马太福音第十章纲目
壹、内容纲要
【君王的使徒】
一、使徒出自王的呼召与差遣(1~4节)
二、使徒服事的范围与使命(5~8节)
三、使徒服事的对象与生活态度(9~15节)
四、使徒服事的艰辛与应付之道(16~33节)
五、使徒服事的牺牲与赏赐(34~42节)
贰、灵训要义
【君王工人的设立】
一、工人的需要(九36~38)
二、工人的呼召(1节)
三、工人的性质(2~4节)
【君王工人的守则】
一、工人的道路(5~8节)
二、工人的态度(8~15节)
【君王工人的生命、风度和作为】
一、他们是平安、镇静的(12~13节)
二、他们是不害怕的(26~28节)
三、他们是忍耐到底的(22节)
四、他们是肯舍弃一切的(39节)
五、他们肯以自己的生命作主的见证(18，39节)
【君王工人所该有的灵】
一、驯良的灵(16节)
二、倚靠的灵(17~20节)
三、忍耐的灵(21~23节)
四、勇敢的灵(24~33节)
五、牺牲的灵(34~39节)
【君王工人的困境】
一、如同羊进入狼群(16节上)
二、要被交在宗教和政治权势的手中(17~18节)
三、要被众人、甚至亲人所恨恶(21~22节上)
【君王工人应付困境之道】
一、要灵巧像蛇，驯良像鸽子(16节下)
二、要照圣灵的感动说话(19~20节)
三、要忍耐到底(22节下)
四、要逃(23节)
五、不要怕，而要公开宣扬(26~27节)
【君王工人不怕遭迫害的理由】
一、主自己也曾遭受迫害(24~25节)
二、若是因为害怕而隐藏，迟早仍要被人知道(26节)
三、迫害者至多杀身体不能杀灵魂(28节)
四、一切都在宝爱我们的神手中(29~31节)
五、将来必得主的称许(32节)
六、若因怕而否认主，将来会被主否认(33节)
【工人在地上与主的关系】
一、工人与主的关系，胜过与亲人的关系(34~39节)
二、工人在地上乃是代表主自己(40~42节)
【主对三个时期的豫言和教训】
一、论到使徒们的工作，从他们被设立的那日起，直到祂被钉十字架那一天为止(5~15节)
二、论到使徒们将受的遭遇，从主被钉十字架以后，直到主后七十年耶路撒冷陷落被毁为止(16~23节)
三、论到神所有的儿女将受的遭遇，从主后七十年直到主再来为止(24~42节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第十章：君王的工人】
一、工人的设立
1、工人的需要
（1）「他看见许多人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般」（九36）——信主的人是主的羊（约十26），羊需牧人，才不至于困苦流离（参诗二十三篇）。虽然祂自己是我们的牧人，但祂仍需得着一班小牧人，来照顾、喂养小羊（歌一8；约二十一15~17）。
（2）「于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼」（九37~38）；——羊指神来满足人，庄稼指得着一班人来满足神。神在地上的庄稼很多，若不收割，神就得不着满足。在收割的事上，神需要人两方面的合作：第一，需要祷告，求主打发工人出去；第二，献上自己，因为肯为主劳苦的工人不多。
2、工人的呼召
（1）「耶稣叫了十二个门徒来」（1节）——这里说出两件事：第一，主的工人是出于主的呼召的；第二，只有受过主严格的训练和管教的「门徒」，才配蒙主呼召作祂的工人。
（2）「给他们权柄」（1节）——权柄是为著作主工的。只有答应主呼召的工人，才配得权柄。
（3）「能赶逐污鬼，并医治各样的病症」（1节）——权柄的第一个用处是对付神的仇敌撒旦和牠的手下，第二个用处是在属灵生命上给人帮助，使人灵命得以健全成长。
3、工人的性质
（1）「这十二使徒的名」（2节）——使徒的原文意思是被差遣者，就是奉主差遣到各地作工的人。十二个使徒分成六对，每两个人一组，意即作工必须彼此配搭，互相交通扶持。使徒们的名字记录在圣经上，有其属灵的意义。
（2）「头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈」（2节）——西门的字意是听从，彼得是石头，安得烈是男子汉。作为主的工人，必须听从主话，摆上自己作主建造的材料（石头，彼前二5），并刚强（男子汉）作主工。
（3）「西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰」（2节）——西庇太的字意是神的分，雅各是抓住，约翰是神的恩赐。主的工人乃是一个能抓住神的永分和神的恩赐的人。
