马太福音第十八章纲目
壹、内容纲要
【国度子民彼此应有的光景】
一、彼此谦卑──越谦卑越大(1~4节)
二、彼此接待──不可绊倒别人(5~11节)
三、彼此寻找──不可失丧一个(12~14节)
四、彼此挽回──同心合意祷告聚会(15~20节)
五、彼此饶恕──从心里饶恕弟兄(21~35节)
贰、灵训要义
【天国子民彼此间的关系】
一、天国子民对待别人的原则：
1.要接待一个像这小孩子的(1~5节)
2.不使这信我的一个小子跌倒(6~9节)
3.不可轻看这小子里的一个(10节)
4.不可让这小子里失丧一个(11~14节)
二、天国子民被人得罪时该有的反应：
1.要尽力挽回得罪你的弟兄：
(1)先个人私下指出他的错来(15节)
(2)他若不听，另外带一两个见证人(16节)
(3)若再不听，就告诉教会(17节上)
(4)教会的断案就是天上的断案(17节下~18节)
(5)两三个人同心合意的祷告和聚会，就有主的印证和同在(19~20节)
2.要从心里饶恕你的弟兄：
(1)饶恕人要到七十个七次(21~22节)──没有限度
(2)要知道我们亏欠主太多，主却饶恕了我们(23~27节)
(3)而我们对待别人却毫无怜恤，不肯饶恕别人(28~30节)
(4)凡不以怜恤对待别人的，也要被神同样对待(31~35节)
【天国子民的条件】
一、谦卑像小孩子一样(1~4节)
二、不绊倒别人，尽力除去绊倒别人的原因(5~9节)
三、不轻看主里面的任何一个人(9~14节)
四、得着弟兄，同过正常的教会生活(15~20节)
五、从心里饶恕弟兄(21~35节)
【绊倒人的原因】
一、骄傲自大(1~6节)
二、工作(手)、行动(脚)、看法(眼)不谨慎(7~14节)
三、被人得罪没有尽力挽回(15~20节)
四、没有从心里饶恕弟兄(21~35节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第十八章：君王子民之间的关系】
一、天国子民对待别人的原则
1、要接待一个像这小孩子的
（1）「当时，门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的」（1节）——，门徒问这问题，证明他们喜欢为大。不只世人彼此争大，信徒在教会中亦有难处。
（2）「耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说，我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国」（2~3节）——「回转」原文字意是「改变」，意即不是外表的装作，而是里面性情的变化；「小孩子的样式」特别是指自感卑微、单纯、依靠。主的话指明，我们的旧人旧性，在天国里没有容身之处，因为神拦阻骄傲的人（雅四6；彼前五5）。
（3）「所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的」（4节）——「自己谦卑」原文字意是「自己把自己压低」，也就是不让「己」出头。主耶稣自己卑微，所以神将祂升为至高（腓二8~9）。在属灵界里的原则乃是，凡自卑的，必升为高（路十八14）。
（4）「凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我」（5节）——大人往往嫌弃小孩子的幼稚、无知、麻烦，惟有将自己改变成小孩子的人，才会为着荣耀主的缘故，乐意接待一个在心志上仍像小孩子的人（参林前十三11，十四20）；这种的接待，是蒙主纪念的（参太十42，二十五40）。
2、不使这信我的一个小子跌倒
（1）「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里」（6节）——「信我的一个小子」指任何一个平凡的信徒；「跌倒」指动摇在主里的信心。使人跌倒的主要原因有二：一是骄傲，二是硬心（强项）。主的意思是说，这种使人跌倒的人，在教会中根本无用，倒不如看待他如同外邦人（沉在海里），不和他交往（帖后三14），免得他继续伤害别人。
（2）「这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了」（7节）——主看绊倒人是一件很严重的事，虽然在教会中，或有心或无意，总免不了有绊倒人的事，但若是可能，总要小心尽量避免。
（3）「倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里」（8节）——「手」指行为、作法；「脚」指立场、道路。一个曾绊倒别人的人，往往先绊倒自己，故要出代价，出去绊倒的因素，而不可硬着心坚持自己既有的作法和立场（参罗十四13，21）。
（4）「倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里」（9节）——「眼」指眼光、看法。人坚持自己的看法，也会绊倒自己和别人，若不对付，就要受到属灵的亏损（参林前三15）。
3、不可轻看这小子里的一个
（1）「你们要小心，不可轻看这小子里的一个」（10节）——前面一节的「剜眼」，也指因为轻看人的缘故。人之所以会轻看别人，就是因为看法不合乎中道，而看自己过于所当看的（罗十三3）。我们信徒倒要存心谦卑，各人看别人比自己强（腓二3）。
（2）「我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面」（10节）——信徒无论大小，都有天使为他们服役（参来一14；徒十二15），并且神都一律看待（罗二11），故轻看任何一个人，是会伤到天父的心的。
4、不可让这小子里失丧一个
