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马太福音第十五章纲目

 

壹、内容纲要

 

【主耶稣转向外邦人施恩】

    一、犹太教徒为古人的遗传,来质问主,又不服祂的话(1~20)

    二、主退到外邦人境内,治好迦南妇人的女儿和许多病人(21~31)

    三、主用七饼数鱼,餧饱四千人,零碎装满七个筐子(32~39)

 

贰、灵训要义

 

【君王子民的真食物】

   一、宗教徒误以『古人的遗传』(人的话)为食物:

          1.神口里所出的一切话,才是人活着的依靠(参太四4)

                (1)法利赛人和文士豫表宗教徒(1)

                (2)宗教徒为『洗手』等外面的作法而热心,表示他们是靠『人的话』而活(2)

          2.宗教徒误吃食物的现象:

                (1)他们重视『遗传(人的话)』过于『神的诫命(神的话)(3)

                (2)他们借着『遗传(人的话)』废了『神的诫命(神的话)(4~6)

                (3)他们将『人的吩咐』,当作道理教导人;对神有口无心(7~9)

          3.宗教徒误吃食物的后果:

                (1)没有属灵的眼光──不知分辨那会污秽人的,不是外面看得见的东西,而是里面看不见的东西(10~1115~20)

                (2)要被天父所拔除──因不是出于天父的栽种(12~13)

                (3)因心眼被蒙蔽,都要陷入绝境──瞎子领瞎子,都要掉在坑里(14)

   二、真信徒从主的话中享用真食物:

          1.必须对基督有正确的认识:

                (1)迦南妇人豫表外邦信徒(21~22)

                (2)她来求主帮助,却错误地称主为『大卫的子孙』(22)

                (3)她从主对祂门徒的答话,得知『大卫的子孙』是为『以色列家』的,因而改口只称『主阿』(23~25)

          2.认识主就是真食物,且认识自己的地位:

                (1)她从主的话中得知主就是那『饼』(26节;约六35)

                (2)又得知自己的地位,原不是『儿女』而是『狗』(26)

          3.谦卑地站住地位,因信而享用基督:

                (1)承认自己原不是『儿女』,虽是『狗』却仍可吃『桌子上掉下来的碎渣儿』(27)

                (2)主称赞她的『信心是大的』(28)

          4.吃主的结果就得着主的医治:

                (1)迦南妇人的女儿得以脱离鬼附(28)

                (2)加利利海边的众人也豫表外邦信徒,他们各样的疾病也得着主的医治(29~31)

   三、主自己在祂的话里作人的真食物:

          1.奔跑天路需要天天吃喝享受主,才不致于路上困乏(32)

          2.『七个饼和几条小鱼』豫表我们对主生命的经历(33~34)

          3.吃喝享受主的路:

                (1)安息在主的话里(35)

                (2)把我们对主生命的经历奉献归主用──主拿着(36)

                (3)接受主的祝福与破碎──祝谢了,擘开(36)

                (4)主的仆人乃主供应的管道──递给门徒,门徒又递给众人(36)

                (5)珍惜而不蹧蹋──吃饱了,收拾剩下的零碎(37)

          4.吃喝享受主的后果──带进教会真实的建造:

                (1)教会在地上满有基督长成的身量(参弗四12~13)──装满了七个筐子(37)

                (2)教会成为那充满万有者的丰满(参弗一23原文)──『四千』代表一切受造之物(38)

                (3)教会被建造成为神的居所(参弗二21~22)──『船』豫表教会;『马加丹』字义『高大的建筑物』(39)

 

【必须是天父所栽种的】

    一、法利赛人和他们的教训不是天父所栽种的(1~20)

    二、迦南妇人的信心是天父所栽种的(21~28)

    三、主耶稣的医治大能是天父所栽种的(29~31)

    四、主耶稣的爱心餧养是天父所栽种的(32~39)

 

【主与迦南妇人对话中的四个『不』字】

    一、『不答』(23)──主不回答错误的祈求

    二、『不过』(24)──主是遵行神的旨意,作成祂的工(约四34)