（4）「腓力，和巴多罗买」（3节）——腓力的字意是深爱，巴多罗买又名拿但业（约一45），意即神神的礼物。主的工人也深爱神的礼物。
（5）「多马，和税吏马太」（3节）——多马的字意是双生的，马太也是神的恩赐。主的偶给你个人抓住并深爱神恩赐的结果，就得着了加倍的恩赐。
（6）「亚勒腓的儿子雅各，和达太」（3节）——亚勒腓的字意是交换，雅各是抓住，达太是智慧。主的工人得着了加倍的恩赐，就转变成了我们所能掌握的智慧才干。
（7）「奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大」（4节）——奋锐党的西门意即热心地听从，犹大是赞美的意思。这里圣灵把这两个人列在一起，乃是告诉我们，嘴唇的赞美是表明的，光是外表装作主的工人，仍有出卖主的可能，要紧的是必须从心里热切地听从主。买主的犹大居然也列于在十二使徒之列，表明主只顾到神的旨意，而不顾自己的厉害得失。
二、工人的守则
1、工人的道路
（1）「耶稣差遣十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走」（5节）——外邦人的路象征世界的办法。主的工人不可用世界的办法来作主工。
（2）「撒玛利亚人的城，你们不要进」（5节）——撒玛利亚人是犹太人和外邦人混种和混居的结果，所以撒玛利亚人的城象征半属基督半属世界的混杂团体。主的工人不可有分与混杂的组织团体。
（3）「宁可往以色列家迷失的羊那里去」（6节）——要去寻找那些蒙拣选预定的人，他们原是属神的，却迷失在罪恶和世界里。
（4）「随走随传，天国近了」（7节）——这说出主的工人务要传道，无论得时不得时（提后四2）。此外，工人的生活行动要与信息相联，他们的「走」带进「传」，以生活为人来见证、加强所传的道。
（5）「医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去」（8节）——主的工人应该带着属天的权柄，使人得以豫尝属天国度的实际，就是使人罪得赦免，脱离黑暗的权势，灵命复苏，并除去所有不正常的光景。
2、工人的态度
（1）「你们白白的得来，也要白白的舍去」（8节）——是主出了代价，使我们白白的得着恩典，所以我们也该出代价，好让别人也能白白得着。
（2）「腰袋里，不要带金银铜钱」（9节）——意思是要对神有信心，不依靠无定的钱财，只依靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。
（3）「行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食，是应当的」（10节）——主命定叫传福音的靠着福音养生（林前九14），因此工人奉差遣到神的子民中间作工，不必随带生活上的所需。不过，主的工人对不信主的人应一无所取（约参7）。
（4）「你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候」（11节）——好人就是要主的人。我们与人的关系，应建立在和主的关系上。
（5）「进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。」（12~13节）——平安是指基督的平安（西三15），也就是基督自己。有祂同在就有平安（帖后三16）。主的工人无论到那里，都要供应主的同在和平安。
（6）「凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去」（14）——意即凡拒绝主的人或地方，不要与他们维持属地的关系。
（7）「我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢」（15节）——所多玛和蛾摩拉因罪恶而被毁灭（创十八20，十九24）。从本节可见，拒绝主的人将来所要受的刑法，比无知的罪人更严重。
三、工人的困境与应付之道
1、如同羊进入狼群
（1）「我差你们去，如同羊进入狼群」（16节）——羊生性温驯，狼则凶暴、残酷；羊在狼群中，其处境真是艰难、危险。这是指信徒在不信的人中间的光景，因为人天然的生命就是豺狼的生命。
（2）「所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子」（16节）——信徒在不信的人中间，一面需要灵巧像蛇，不去惹发他们的凶性，避免招致无谓的伤害；一面需要驯良像鸽子，绝不伤害别人。