（1）「人子来，为要拯救失丧的人」（11节）——马太福音这一段话的含意和路加福音（路十五3~7，十九10）不同；路加是讲寻找拯救罪人，而马太这里是讲寻找拯救失丧的信徒。故这里的「失丧」，不是指永远的灭亡，而是指信徒在得救之后，又沦落在世界、罪恶之中。
（2）「一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？」（12节）——这一个人就是主自己；祂是好牧人，我们是祂的羊（约十14）。羊性愚拙，容易走迷，各人偏行己路（赛五十三6），但主不辞艰辛（往山里去），竭力寻回我们。
（3）「若是找着了，我实在告诉你们，为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢？」（13节）——主这话并非表示祂看中这一只迷羊，过于其他九十九只正常的羊。主乃是在描述，当祂看见自己劳苦的功效，为那死而复活，失而又得的结果（参路十五24，32），额外觉得心满意足（赛五十三11）。
（4）「你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个」（14节）——所以我们应当体会神的心肠，关心信徒（腓一8），不可任令迷失一个。
二、天国子民被人得罪时该有的反应
1、要尽力挽回得罪你的弟兄
（1）「倘若你的弟兄得罪你，你就趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄」（15节）——本节说出如下的属灵原则：第一，你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知错事大；第二，为着让他知错，不再往错谬里直奔（犹11），好「得」回你你的弟兄，所以须要指出他的错来；第三，指出错误不是责备，不是控告，而是盼望使人归正；第四，要当面指出错误，而不是背后神说错误；第五，要设身处地，替他着想，若是可能，不可让第三者知道。
（2）「他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准」（16节）——若单独一个人的力量，不足以挽回错误的弟兄，就要借重两三个人的「见证」，目的仍是要让他知错。「句句都可定准」。表示这两三个儿见证人，说话必须有份量。可见当你要找人帮助改正时，应当选定属灵生命较有长进的圣徒。
（3）「若不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样」（17节）——这里的「教会」，即可听人告诉，又能向人劝说，故不是属灵、抽象的宇宙教会，也不是属物质的建筑物，乃是当地信徒的集合。教会是信徒之间出事时的最后挽回机会，如果教会全体的力量仍不能帮助犯错的弟兄，那么他必定是堕落到完全属肉体的地步。在这种情形之下，就须要断绝和他交往（看他像外邦人和税吏一样），一面叫他自觉羞愧（帖后三14），一面免使教会的见证受到亏损。
（4）「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放」（18节）——这里的「你们」，就是十七节的「教会」。当教会的光景正常时，她在地上的一举一动，是与天上和谐一致的；教会在地上所作的，主在天上也作。凡教会所定罪、捆绑的人事物，就是主所赦免、释放的（约二十23）。
（5）「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全」（19节）——这里的「两个人」并不是指教会，乃是指「你们中间」（即教会中间）的两个人；主的意思是说，教会里面只要有两个人同心合意的祷告，神必要成全。「同心合意」的原文是指音乐上的和谐说的。祷告若要和谐，便须放下自己的意思，一同寻求天上父的意思，而凭着父的意思来祈求。这样的祈求，当然父不能不成全（参约十五7）。
（6）「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间」（20节）——这里的「两三个人」也不是指教会全体，乃是指教会里面的一部分信徒。「奉我的名聚会」原文是「被聚集在我的名里」，意即他们不是自己主动来聚集，乃是被圣灵感动，离开个人，拒绝自己和自己的看法、立场、单纯地归属、联结于主的名里。在这种情形下的聚集，主就不能不显明祂的自己，以祂的同在来引导、启示、光照。
（7）十五节至二十节这一段话，给我们看见，两三各人的原则，就是教会的原则。只要有两三个人同心合意在主的名里聚集在一起，就能够代表教会执行属天的权柄，他们的见证就是教会的见证，他们的断案就是教会的断案，并且他们所说所作的，神也亲自印证促成。不过，「同心合意」和「被聚集在主的名里」，必须有属灵的实际，才能发生功效。
2、要从心里饶恕你的弟兄
（1）「那时彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次」（21~22节）——我们被弟兄得罪时，一方面要为对方着想，盼望能使他归正；另一方面对于我们自己，不应当有不平、怀怨、受伤的感觉。「饶恕」原文意思是「不留住」、「让它去」，也就是把被得罪的事忘掉的意思。「七次」意即有限度的；「七十个七次」意即无限量的，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经忘了。
（2）「天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来」（23~34节）——「一个王」指主；「他仆人」指我们信徒；「算账」指圣灵在信的人心里运行，叫人认识亏欠主有多少；「欠一千万银子的」其实就是指你我每一个信徒，我们得罪主，亏欠主是无法计算的。
（3）「因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还」（25节）——主并非真的要把我们的妻子儿女也卖了来偿还，主这话是要给我们看见，就算是我们倾尽一切所有的，也无法偿还我们对主的亏欠。