    三、『不好』(26)──主的事工有轻重和次序

    四、『不错』(27)──对主的话说『阿们』,信而顺服

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【马太福音第十五章:君王是人的真食物】

一、宗教徒吃错了食物

1、误以遗传代替神的话为食物

1)「那时有法利赛人和文士,从耶路撒冷来见耶稣说」(1节)——法利赛人和文士是典型的犹太教徒,代表全世界一般的宗教徒,也代表追求外面礼仪字句的基督教徒;耶路撒冷是犹太教的中心,代表宗教的根源。

2)「你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手」(2节)——饭前须洗手,是犹太教遗传的规条之一;遗传乃指过去时代的人,在敬拜神的事上,所发明的一些作法。遵守前代的遗传,乃为一般宗教徒所重视。

3)「耶稣回答说,你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?」(3节)——神的诫命就是神的话。今日的基督教,也从过去二千年的历史中,累积了不少的遗传,往往为着遵守遗传,而置神的话于不顾。

4)「神说,当孝敬父母;又说,咒骂父母的,必治死他」(4节)——孝敬父母是十条诫命中,人际关系的第一条(出二十12)。主耶稣特以此为例,点明人和神的关系已经出了问题。

5)「你们倒说,无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了贡献;他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传,废了神的诫命」(5~6节)——此处所说的贡献,起源于耶弗他的许愿(参士十一29~40),虽然所许的愿,并不符合神对人的心意,却被犹太人引用来作为搪塞神的诫命的妙法,只要遵守贡献所许的愿——各耳板(可七11),就可以不顾神的诫命。

6)「假冒为善的人哪,『这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们将人的吩咐,当作道路教导人,所以拜我也是枉然。』」(7~9节)——此预言见赛二十九13.宗教徒因为吃错了食物,以致他们污秽的心不得洁净,虽然有清洁良善的外表——饭前洗手,但却没有内里的实际。神要拜祂的人,用心灵和诚实拜祂(约四24)。口是心非的人,特别注重别人怎样讲,别人怎么想,却不顾神怎么讲,神怎么想,所以永远不能满足神的心,拜祂也是枉然!

2、吃错了食物的后果

1)「耶稣就叫了众人来,对他们说,你们要听,也要明白。入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人」(10~11节)——「入口的」指物质的事物;「出口的」指灵界的事物。宗教徒只有物质和字句的观念,而是从人里面发出来的邪恶。主这话也是对我们信徒说的,所以我们要听,也要明白。

2)「当时,门徒进前来对祂说,法利赛人听见这话,不服,你知道吗?」(12节)——「不服」原文是「跌倒」。宗教徒不能接受主耶稣的话,是因为他们活在不同的领域里面。

3)「耶稣回答说,凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来」(13节)——天父所栽种的物,是指神的话(可四14)和属神的人(太十三38;林前三9原文);古人的遗传和人的吩咐,都是人所栽种的,终有一天必要被神拔除。

4)「任凭他们吧;他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里」(14节)——宗教徒被这世界的神,用人的遗传蒙蔽他们的心眼(林后四4),自己是瞎子,却又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光(罗二19~20),结果带领人的和受带领的,都要陷入绝境(掉在坑里)。对这种人,神暂且任凭他们(罗一242628),但在祂公义审判的日子来到时,要显明祂的震怒(罗二5)。

5)「彼得对耶稣说,请将这比喻讲给我们听。耶稣说,你们到如今还不明白吗?」(15~16节)——许多时候,我们的心也像彼得一样,太迟钝了,真要求主开我们的心窍,使我们能明白祂的话(参路二十四2545)。

6)「岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?惟独出口的,是从心里发出来,这才污秽人」(17~18节)——这说出主的眼光不在物质的事上,乃在属灵的事上。卫生与否,关系不大;但人心里的污秽,关系重大。

7)「因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎;这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人」(19~20节)——人心比万物都诡诈,坏到极处(耶十七9),需要用神话中的水,把它洗净(弗五26),但因宗教徒吃错了食物,不能发挥洗净人心的功效,所以他们的内心成了一切邪恶和污秽人的根源。