2、被交在宗教和政治权柄手中
（1）「你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们」（17节）——公会和会堂代表宗教的权柄和环境。一个主的真实工人，常会引起宗教人士的忌恨、反对和逼迫，所以我们对人不能不有所防备。
（2）「并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证」（18节）——诸侯君王和外邦人代表政治的权柄和环境。只因我们不属这世界，所以世界就恨我们。他们既逼迫了主，就也要逼迫我们（约十五19~20节）。
（3）「你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的」（19~20节）——这话的意思是不要我们凭自己去应付难处，而简单交托给主，信靠祂的人必不至与羞愧（罗九33）。
3、被众人，甚至亲人所恨恶
（1）「弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们」（21节）——受到家里最亲近的人的反对，这是极度的痛苦，最深的十字架。
（2）「并且你们要为我的名，被众人恨恶」（22节）——为主的名而被人恨恶，这是少有的现象。但属主的人若真是为主名的缘故，不但不与周围的人同流合污，反能作一中流砥柱，揭发罪恶，便难免不被人恨恶，甚至杀害了。
（3）「惟有忍耐到底的，必然得救」（22节）——忍耐是应付被人恨恶的第一个原则。惟有进入基督的忍耐，能叫我们得救，脱离无理之恶人的手（帖后三2~5）。
（4）「有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了」（23节）——「逃」是应付迫害的第二个原则。逃意即退让、不反抗。这里主应许我们，祂不会置我们与不顾，任令我们用尽逃难的工夫（注：有关此预言的实际应验，请参阅太二十四章）。
4、不要怕，而要宣扬
（1）「学生不能高过先生，仆人不能高过主人」（24节）——本节是说我们受苦的程度，绝不会超过主所受的苦的。
（2）「学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。然既骂家主是别西卜，何况他的家人呢」（25节）——别西卜是鬼王的名，意「苍蝇之王」。人既如此辱骂我们的主，我们就不能盼望人对我们有好的待遇。
（3）「所以不要怕他们」（26节）——怕人是基督徒不能作见证的原因。我们传神的道，应无所畏惧（腓一14），因为神赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强的灵（提后一7）。
（4）「因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的」（26节）——这是主叫我们不要怕的第一个原因。我们不能一生作隐藏的基督徒，迟早要被人知道的。
（5）「我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来」（27节）——主在此鼓励我们要照着当尽的本分，放胆讲论（弗六20），并且我们所传讲的，必须根据从主所听见的。
（6）「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他」（28节）——这是主叫我们不要怕的第二个原因。魔鬼和牠的差役（包括世人），顶多只能杀害身体，却不能杀灵魂。但我们今日若因着怕被人杀害身体的缘故，而不敢为主作见证，恐怕有一天我们的灵魂要被神惩治，我们所该怕的正是这个。
（7）「两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许可，一个也不能掉在地上。……所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重」（29节）——这是主叫我们不要怕的第三个原因。神实在爱我们，保护我们如同保护眼中的瞳人（申三十二10；亚二8）。
（8）「就是你们的头发，也都被号过了」（30节原文）——我们每一根头发，神都为它编了号码。连这样细小的事，神都管理，难道我们为祂作工而遭致的困境，祂会撒手不管么？
