马太福音第廿八章纲目
壹、内容纲要
【主的复活】
一、复活的见证：
1.复活的时间和见证人(1节)
2.天使传报复活的喜信(1~7节)
3.复活的显现(8~10节)
4.反复活的谎言(11~15节)
二、复活掌权：
1.聚集在加利利山上(16~17节)
2.得着权柄的宣告(18节)
3.使命的颁布(19~20节上)
4.同在的应许(20节下)
贰、灵训要义
【复活的性质和能力】
一、『七日的头一日』(1节)──结束旧造，带进新造
二、『天快亮的时候』(1节)──带来属天的亮光
三、『地大震动』(2节)──震动属地的权势
四、『有主的使者，从天上下来』(2节)──带来属天的帮助
五、『把石头辊开』(2节)──除去阻碍生命的彰显的事物
六、『看守的人，吓得浑身乱战』(4节)──打败黑暗的军兵
七、『天使对妇女说，不要害怕』(4节)──带来属天的安慰
八、『祂不在这里』(6节)──是死亡所不能拘禁的
九、『大大的欢喜』(8节)──带来属天的喜乐
十、『忽然耶稣遇见她们』(9节)──得着主的显现
十一、『愿你们平安』(9节)──得着基督的平安
十二、『她们就上前抱住祂的脚拜祂』(9节)──产生真实的敬拜
【主复活的真实性】
一、被天使所传报(2~7节)
二、被爱主的人所看见(8~10节)
三、被仇敌所报告(11节)
四、被信主的人所经历并证实(16~17节)
【大使命的根基、任务和应许】
一、大使命的根基──『天上地下所有的权柄』(18节)
二、大使命的三重任务：
1.『你们要去，使万民作我的门徒』(19节上)──到普天下去传福音作主的见证(参徒一8)，叫人信服耶稣基督
2.『给他们施浸，使归入父子圣灵的名里』(19节下)──使人借着与主同死、同复活(参罗六3~8)，与三一神有生命的联结
3.『凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守』(20节)──使人在主的话里，得着造就、生命成长，作讨神喜悦的儿女
三、大使命的应许──『我就常与你们同在，直到世界的末了』(20节下)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第二十八章：君王的复活】
一、 复活的必需
1、 应验主的话
（1）「照祂所说的，已经复活了」（6节）——主耶稣在世时曾一再的告诉祂的门徒，祂将被杀，且要复活（太十六21，十七23，二十19）；主的话决不落空，祂怎样的说，事情也要怎样的成就。
（2）旧约圣经上指着主所说，祂必要从死里复活的话，都必须应验（路二十四44~46；诗十六10；徒十三34~35）。
2、证明祂是神的儿子
（1）主借着从死里复活，以大能显明是神的儿子（罗一4）。
（2）神叫耶稣复活，向我们证明祂是神的儿子（徒十三33；诗二7）。
3、证明十字架替死的功效
（1）基督若没有复。活，我们的信便是徒然；我们仍在罪里（林前十五17）。
（2）耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（罗四25）。
4、使信徒也有复活的盼望
（1）信徒若不复活，就只在今生有指望，则比世人更可怜（林前十五19）。
（2）基督是睡了之人初熟的果子；基督既已复活，照样，在基督里众人也都要复活（林前十五20~23）。
二、复活的时日
1、象征新的开始
（1）「安息日将尽，七日的头一日」（1节）——安息日在周六，是一周的末了一天，次日即新的一周开始。主耶稣是在「七日的头一日」复活，象征旧事已过，都变成新的了（林后五17）。主的死葬结束了一切旧造，主的复活带进了新造。
（2）「天快亮的时候」（1节）——这是象征主复活的生命，冲破了黑暗的权势，为坐在死荫之地的人，带来了清晨的日光（太四16；路一78~79）。信徒什么时候在旧造里面，什么时候就在黑夜的阴影里；什么时候活在新造里面，什么时候就有了属灵的天亮。
2、象征神生命的彰显
（1）主是受害的第三日复活（太十六21，十七23，二十19）。在神复造的工作里，是在第三日长出生命来（创一11~13）；因此，主在第三日复活，象征神生命的彰显。
（2）主说，我是复活，我也是生命（约十一25原文）；复活不只表明祂是那生命的主（徒三15），并且也显明生命吞灭死亡（林后四10~11，五4）。
三、复活的见证
1、被天使所传报
（1）「忽然地大震动；因为有主的使者，从天上下来，把石头辊开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪」（2~3节）——主降生时有天使来传报大喜的信息（路二10），主复活时也有天使来证实；两者都是惊天动地的大事，故有天上的使者来传报，也有地上的人听见并看见。这里所描述的情景，都与主的复活相关，表明复活的能力和性质：第一，复活震掉一切属地的（地大震动），使那不被震动的常存（来十二7）；第二，复活除去一切的障碍（把石头辊开），使生命得以彰显出来；第三，在复活的境地里，满了属天的荣耀（相貌如同闪电）和圣洁（衣服洁白如雪）。