二、真信徒以信享用基督

1、必须对基督有正确的认识

1)「耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。有一个迦南妇人从那地方出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我;我女儿被鬼附着甚苦」(21~22节)——推罗西顿是外邦人之地,象征远离宗教遗传的环境;迦南妇人代表有心接受主的外邦人;「大卫的子孙」这称呼只与以色列人有关,故她称主耶稣为大卫的子孙是错误的;她的女儿被鬼附,代表全世界的人都卧在那恶者手下(约壹五19)。

2)「耶稣却一言不答。门徒进前来,求祂说,这妇人在我们后头喊叫;请打发她走吧。耶稣说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去」(23~24节)——主耶稣若是以大卫的子孙这身份在地上作工,就只为寻找以色列迷失的羊(参撒上十七34~35),所以对迦南妇人的呼求不作答。主拒绝门徒的代求,是要训练众人明白一个原则:主施恩给人,乃是根据儿女对祂有正确的认识。

3)「那妇人来拜祂,说,主啊,帮助我」(25节)——那妇人马上听懂了主耶稣话中的暗示,所以这一回单单求告祂作普天下人的「主」。根据这一个身份,她有权取用祂的恩典(提前二4)。

2、主自己就是人的食物

1)「祂回答说,不好拿儿女的饼,丢给狗吃」(26节)——儿女指以色列人;当时以色列人视不洁的外邦人如狗(参彼后二22)。「儿女的饼」这话启示主自己来到地上,乃是那从天上降下来的饼,使人因吃祂而得存活(约六51原文)。主在这里的话,不是在藐视外邦人,而是要引导我们认识自己。

2)「妇人说,主啊,不错;但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿」(27节)——这迦南妇人的反应很快,她立刻抓住主耶稣话中的把柄——狗——主在前面所说的狗,原文是指家狗,非野狗,是有主人的。她谦卑地承认自己的身份,不过是只狗,但却属于主,有权吃儿女不要了的碎饼。主耶稣被犹太人弃绝,退到推罗西顿的境内,就是一块饼成了从桌子上掉下来的碎渣儿。

3、因信吃主

1)「耶稣说,妇人,你的信心是大的」(28节)——从迦南妇人和主的对话,可看出她真是执意的认定主耶稣是她惟一的拯救,故获主耶稣的赞赏。她的态度乃是信心的表现,并且她这信心是大的。

2)「照你所要的,给你成全了吧。从那时候,她女儿就好了」(28节)——质押信是得着的,就必得着(可十一24)。迦南妇人凭信得着主并吃主的结果,她天然生命(女儿的含意)被魔鬼压制的情形(徒十38),便得了解决。

4、吃主的结果就得着医治

1)「耶稣离开那地方,来到靠近加利利的海边,就上山坐下」(29节)——前段迦南妇人的女儿得医,是预表主耶稣因被犹太人弃绝,故转向外邦人,使外邦信徒得蒙救恩(参罗十一11)。本段记载主耶稣回到犹太境内,是预表当日期满足的时候,主要再回到犹太人中间,那时,以色列全家都要悔改得救(罗十一 26)

2)「有许多人到祂那里,带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的,和好些别的病人,都放在祂脚前;祂就治好了他们」(30节)——马太福音是按着道理的顺序编排的;这一段各种疾病得医治的事,接在迦南妇人的女儿得医之事的后面,圣灵的用意是要让我们知道,医治是从吃主而来的。现代医学的「食物疗法」,与本段圣经所启示的原则相符合。

3)「甚至众人都稀奇;因为看见哑巴说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见,他们就归荣耀给以色列的神」(31节)——归荣耀给神,意即神得着了彰显。人得着主而吃主,消极方面能除去我们生命中的软弱(得医治),积极方面能让神从我们身上彰显出来(荣耀神)。

三、主是人的真食物

1、奔跑天路需要时常吃主

1)「耶稣叫门徒来说,我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了」(32节)——这一段记载是要启示我们,吃主不是一劳永逸的事,我们必须天天吃喝享受主。