（9）「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他」（32~33节）——这是主叫我们不要怕的第四个原因。我们若因着怕人，而不敢在人面前承认主，将来我们就要得到这个「怕」的后果。是人可怕呢？或是神可怕呢？落在永生神的手里，真是可怕的（来十31）。
四、工人在地上与主的关系
1、工人与主的关系，胜过与亲人的关系
（1）「你们不要想我来，是叫地上太平。我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」（34节）——「刀兵」原文是「一把刀」。主来是叫属祂的人受一把刀之苦，即我们的心要被刀刺透（路二35），叫我们天然的情感和爱好受对付。
（2）「因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏」（35节）——这里的意思不是说凡信主的人都不爱父母、亲人了，乃是说主插在我们与父母。亲人之间，若有一方和主的关系有了难处，就会导致彼此的关系也有了难处。但若都尊主为大，信主的人家庭的美满，远胜于世人。
（3）「人的仇敌，就是自己家里的人」（36节）——这里的意思是说，最能妨害信徒全心爱主的，往往是自己家里的人。
（4）「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。爱二女过于爱我的，不配作我的门徒」（37节）——主不是说我们不该爱父母、儿女，主乃是说我们所爱的顺位次序该有所调整。主必须在凡事上居首位（西一18）。
（5）「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒」（38节）——前面所述我们与家里亲人关系的调整，是最叫我们的天然情感难受，叫我们的魂生命（就是己）伤痛的，就像背着十字架一样。虽然如此，主仍要我们背起自己的十字架来跟从祂。背十字架意即舍己、否认己（太十六24）。
（6）「得着魂生命的，将要失丧生命。为我失丧魂生命的，将要得着生命」（39节原文）——得着生命意即在今世顺着自己的意思，叫天然情感喜乐；失丧魂生命，即为着主的缘故，不顺着自己的意思，而叫情感受伤。将要得着或失丧生命，意指在来世得着或失丧永远的喜乐。十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命，却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
2、工人在地上乃是代表主自己
（1）「人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的」（40节）——当我们真是背起十字架，舍己、否认己的结束，就变成「我活着乃是基督」（加二20），而与主有亲密的联合。在这样的光景中，主看人接待我们就是接待祂自己。
（2）「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐」（41节）——先知是为神说话的人，乃是满有神的话，并得着神的义。我们若从心里喜欢接待这等人，就必得着神的话和神的义。
（3）「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐」（42节）——人对主的工人一点点的善待，也会得到主的纪念。这一面说出工人与主的合一关系，一面也说出凡我们一切为着主所摆上的，都有赏赐。
── 黄迦勒《查经辑要》
【基督的使者(太十1~15)】
一、须蒙基督的拣选(1)
二、须奉基督的差遣(5)
三、须受基督的指挥(5~6)
四、须传基督的佳音(7~8)
五、须靠基督的供给(9~10；参路廿二35；腓四19；林前九7)
── 丁良才《经题模范》
【主的仆人作工的勉励(太十22~42)】
一、受苦的原因──是最高尚的(22节，注意「为我的名字」几个字)
二、所具的榜样──是最完美的(24~25节；约十三16；十五20)
三、将来的功效──是最确实的(26~28节；林前三13；四5；林后五1)
四、所蒙的眷顾──是最妥当的(29~31节；太六26)
五、所得的赏赐──是最贵重的(32，41~42节；帖前一3；来六10)
── 丁良才《经题模范》
【门徒与主互认的关系(太十32~33)】
一、认者──信徒和基督
二、地点──世上和天上
三、听者──世人和真神
── 丁良才《经题模范》
【差遣工人出去的信息】
白白的得来，也要白白的舍去
一、拣选并差遣门徒
1.十二个门徒
