马太福音第十四章纲目
壹、内容纲要
【人们对君王的认识】
一、施洗约翰殉难──希律凭传言而认识基督(1~12节)
二、五饼二鱼──信徒凭顺从主话而认识基督(13~21节)
三、耶稣履海──彼得凭眼见而认识基督(22~33节)
四、摸主得愈──众人凭接触而认识基督(34~36节)
贰、灵训要义
【希律的不安(1~12节)】
一、不安而求道(因为犯了罪)
二、求道又不安(因罪受责又不悔改)
三、不安又背道(杀了施洗约翰)
四、背道更不安(良心受控告)
【五饼二鱼】
一、奉献给主──「拿过来给我」(18节)
二、经过主的祝福──「望着天祝福」(19节)
三、被主十字架破碎──「擘开」(19节)
四、作主管道──「递给门徒，门徒又递给众人」(19节)
五、供应有始有终──「他们都吃，并且都吃饱了」(20节)
六、不可糟蹋主的恩典──「把剩下的零碎收拾起来」(20节)
七、恩典丰满有余──「装满了十二个篮子」(20节)
【主与我们之间的关系】
一、门徒上船要渡到那边去(22节)──信徒在教会中遵照主的吩咐，一同奔走属天的路途，要从今世渡到永世里去
二、祂独自上山祷告(23节)──主现今在天上作大祭司，在神面前为我们代祷(来七25)
三、船在海中，因风不顺，被浪摇撼(24节)──教会在世界里遭受苦难与迫害；一面是撒但兴风作浪，要拦阻教会往前；一面也是主的命定，好叫我们更多经历并认识祂
四、夜里四更天，耶稣往门徒那里去(25节)──主是在一切之上的主宰，祂即将再来迎接我们
五、彼得在水面上走，要到耶稣那里去(29节)──得胜者要被提见主
六、一与主相遇，风就止住了，大家衷心敬拜(32~33节)
【马太十四章里的基督】
一、被弃的基督(1~12节)
二、满足人需要的基督(13~21节)
三、升天代祷的基督(22~23节)
四、拯救遭难信徒的基督(24~33节)
五、荣耀的基督(34~36节)
【千年国度的小影】
一、属主的人都来到神的乐园里──「来到革尼撒勒地方」(34节)
二、认识主的知识要充满遍地──「认出是耶稣」(35节)
三、享受主医治的权能──「病人...都好了」(35~36节)
【人对君王的认识】
一、第一类世人──凭外貌认祂(太十三53~58)
二、第二类世人──凭传言认祂(1~12节)
三、信徒常不够认识祂的『肯』和『能』(13~21节)
四、信徒也常不够认识祂的『超绝』和『信实』(22~33节)
五、当主再来时，人人都要认识祂(34~36节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第十四章：人对君王的认识】
一、世人对祂的认识
1、第一类的人——凭外貌认祂
（1）「耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡」（十三53~54）——主自己的家乡即加利利的拿撒勒（太二22~23）。这里的人代表不信的犹太人。
（2）「在会堂里教训人，甚至他们都稀奇说，这人从哪里有这等智慧和异能呢？」（十三54）——他们稀奇，是因为主耶稣所说和所作的，和他们从前所认识的那个「人」不同。
（3）「这不是木匠的儿子吗？祂母亲不是叫马利亚吗？祂弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？祂妹妹们不是都在这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？」（十三55~56）——他们详述祂的家世出身，意即凭着外貌认祂（林后五16）。这是犹太人不相信耶稣就是基督最大的原因。
（4）「他们就厌弃祂」（十三57）——本句的原文是「他们就因祂跌倒」。这意思是说，他们因为认得祂的肉身，竟因此不能领受神的祝福。凡不因主跌倒的，就有福了（太十一6）。
（5）「耶稣对他们说，大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的」（十三57节）——先知是为神说话的人。那劳苦传道教导人的，当以为配受加倍的尊敬（提前五17）。但我们若凭外貌来认识主的仆人，就会拦阻我们更多领受主的话语。
（6）「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了」（十三58）——凭外貌认主，结果就不信主；不信主，结果就不能得着主恩典的作为。人非有信，就不能得神的喜悦（来十一6）。
2、第二类的人——凭传言认祂
（1）「那时分封的王希律，听见耶稣的名声」（1节）——希律代表不信的外邦人，他是异教徒、政治家（分封的王）和罪人的典型。不信的外邦人，根据别人的传言（听见名声）来认识主耶稣。
（2）「就对臣仆说，这是施洗约翰从死里复活，所以这些异能从祂里面发出来」（2节）——异教徒迷信灵界的事，以为耶稣不过是许多行异能者之一，并不认识祂是真神独一的儿子（约一18；约壹五20）。
