马太福音第十七章纲目
壹、内容纲要
【国度的豫显和在实际生活中的应用】
一、变化山上的异象(1~8节)──在山上经历国度的豫显
二、吩付与教导(9~13节)──不要将所见告诉人，因人们不认识
三、山下赶鬼治愈癫痫病(14~21节)──须凭信心运用国度的权柄
四、豫告死而复活(22~23节)──进入神国，须经历苦难与十字架
五、钓鱼得钱付税(24~27节)──国度子民须一面听从主，一面不触犯属地的权柄
贰、灵训要义
【属天国度的异象和应用】
一、属天国度的异象：
1.属天国度的小影：
(1)新约的得胜者要与主一同显现在荣耀里(1节)
(2)主的所是明亮如日头，所作洁白如光(2节)
(3)旧约的得胜者亦有分于国度(3节)
2.在属天国度里，惟主独尊：
(1)彼得误把主与律法和先知列于相等地位(4节)
(2)父神打断彼得的话，指示『要听祂』(5节)
(3)经历神的严厉和恩慈(6~7节)
(4)举目不见一人，只见耶稣(8节)
二、属天国度异象的见证和道路：
1.异象的见证：
(1)不可将异象随便告诉别人(9节)
(2)人们因不认识异象的见证人(施洗约翰)和中心人物(基督)，而任意苦待他们(10~13节)
2.异象的道路：
(1)在荣耀的异象完满实现之前，必须先经历十字架 (22~23节上)
(2)只知死而不知复活的人，害怕十字架(23节下)
三、属天国度异象在生活上的应用：
1.必须凭信取用国度的权柄：
(1)在山下现实的生活里，有黑暗权势的困扰(14~15节)
(2)门徒因凭着自己，赶鬼遭遇失败(16~18节)
(3)主说失败的原因乃在他们的『不信』(19~20节)
(4)若不祷告禁食(信心的行为)，就不能赶出(21节)
2.必须凡事听祂：
(1)彼得没有问主，就回答收丁税的人说『纳』(24~25节上)
(2)主问彼得『君王是否向自己的儿子征税』(25节下)
(3)儿子当然可以免税 (26节)
(4)主命彼得钓鱼得一块钱以缴税，让他学习凡事要问主，按祂的话而行(27节)
【千年国度的启示(1~8节)】
一、基督得荣耀作王(参启十一15)
二、彼得、雅各、约翰表征以色列家(参罗十一26)
三、摩西表征死而复活的信徒(参林前十五52；帖前四16)
四、以利亚表征活着被提的信徒(参帖前四17)
五、留在山下的人表征列国(参赛十一10~12)
【主耶稣的带领】
一、主带领门徒上山灵修：
1.在山上看见主的荣耀(1~4节)
2.在山上听见神的声音(5节)
3.在山上经历主的抚慰(6~7节)
4.在山上灵修的总结──『不见一人，只见耶稣』(8节)
二、主带领门徒下山实习：
1.与世人交往──不要将所看见的告诉人，因会遭世人不认识而任意对待(9~13节)
2.鬼附问题──要藉祷告禁食，以信心的行为支用属天的权能(14~21节)
3.豫告将遭遇十字架的苦难(22~23节)
4.丁税问题──凡事先向主求问，凭信遵行主的话(24~27节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第十七章：君王的异象和其应用】
一、君王在祂国度里荣耀的异象
1、天国的实现
（1）「我实在告诉你们，站在这里的，有人没尝死味之前，必看见人子降临在祂的国里」（十六28）——主耶稣这话，是要借着变化山上所发生的事，来预表当祂得国降临时（路二十三42）的荣耀情景。
（2）「过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山」（1节）——旧造是用六天造成的（创一章），所以「过了六天」，意即在新造里；「彼得、雅各、约翰」代表新约信徒中的得胜者；「暗暗的上了高山」，预表主再来时隐密的一面；那时，祂要和得胜者从天上神宝座那里（启十二5），降临到空中云里（帖前四17）。
（3）「就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光」（2节）——本节是指当主再来时，祂那荣耀的形状（参林后三18），要从祂隐藏、卑微的肉身完全彰显出来；祂的所是（脸面）是神荣耀所发的光辉（来一3），祂的所作（衣裳）光明洁白。
（4）「忽然有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话」（3节）——「摩西、以利亚」代表旧约时代的得胜者；在千年国度里，旧约时代的圣徒亦得有分于其中。
2、在天国里惟主独尊
（1）「彼得对耶稣说，主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚」（4节）——彼得在这里代表一般信徒，他这话是把主耶稣和摩西、以利亚同列为平等的地位上。此处之摩西代表律法，就是神写下来的话；以利亚代表先知，就是为神说话的人。律法和先知都是为引导人认识基督，虽然都非常重要，但却不能和基督并列，因为它们不过是那要来之事的影儿，实体却是基督（西二17）。