2.如同先生和学生
3.去教导他们
二、服事主的难处
1.警戒门徒
2.教导门徒
3.安慰门徒
三、服事主的赏赐
1.付出代价
2.得着生命
3.受人接待
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【马太福音第十章】
一、十二使徒（十1∼4）
二、对门徒使命的指示（十5∼16）
三、对冲突和迫害的警告（十17∼39）
四、门徒特惠的身分（十40∼42）
──《丁道尔圣经注释》
【马太福音第十章】
一、君王的使者（十1－4）
二、君王使者的任务（十5－8上）
三、君王使者的装备（十8下－10）
四、君王使者的行为（十11－15）
五、君王对使者的挑战（十16－22）
六、君王使者的谨慎（十23）
七、君王使者与君王的受苦（十24，25）
八、君王使者从惧怕中得释放（十26－31）
九、君王使者的忠心与酬报（十32－33）
十、君王使者的争战（十34－39）
十一、欢迎君王使者的人的报酬（十40－42）
──《每日研经丛书》
【马太福音第十章】
一、十二门徒的呼召（十1∼4）
二、到以色列的使命（十5∼33）
三、刀兵之乱而非太平盛世（十34∼39）
四、一杯凉水（十40∼42）
──《活石新约圣经注释》
【马太福音第十章】
一、十二使徒（1∼4）
二、门徒的使命（十5∼20）
1.工作对象（5∼6）
2.工作内容（7∼8）
3.路上装备（9∼10）
4.居住安排（11∼13）
5.撤退方法（14∼15）
6.准备受逼迫（16∼20）
三、前面的逼迫（十21∼33）
1.逼迫的来源（21∼22）
2.逼迫的限度（23）
3.遍迫的必然性（24∼25）
4.要勇敢传扬（26∼33）
四、抉择与报赏（十34∼42）
1.作门徒的代价（34∼39）
2.接待主仆的赏赐（40∼42）
──《新旧约辅读》
【马太福音第十章】
一、交付权柄给十二位使徒（十1∼4）
二、使徒的使命（十5∼8）
三、旅途中应注意的事项（十9∼15）
四、遭受敌挡（十16∼39）
五、如何应付逼迫（十16∼25）
六、为将来的赏赐，必须奋勇面对反对势力（十26∼39）
七、接待耶稣门徒者即将承受的赏赐（十40∼42）
──《中文圣经注释》
【马太福音第十章】
一、十二使徒的名单（ 十1∼4 ）
二、实习的方式（ 十5∼15 ）
1.耶稣差遣十二使徒到以色列人的地方去传扬「天国近了」。 （十5∼7）
2.除了传福音之外，也要医病赶鬼，并且不收费用。 （十8）
3.身上不必带钱与过多的装备，因为工人得饮食是应该的。 （十9∼10）
4.进城以后，住在一个适合的人家，不必搬迁。以请安报答提供居住的人。（十11∼13）
5.对于不接待门徒的人，就用「跺下脚上尘土」的方式来表达断绝关系。当审判日子临到时，该城的遭遇将比所多玛、蛾摩拉还糟。 （十14∼15）
三、门徒要面对的逼迫（ 十16∼25）
1.前言：门徒如同羊进入狼群，所以要灵巧又驯良。（十16）
2.各样可能的逼迫： （十17∼23）
3.公会与会堂中的逼迫。（十17）
4.君王与首领面前的逼迫。（十18）
5.耶稣的保证：面对逼迫时，上帝会赐给门徒应当说的话。 （十19∼20）
6.即使是亲属，也会逼迫门徒。门徒要为耶稣之名被人恨恶。 （十21∼22）
7.凡是忍耐这种迫害到底的人必然得救，要逃避逼迫继续使命（不必无谓殉道）。在门徒没有走遍以色列城邑前，对以色列的审判就临到了。（十22∼23）
8.逼迫的必然性：耶稣既然都被逼迫，门徒就没有理由可以幸免。（十24∼25）
四、面对逼迫的心态（ 十26∼33 ）
1.不要害怕逼迫，因为真相总会大白。所以要勇于传扬耶稣的教训。（十26∼27）
2.应该要害怕上帝，而不是人。 （十28）
3.上帝关注各样的事物，并且掌管一切。而上帝看重门徒，所以不要怕逼迫。（十29∼31）
4.在人面前公开承认耶稣与否，影响那人天上的福份。（十32∼33）
五、作门徒的代价（十34∼39 ）
1.耶稣来必然带来分裂与分争，甚至自己家里的人因为信仰的缘故彼此为仇。 （十34∼36）
2.必须爱耶稣胜过父母儿女才配属于耶稣。（十37）
3.必须随时准备丧失生命，才配作耶稣的门徒。然而追求得着今世生命的人要丧失永恒的生命，为耶稣失去今世生命的人要得着永恒的生命。（十38∼29）
4.门徒的地位（ 十40∼42）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》