和知觉的,主乃是斥责风和海背后的空中掌权者(弗二2)和海里的污鬼(太八32)。教会内外所遭遇的一切事故,都是撒旦和牠的使者兴风作浪使然的。

6)「众人稀奇说,这是怎样的人,连风和海也听从祂了」(27)——君王的权能显在教会生活中,使教会安然渡过风波,一往直前。

3、显在社会生活中

1)「耶稣既渡到那边去,来到加拉大人的地方」(28)——加拉大的原文字意是「一个陌生人行近」,所以加拉大人的低昂象征我们在人群社会中的生活环境。

2)「就有两个被鬼附的儿女,从坟茔里出来迎着祂,极其凶猛,甚至没有人能从那条路上经过」(28)——「两」是见证人的数目字(启十一3);两个被鬼附的人就是见证全世界都卧在那恶者手下(约壹五19)。在这人群社会中到处充满了被鬼附的人,诸如:烟鬼、酒鬼、赌鬼等,又如:小说迷、电影迷、运动迷等。被鬼附的人,他们所过的是如同在坟茔里的黑暗生活,不但别人管不住他们,连他们本人也是身不由己。

3)「他们喊着说,神的儿子,我们与你有什么相干?时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?」(29)——每逢我们传福音给世人时,一般人的反应总是说时候还没有到,不愿意现在就信主受苦,他们盼望趁着自己还年轻时,好好享受人生,等到年老行将就木时才来信主。

4)「离他们很远,有一大群猪吃食」(30)——在这人群社会中另有一班人,从表明看来,他们似乎显得很正常,正在日夜孜孜不倦地从事各种职业工作,这一旦圣经里所提放猪的儿女,正是这一班人的代表。但是在神的眼中,猪是肮脏不洁的(利十一7;彼后二22),他们养猪的目的不是为着神(不能用来献祭),也不是为着神的百姓(犹太儿女不吃猪肉),而是为着卖给外邦人谋利。我们的职业工作无论是多么的高尚,若不是为着主和教会,就不过像放猪一般,不讨主的喜悦。

5)「鬼就央求耶稣说,若把我们赶出去,就打发我们进入猪群吧」(31)——,魔鬼若不能直接在人身上捉弄人,便要藉外面事物间接捉弄人。

6)「耶稣说,去吧;鬼就出来,进入猪群」(32)——主容许污鬼进入猪群,表明了那些不洁的赚钱生涯,是被允许作为魔鬼活动的范围的。

7)「全群忽然闯下山崖,投在海里淹死了」(32)——魔鬼的作为总是叫人自甘堕落(闯下山崖),投身在罪恶的世界里(投在海里),终至身败名裂、断送了一生(淹死了)。

8)「放猪的就逃跑进城,将这一切事,和被鬼附的儿女所遭遇的,都告诉人」(33)——城象征系统化的社会组织。可惜许多人并不因所遭遇的事醒悟而转向主,反而更深地依赖社会组织。

9)「合城的人,都出来迎见耶稣,既见了,就央求祂离开他们的境界」(34)——属地的世界和属天的君王不能两立。人若爱世界,爱神的心就不再他里面了(约壹二15)。难怪他们不欢迎这位君王,不愿意祂插足与他们的境界。

── 黄迦勒《查经辑要》

 

【罪的象征(太八1~34)

   一、污秽如痲疯病者(1~4),只有耶稣能洁净(赛一18)

   二、苦甚如瘫痪病者(5~13节;罗五6;徒四12),因信耶稣得痊愈

   三、狂暴如风浪翻腾(18~27)

   四、凶猛如被鬼附者(28~34)

── 丁良才《经题模范》

 

【信心的神迹】

只要你说一句话,我的仆人就必好了

   一、治好一切有病的人

         1.洁净长大痲疯的

         2.医治害瘫痪的

         3.彼得的岳母害热病

   二、不同种类的跟从耶稣

         1.出于人性的热情

         2.对主呼召的回应

         3.与主同行

   三、赶鬼进入猪群

         1.闯下山崖

         2.投在海里

         3.自取死亡

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【马太福音第八章】

一、触摸不洁者:长大痲疯的人(八14

二、一位非犹太人的信心(八513

三、弥赛亚是医治者 1417

四、耶稣的要求(八1822

五、大自然的主(2327

六、邪灵听命的主(2834

── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》

 