（2）「说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们；且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂」（5节）——「光明的云彩」即神的荣耀（出二十四16）；这里显明是神亲自来打断彼得的话，纠正他错误的观念。在神的国度里面，任何礼仪和属灵的伟人，都不能和基督相比。今天的问题不是外面的规条和遗传如何，也不是别的圣徒怎么说，而是住在我们里面的主怎么讲。只有主是父怀里的独生子（约一18），惟祂深知父的心意，故我们要听祂。信徒常喜欢讲论祂，却不常「听」祂。
（3）「门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕」（6~7节）——这里我们看见神的严厉和恩慈（参罗十一22）。我们信徒一听见神的话，首先，我们原有的天然观念会被打倒在地，因而有所恐惧战兢，但接着而来的，却有属天的安慰、喜乐和加力。
（4）「他们举目不见一人，只见耶稣在那里」（8节）——一切属灵的人事物，只不过帮助我们寻见基督，它们本身并无永存的价值。真正有属灵眼光的人，乃是「不见一人，只见耶稣」。
二、异象的见证和道路
1、异象的见证
（1）「下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人」（9节）——山上的异象，在山下（即今世）不要随便告诉人，因为：第一，时候还没有到；第二，必须是得着主那死而复活之生命的人，才能明白、讲说并进入异象的实际（参林前二10~15）。
（2）「门徒问耶稣说，文士为什么说以利亚必须先来？耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事」（10~11节）——文士是熟悉旧约圣经的人，他们是根据玛拉基属四章五节说，在将来世界末日未到之前，以利亚必须先来。主的答话证明这个见解是对的（参启十一3~4）。
（3）「只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他；人子也将要这样受他们的害。门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰」（12~13节）——主耶稣这话是说，在旧约这个预言尚未完满的应验之前，施洗约翰的所作所为，跟以利亚将来所要作的一模一样，所以就这方面的意义来看，以利亚已经来了，施洗约翰就是他（参太十一14；路一17）。可惜天然的人因为不认识这位属天异象的见证人，竟任意待他，故此对主耶稣——异象的中心，也完全无知，横施迫害。
2、异象的道路
（1）「他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说，人子将要被交在人手里」（22节）——这位在异象中显出无比荣耀的君王，居然必须「被交在人手里」，这是表明得荣之前必先受苦（彼前五1）；如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀（罗八17）。
（2）「他们要杀害祂，第三日祂要复活」（23节）——这里指出，在荣耀的异象万民实现之前，必须先经过十字架的道路；惟有经历十字架的人，才能有分于荣耀异象的实际。十字架就是被交于死地，但并不停留于死地，第三日要复活。有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活（提后二11；参林后四10~14）。
（3）「门徒就大大的忧愁」（23节）——门徒之所以忧愁，是因为他们只听进主要受死的话，却没有把主要复活的话听进去。不懂得复活的人怕死，他们不能欢喜快乐的接受十字架。
三、异象在生活上的应用
1、必须凭信取用国度的权柄
（1）「耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，主啊，怜悯我的儿子；他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里」（14~15节）——这孩子的癫痫病是出于鬼的（见18节）；鬼的作为总是叫人忽好忽坏，忽冷忽热，并且自己残害自己。主耶稣和门徒在山上时，是在天国的实际里；但在山下现实的生活环境中，却有黑暗权势的问题。
（2）「我带他到你门徒那里，他们却不能医治他」（16节）——门徒代表我们信徒。信徒原有属天的权柄，可以赶鬼（可十六17）。但在我们实际的生活中，却常有失败的经历。