（3）「起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说，你娶这妇人是不合理的」（3~4节）——异教徒在表面上看似敬畏有神奇能力的人（施洗约翰所代表的），实际上他们的神就是自己的肚腹（腓三19）。无论是谁，若不能帮助他们来满足其欲望，反而在那里拦阻的，便要遭受其压制（拿住锁在监里）和排除（杀）的。
（4）「希律就想要杀他，只是怕百姓；因为他们以约翰为先知」（5节）——政治家惯常的作法就是排除异己（杀他），而他们惟一的顾忌乃是民意和民心（怕百姓），他们眼中不怕神（罗三18）。
（5）「到了希律的生日，希罗底的女儿，在众人面前跳舞，使希律欢喜」（6节）——作「生日」既是思念肉体的事（罗八5~7），「跳舞」取乐就是放纵肉体的情欲（加五16）。罪人不但自己行可羞耻的事，还喜欢别人去行（罗一32），所以犯罪常是成群的（众人）。
（6）「希律就起誓，应许随她所求的给她」（7节）——人起誓后就由不得自己。所有犯罪的，就是罪的奴仆，不得自由（约八34）。
（7）「女儿被母亲所使，就说，请把施洗约翰的头，放在盘子里拿来给我。王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她」（8~9节）——人随肉体的情欲行事，第一个结果是「忧愁」——良心不安。信徒依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死（林后七10）。
（8）「于是打发人去，在监里斩了约翰；把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲」（10~11节）——思念肉体的就是死（罗八6）。杀主的见证人（约翰），就与生命的主隔绝，其结果就是带进死亡。
（9）「约翰的门徒来，把尸首领去，埋葬了；就去告诉耶稣」（12节）——埋葬尸首就是隐盖受人亏待的证据；告诉耶稣就是在暗中祷告主。这是基督徒处事为人的原则之一。
（10）「耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去」（13节）——人既然故意不认识神，神就任凭他们放纵可羞耻的情欲（罗一28~31）；人既属乎肉体，神的灵就不永远与他相争（创六3原文）。主耶稣的「退」，说出了祂对不认识祂的人的态度。
二、信徒对祂的认识
1、不够认识祂的「肯」和「能」
（1）「众人听见，就从各城里步行跟随祂。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人」（13~14节）——主并非不能体恤我们的软弱，所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助（来四15~16）。
（2）「天将晚的时候，门徒进前来说，这是野地，时候已经过了；请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的」（15节）——门徒代表信徒，他们因为不够认识主怜悯的心肠，和祂丰满供应的能力，所以建议要人去解决自己的需要。
（3）「耶稣说，不用他们去，你们给他们吃吧」（16节）——主这话是要逼他们转向主，而认识并经历主。「你们给他们吃吧」，信徒若爱主，总得照顾喂养别人（约二十一15~17）。
（4）「门徒说，我们这里只有五个饼，两条鱼」（17节）——五饼二鱼的意思是说，我们手中所有的，极其有限，不足应付眼前庞大的需要。信徒须认识自己的无有，才能转而信靠那使无变为有的神（罗四17）。
（5）「耶稣说，拿过来给我」（18节）——我们仅有的一点东西，如保留在自己手中，就什么也不是，但若奉献到主的手中，就要成为多人的祝福。
（6）「于是吩咐众人坐在草地上；就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，擘开饼，递给门徒；门徒又递给众人」（19节）——坐着表明安息于主的脚前（路十39）；五饼二鱼象征信徒对基督死而复活之生命的经历所得；望天祝福表明神是一切供应的源头；擘开象征十字架的破碎，人若不肯被主擘开，爱惜自己的魂生命，就无功用可言；「递」子说出信徒不过是作主的管道，传递主的供应而已。
（7）「他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千」（20~21节）——收拾零碎，表明我们不可糟蹋主的恩典；装满了十二篮子，象征主的供应是完全、丰满且有余的；吃的人约有五千，象征主负责供应人一切的需要。在这一段事例中，信徒学习认识了主的「肯」和「能」（可一40~42）。
2、也不够认识祂的「超绝」和「信实」
（1）「耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等祂叫众人散开」（22节）——船象征教会；渡到那边去，意指信徒在地上不过是客旅，要到天上更美的家乡（来十一13~16）。
（2）「散了众人以后，祂就独自上山去祷告；到了晚上，只有祂一人在那里」（23节）——独自上山祷告，表明主耶稣是升入高天尊荣的大祭司（来四14），在神面前为我们代祷（来七25）。「晚上」指明现在是黑夜已深，白昼将近的时候（罗十三12）。本章前面一段（13~21节）是描写主明显的同在，本段则描写主隐藏的同在。