一、大痲疯病人(八14

二、百夫长的仆人(八513

三、彼得的岳母(八1415

四、耶稣治病活动的概括(八1617

五、两个要作门徒的人(八1822

六、平静风和海(八2327

七、加大拉的鬼附之人(八2834

 ──《丁道尔圣经注释》

 

【君王医病及行神迹(八134)】

 一、洁净长大痲疯的(14 
1.下了山(传讲登山宝训的山) (八1
2.长大痲疯的人拜耶稣,说「主若肯,必能叫我洁净了」。(八2
3.耶稣的反应:伸手摸他、说「他肯」、洁净大痲疯、要求保密、遵行律法的规定。 (八34
二、治好百夫长的仆人(513 
    1.在迦百农,有一个百夫长来求耶稣去医治他瘫痪的仆人。(八56
2.耶稣首肯要前去医治其仆人。 (八7   
3.百夫长以自己不敢劳动耶稣到其家中,因为他相信耶稣有权柄治好其仆人,正如他也有权不亲自做事一样。(八89
4.耶稣称赞百夫长的信心超越以色列人。(八10
5.耶稣警告未来将有许多外国人可以进天国,反倒是有许多犹太人无法进去  (八1112
 6.耶稣治好百夫长的仆人(八13
三、医治彼得的岳母及许多人(八14-17
    1.彼得的岳母害热病躺着。(八14
2.耶稣治好彼得的岳母,彼得的岳母就起来服事耶稣。(八15
3.到了晚上,耶稣医病赶鬼。(八16
4.这些都应验了以赛亚的话,说「他代替我们的软弱,担当我们的疾病」。 (八17
四、耶稣论及要跟从他的人(八18-22
1.耶稣离开人群,坐船到对岸。(八18
2.有文士来表达他要跟随耶稣到任何的地方,耶稣响应以自己没有枕头的
          地方。 (八1920
3.有门徒要求先回去奉养父亲,耶稣要求他来跟随自己。(八2122
五、平静风和海(八23-27
1.耶稣上船,门徒随行,遇到大暴风而耶稣却睡着了。(八2324
2.门徒来叫醒耶稣,要耶稣救他们。(八25
    3.耶稣责备门徒是小信胆怯的人,于是起来斥责风和海,风和海就平静了。(八26
4.众人惊奇讶异,因为自然界的力量也听耶稣的命令。(八27
六、赶鬼入猪群(八28-34
1.两个被鬼附的人由坟茔里出来迎着耶稣。喊叫:时候还没有到神的儿子就来叫鬼受苦吗?(八2829
2.鬼要求进入猪群,耶稣许可,鬼就进入猪群,使得猪群闯下山崖淹死了。(八3032
    3.放猪的人进城去说明事实经过,整城的人出来见耶稣,并求耶稣离开当地。 (八3334
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
 

【在行动中的爱(八134)】

一、行尸走肉(八14

二、一位善人的恳求(八513

三、茅舍中的神迹(八1415

四、在众人之中的神迹(八1617

五、计算代价的呼召(八1822

六、有主同在的平安(八2327

七、魔鬼所居住的宇宙(八2834

──《每日研经丛书》

 

【弥赛亚施行大能的奇迹和恩典并众人的反应(八134)】

一、洁净长大痲疯的能力(八14

二、治好瘫子的能力(八513

三、医治热病的能力(八1415

四、制服污鬼和医治各种疾病的能力(八1617

五、受人拒绝的神迹(八1822

六、驾驭大自然的能力(八2327

七、耶稣医治两个被鬼附的人(八2834

──《活石新约圣经注释》

 

【弥赛亚大能的作为(八134)】

一、前言(八1

二、下山后所行的神迹(八217

    1.医治长大痲疯的(八24

    2.医治百夫长仆人的瘫痪病(八513

    3.医治彼得岳母的热病和其它人(八1417

三、论作门徒(八1822

四、再行神迹(八2334

    1.管制自然的能力(八2327

    2.征服污鬼的能力(八2834

──《中文圣经注释》

 

【超越的信心(太八5~13)

   一、信心超越社会地位(太八5~6)

   二、信心超越视线和距离(太八7~9)

   三、信心超越种族藩篱(太八10~13)

   四、结语(加三28;罗三10~11;来十一6)

── 叶福成