（3）「耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了」（17~18节）——从主耶稣感叹的话可见，门徒所以不能医治，是因为当主没有在肉身里u他们同在时，忘了在灵里取用主的同在（参林前五3），而单凭自己去赶鬼，因此招致失败。「不信」是对于主；「悖谬」是对于自己。又不信又悖谬，故不能享受主同在的好处。但若仍肯谦卑（跪下）来到主面前（带到我这里来），终必得医。
（4）「门徒暗暗的到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说，是因你们的不信」（19~20节原文）——中文把「不信」翻译成「信心小」这事错误的。信心并无大小的问题，乃是信活不信的问题。不信，故不能与主联合为一，支取祂的权柄。
（5）「我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了」（20节）——「芥菜种」比喻极小（太十三32）；「山」比喻极大且坚顽的难处。我们的信心虽小，却能调动国度的权能，因此就没有一件事是不能作，没有一个难处是不能胜过的。
（6）「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，就不能赶牠出来」（21节小字）——「祷告」是信靠神；「禁食」是舍弃自己合理合法的权利。祷告禁食是信心的行为（雅二26），信徒常藉此取得信心的功效。
2、必须凡事听祂
（1）「到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗？彼得说，纳」（24~25节）——丁税即犹太人古时之赦罪银（出三十12~16）。彼得说「纳」，他忘了刚刚在山上异象中所学的两件事：第一，主也是父神的「爱子」，因此祂不须为祂自己赎罪；第二，父神嘱咐他们「要听祂」，不可听从道理知识。
（2）「他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何？」（25节）——「进来屋子」象征回到灵里，主就住在我们的灵里；「耶稣先向他说」，这话的含意是说，现在是你「听」话的时候，而不是你「说」话的时候；「你的意思如何」，这话暗示彼得刚才是凭着自己回答。
（3）「世上的君王，向谁征收关税丁税，是向自己的儿子呢？是向外人呢？彼得说，是向外人；耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了」（25~26节）——主这话乃是提醒彼得，祂乃是父神的儿子，因此可以免给神纳税。
（4）「但恐怕触犯他们」（27节）——主有权利不纳丁税，但祂为免绊倒别人，就宁可舍弃自己的权利（参林前八13，九12）。
（5）「你且住海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了牠的口，必得一块钱」（27节）——这里表明祂真是万有的主，荣耀的君王，连鱼和钱都听祂的话；并且祂所说的话绝不落空，祂实在是活的先知，今日的以利亚。
（6）「可以拿去给他们，作我和你的税银」（27节原文）——说不该纳丁税的是祂，说拿去作税银的也是祂；主乃是活的律法，今日的摩西。主说不作，我们就不作；主说作，我们就作；一切都在于「听」祂。并且当我们听话而行时，祂总是顾念到我们的需要（作我和「你」的税银）。
── 黄迦勒《查经辑要》
【高山上的变像】
有信心像一粒芥菜种，就能够移山
一、基督在荣耀里显现
1.变了形像
2.搭三座棚
3.不见一人，只见耶稣
二、医治害癫痫的孩子
1.跌在火里，跌在水里
2.斥责那鬼
3.祷告禁食
三、从鱼口得纳税的钱
1.且往海边去钓鱼
2.开了牠的口
3.必得一块钱
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【马太福音第十七章】
一、耶稣登山变像（十七1∼13）
二、信心的能力（十七14∼20）
三、第二次宣布耶稣将受难（十七22∼23）
四、圣殿税的问题（十七24∼27）
──《丁道尔圣经注释》
【马太福音第十七章】
一、登山易容（十七1－8）
二、教导十字架的道路（十七13，22－23）
三、基本的信心（十七14－20）
四、圣殿的税（十七24－27）
──《每日研经丛书》
【马太福音第十七章】
一、显出荣耀训练门徒：改变形象（一七1∼8）
二、关于先驱者的讲论（一七9∼13）
三、以祷告和禁食训练事奉（一七14∼21）
四、为将要被出卖而训练门徒（一七22，23）
五、彼得和他的主人纳税（一七24∼27）
──《活石新约圣经注释》
【马太福音第十七章】
一、登山变像（十七1∼13）
二、责备小信（十七14∼23）
1.门徒的失败（14∼21）
2.再预言受难（22∼23）
三、缴纳殿税（十七24∼27）
──《新旧约辅读》
【马太福音第十七章】
一、登山变貌和医好害癫痫病的人（十七1∼21）
二、第二次预言受难（十七22∼23）
三、纳殿税事件（十七24∼27）
──《中文圣经注释》