（3）「那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼」（24节）——海象征今天我们所处的世界；风浪象征黑暗的权势在环境中所兴起的试探和难处。教会在地上，难免会遭受仇敌的攻击与拦阻。
（4）「夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去」（25节）——教会要从今世渡到永世去，而我们的主也正要来迎接我们。这一位为教会祷告、看顾教会的主，是走在风浪之上的主。祂远超一切执政的，掌权的，万有都在祂的脚下（弗一21~22）。
（5）「门徒看见祂在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪；便害怕，喊叫起来」（26节）——信徒常因着不够认识主，看见了祂在环境中新奇的作为，便误以为是出于魔鬼的，而惊慌害怕。
（6）「耶稣连忙对他们说，你们放心；是我，不要怕」（27节）——主的话虽然简单，却给门徒带来无比的安慰。求主常赐给我们「一句话」（太八8）。
（7）「彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去」（28~29节）——彼得代表一班得胜的信徒，因着在祷告中（请叫我）得到主的话（耶稣说），就有力量过被提超越的生活，胜过世界、罪恶、死亡、鬼魔等（在水面上走），逐步去迎见主（要到耶稣那里去）。
（8）「只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说，主啊，救我。耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢？」（30~31节）——可惜许多开头跑得好的信徒，因着不够认识主的信实，就缺乏信心来持定主的话，一看环境（见风甚大），里面便动摇起来（害怕），当然外面的情况也就更恶劣（将要沉下去），但无论如何，主总不会撇弃我们的（来十三5）。主先伸手拉住彼得，然后责备他。主是先用油，后用酒（路十34）；主是先供应，后才对付。彼得的事也教训我们，行事为人要凭着信心，不可凭着眼见（林后五7）。
（9）「他们上了船，风就住了。在船上的人都拜祂说，你真是神的儿子了」（32~33节）——我们在生活中所经历的一切困境，会带领我们更多且更深的认识基督。在这一段事例中，信徒学习认识了主的「超绝」和「信实」。
三、当主再来时，人都要认识祂
1、「他们过了海，来到革尼撒勒地方」（34节）——过了海预表渡过地上的旅途；「革尼撒勒」原文字意是「王子的花园」，象征神的乐园（启二7）。这里是预表当主再来，迎接我们进入千年国度时。
2、「那里的人，一认出是耶稣」（35节）——但那时，人人都要认识祂是耶和华救主（耶稣的原文字意）；因为认识主的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般（赛十一9）。
3、「就打发人到周围地方去，把所有的病人，带到祂那里；只求耶稣准他们摸祂的衣裳隧子，摸着的人，就都好了」（35~36节）——凡来到祂跟前，凭信接触主的人，都要经历祂医治的权能（参太八16~17）。
── 黄迦勒《查经辑要》
【五个饼两条鱼】
耶稣在海面上走；彼得将要沉下水里
一、施洗约翰殉道
1.希律生日的跳舞
2.施洗约翰被斩了头
3.去告诉耶稣
二、喂饱五前人
1.五个饼和两条鱼
2.擘开饼递出去
3.把剩下的零碎收拾起来
三、耶稣在海面上走
1.只因见风甚大，就害怕
2.主阿，救我
3.伸手拉住他
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【马太福音第十四章】
一、希律安提帕说耶稣是施洗约翰复活（十四1∼12）
二、耶稣喂饱一大群人（十四13∼21）
三、耶稣履海（十四22∼33）
四、耶稣享有能治病的盛名（十四34∼36）
──《丁道尔圣经注释》
【马太福音第十四章】
一、施洗约翰的惨剧（十四1－12）
二、同情与能力（十四13－21）
三、困难之时（十四22－27）
四、崩溃与复元（十四28－33）
五、基督的使命（十四34－36）
──《每日研经丛书》
【马太福音第十四章】
一、有价值的生命（十四1∼12）
二、丰足的供应（十四13∼21）
三、耶稣履海（十四22∼36）
1.海面上行走（22∼33）
2.医治病人（34∼36）
──《新旧约辅读》
【弥赛亚不厌烦施恩，却遭到多不胜数的敌视（十四1∼36）】
一、施洗约翰被斩（一四1∼12）
二、给五千人吃饱（一四13∼21）
三、耶稣履海（一四22∼33）
四、耶稣在革尼撒勒医治病人（一四34∼36）
──《活石新约圣经注释》
【弥赛亚的任务──建立普世性教会（十四1∼36）】
一、施洗约翰的殉道（十四1∼12）
二、耶稣的神迹（一）（十四13∼36）
1.喂饱五千人（十四13∼21）
2.耶稣走海面（十四22∼33）
三、耶稣医好害各样病的人（十四34∼36）
──《中文圣经注释》