2)「我不愿意叫他们饿着回去,恐怕在路上困乏」(32节)——我们现在是在返回天家的路上(来十一13~16),若不时常吃主,就会困乏疲倦(参来十二3)。

2、主就在信徒们的中间

1)「门徒说,我们在这野地,那里有这么多的饼,叫这许多人吃饱呢?」(33节)——我们的眼目若是看环境(在这野地),信心就会动摇,觉得需要是那么庞大(这许多人),远超我们所能应付。

2)「耶稣说,你们有多少饼?他们说,有七个,还有几条小鱼」(34节)——他们手中的饼和鱼,乃是预表基督死而复活的生命,被信徒得着并享受后所积蓄的丰富(七在圣经中,是指今世的完全)。主的问话,是在提醒他们,主就在信徒的经历中。

3、吃主的路

1)「祂就吩咐众人坐在地上」(35节)——我们得力在乎平静安息(赛三十15)。

2)「拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,擘开,递给门徒,门徒又递给众人」(36节)——本节说出得享主丰富的途径:第一,要把我们从主所得的奉献给主(拿着),才能成为多人的祝福;第二,仰望神的祝福(祝谢了),一切都在于神;第三,接受主的破碎(擘开),惟有死,才能显出主生命的丰富(约十二24);第四,常在主面前有新的领受(递给门徒),「给」出去的路在于「得」;第五,不可扣住恩典(又递给众人),多「给」就多「得」(林后九6)。

4、信徒一同吃主,带进教会的建造

1)「众人都吃,并且吃饱了;收拾剩下的零碎,装满了七个筐子」(37节)——信徒彼此供应基督,结果就显出基督的丰满(零碎装满七个筐子),也就是说,教会(基督的身体)得以长大成人,满有基督长成的身量(弗四12~3)。

2)「吃的人,除了妇人孩子,共有四千」(38节)——四代表一切受造之物。教会享受主的结果,就成为那充满万有者的丰满(弗一23原文)。

3)「耶稣叫众人散去,就上船,来到马加丹的境界」(39节)——船预表教会;「马加丹」原文字意是「高大的建筑物」。基督增加,我减少(约三30原文)的结果,就显出教会来(众人散去,就上船),最终,就被建造成为神居住的所在(参林前三9;弗二21~22)。

── 黄迦勒《查经辑要》

 

【古人的遗传】

用嘴唇尊敬我,心却远离我

   一、指出污秽的源头

         1.不是外表的行为

         2.乃是里面的存心

         3.要持守神的话

   二、迦南妇人的祈求

         1.耶稣却一言不答

         2.暗喻她是一条狗

         3.主阿,不错

   三、喂饱四前人

         1.陆地上的丰富

         2.海里面的丰富

         3.供应绰绰有余

── Chih-Hsin ChangAn Outline of The New Testament

 

【马太福音第十五章】

一、与法利赛人和文士辩论污秽的问题(十五120

二、一个外邦妇人的信心(十五2128

三、在外邦人中间治病(十五2931

四、第二次喂饱众人(十五3239

──《丁道尔圣经注释》

 

【马太福音第十五章】

一、洁净与不洁净(十五19

二、真正的良善与真正的邪恶(十五1020

三、信心的考验与答复(十五2128

四、生命之粮(十五2939

──《每日研经丛书》

 

【马太福音第十五章】

一、污秽从心而生(一五120

二、外邦女子因信心得祝福(一五2128

三、耶稣医治众多有病的人(一五2931

四、给四千人吃饱(一五3239

──《活石新约圣经注释》

 

【表里一致(十五120)】

一、洗手的争论(12

二、耶稣的驳斥(39

三、污秽的来源(1020

──《新旧约辅读》

 

【胜过考验的信心(十五2139)】

一、迦南妇人求助(2128

二、医治病人(2931

三、四千人吃饱(3239

──《新旧约辅读》

 

【为洁净礼争论(十五120)】

一、问题(十五12

二、耶稣的回答(十五39

三、一般的原则(十五1011

四、法利赛人的权威被否定(十五1214

五、一般原则的解释(十五1520

——《中文圣经注释》

 

【耶稣的神迹(二)(十五2139)】

一、医治迦南妇人的女儿(十五2128

二、医治各样的病(十五2931) 

三、喂饱四千人(十五3239

——《中文圣经注释》