（4）「那仆人就俯伏拜他，说，主啊，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债」（26~27节）——主对待我们，总是以怜悯为怀，虽然我们实际上并无「还清」的力量，但只要我们肯谦卑悔改（俯伏拜他），求主赦免（主啊，宽容我），并且有一颗愿作的心（将来我都要还清），就必蒙悦纳（参林后八12）。主喜欢人向祂求恩典。凡求祂的，就得着（太七8），并且是充充足足远超我们所求所想的（弗三20）。
（5）「那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说，你把所欠我的还我」（28节）——「同伴」指同蒙天恩的信徒；「十两银子」指信徒之间彼此的亏欠，若和我所欠主的（一千万银子）相比较，实在是微不足道；「揪住他」就是不放过他的意思；「掐住他的喉咙」就是以凶暴的态度来对待，不容他分诉理由。
（6）「他的同伴就俯伏央求他，说，宽容我吧，将来我必还清。他不肯，竟把他下在监里，等他还了所欠的债」（29~30节）——「下在监里」意指不肯以恩典的原则饶恕别人，而是以公义的原则对付别人的亏欠。二十九节同伴的请求，和二十六节他向主的请求一模一样，但答复却是两样，可见我们天然的人行事为人，完全和主不同。我们是以恩典对待自己，而以公义对待别人；主却是要我们以公义对待自己，而以恩典对待别人。
（7）「众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主」（31节）——这是圣徒的祷告。我们若亏待弟兄，是会使同作肢体的圣徒忧愁的，因为一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦（林前十二26）。
（8）「于是主人叫了他来，对他说，你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」（32~33节）——主既以恩典对待我们，我们也当以恩典对待别人。我们若忘却自己在主面前所蒙的恩典，就容易变成一个待人寡恩的人。
（9）「主人就大怒，八他交给掌刑的，等他还清了所欠的债」（34节）——我们若以公义对待别人，主也要以公义对待我们，直到我们满足了祂公义的要求（当他还清了所欠的债）。其实，我们是永远无法满足祂公义的要求的，若不悔改，便不能免去神的惩治（交给掌刑的）。
（10）「你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了」（35节）——「从心里饶恕」意即我们的饶恕，不只是口头和外表的，并且该是诚心实意的。一旦从心里饶恕弟兄，就不再记得弟兄从前的亏欠。凡心里还记得弟兄的亏欠的，就还没作到从心里饶恕的地步，也就是还没有作到三十四节所说，「还清了所欠的债」，故难免受到父神的责罚。
── 黄迦勒《查经辑要》
【太十八15~35饶恕人】
一、神的命令
二、基督的榜样
三、圣徒的榜样(徒七60)
四、不饶恕的态度
―― 施达雄《如何准备讲道》
【救主宝贵应许当注意之点(太十八20)】
一、当注意那地方──无论在那里
二、当注意那人术──两三个
三、当注意那条件──奉我的名聚会
四、当注意那应许──我在他们中间
── 丁良才《经题模范》
【谦卑和饶恕】
两三个人奉主的名聚会，就有主在他们中间
一、回转变成小孩子的样式
1.要谦卑受教
2.要在爱里接待
3.不要绊倒小子中的一个
二、与人一同胜于单独
1.一齐给予忠告
2.同心合意的祷告
3.两三个人聚会
三、彼此饶恕
1.拒绝宽容别人
2.从心里饶恕弟兄
3.天父也要这样待你们了
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【门徒之间的关系（十八1∼35）】
一、真正的伟大（十八1∼5）
二、关于绊脚石（十八6∼9）
三、要关怀“那些小子”（十八10∼14）
四、“倘若你的弟兄得罪你……”（十八15∼20）
五、要饶恕个人的冒犯（十八21∼35）
──《丁道尔圣经注释》
【人际的关系（十八1∼35）】
一、孩童的心（十八1－4）
二、基督与孩童（十八5－7，10）
三、外科手术（十八8－9）
四、牧人与迷失的羊（十八12－14）
五、挽回顽固的人（十八15－18）
六、同在的能力（十八19－20）
七、怎样饶恕（十八21－35）
──《每日研经丛书》
【王指教门徒（十八1∼35）】
一、关于谦卑（一八1∼6）
二、关于绊倒人（一八7∼14）
三、关于犯罪者的处分（一八15∼20）
四、关于无限的饶恕（一八21∼35）
──《活石新约圣经注释》
【天国里谁为大（十八1∼11）】
一、小孩的样式（1∼5）
二、严厉的警告（6∼11）
──《新旧约辅读》
【挽回失落者（十八12∼20）】
一、迷羊的比喻（12∼14）
二、对待犯错者（15∼20）
──《新旧约辅读》
【无限的饶恕（十八21∼35）】
一、饶恕的次数（21∼22）
二、恶仆的比喻（23∼35）
──《新旧约辅读》
【“一个小子”的重要性（十八1∼14）】
一、像小孩子的精神（十八1∼4）
二、对“一个小子”应有的责任感（十八5∼6）
三、伤害“一个小子”所应得的后果（十八7∼9）
四、神关顾小子（十八10）
五、失羊的比喻（十八11∼14)
──《中文圣经注释》
【对“一个小子”的犯罪应处理之方式（十八15∼35）】
一、教会纪律中的规则（十八15∼17）
二、教会具有的灵力（十八18∼20）
三、执行教会权力的原则（十八21∼35）
四、忍耐和不断的饶恕（十八21∼22）
五、不饶恕同作仆人的比喻（十八23∼35）
──《中文圣经注释》