（2）「看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说，不要害怕」（4~5节）——「看守的人」代表黑暗阴府的使者；「妇女」代表信徒。当复活的见证（天使）一彰显出来，一面使黑暗的军兵吓得魂不附体，一面却给属祂的人带来平安（9节）和莫大的安慰。
（3）「我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了；你们来看安放主的地方」（5~6节）——「祂不在这里」，死亡不能拘禁祂（徒二24），坟墓不能扣留祂；信徒既已得着主复活的生命，就不可长久停留在死地。「你们来看安放主的地方」，这是证明祂的灵魂不撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏（徒二31）。
（4）「快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了；并且在你们先往加利利去，在那里你们要见祂；看哪，我已经告诉你们了」（7节）——复活的见证要坚固并刚强属主的人（参林前十五58），复活的见证也要引导我们遇见主自己；所以我们要「快去告诉祂的门徒说，祂从死里复活了！」
2、被爱主的人所看见
（1）「抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓」（1节）——这两位马利亚，一路跟随主直到十字架下（太二十七56~57），是最后离开坟墓（太二十七61），也是最早再到坟墓的，所以她们是一切被主吸引、爱主、要主之人的代表。
（2）「妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑起要报给祂的门徒」（8节）——「害怕」是因为属天景象的荣耀可畏；「大大的欢喜」是因为所爱的主复活了！妇女们「就急忙……跑去」，表明她们信而顺服的态度；「要报给祂门徒」，复活的基督是一切信息的中心，凡属主的人都应当经历并分享此一大喜的信息。
（3）「忽然耶稣遇见她们，说，愿你们平安。他们就上前抱住祂的脚拜祂」（9节）——「愿你们平安」原文意思是「要喜乐」（腓四4）；是的，主的复活带来了生命的盼望（彼前一3；参林前 17~19），这是我们喜乐的原因（罗十二12。当我们肯相信复活的见证时，主就不能不向我们显现（耶稣遇见她们），使我们对主的复活有亲身的经历；并且主的显现，会使我们更加的爱慕、尊敬祂，向祂献上由衷的敬拜（就上前抱住祂的腿敬拜祂）。
（4）「耶稣对她们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我」（10节）——主耶稣在这里重复天使所说的话（5、7节），就告诉我们：第一，真正出于主的见证，乃是与主自己话一致的，也是主所乐于重复、印证的；第二，虽然门徒因着软弱，曾否认祂、弃祂而逃（太二十六56
69~75）。但祂并不因此弃绝他们，反而更称他们为「弟兄」（约二十1；来二11~12），表明与他们在复活生命里的关系；第三，虽然是女人把死亡引进了世界（参创三章），但也是女人把复活的佳音报给了世界；第四，主在受死之前曾告诉门徒，「我在复活以后，要在你以先往加利利去」（太二十六32），主的话必须应验。
3、被仇敌以谎言淆乱迷惑
（1）「她们去的时候，看守的兵，有几个进城去，将所经历的事，都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁说，你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把祂偷去了」（11~13节）——仇敌若不能用权势压制基督复活的见证，就要用似是而非的欺骗手段来混淆迷惑众人。夜间正是黑暗军兵大誓活动的时候，他们是不准许、也不可能「睡觉」的；我们信徒也当趁早睡醒，活在主复活的生命里（参罗十三11~12；弗五14），才能作主复活的见证，打败仇敌的谎言。
（2）「倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行；这话就传说在犹太人中间，直到今日」（14~15节）——这段话证明了两件事：第一，玛门是与神对立的（太六24），它能叫犹大出卖主（太二十六14~16），也能叫看守的兵丁作反对主的见证；第二，全世界都是虚谎并抵挡真理的，宗教徒（祭司长和长老）制造虚谎，恶徒（兵丁）散布谎言，政治家（巡抚）纵容虚谎，世人（犹太人）接受并传说虚谎。
4、被信祂的人所经历并证实
（1）「十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上」（16节）——是一个门徒代表一切相信祂的基督徒。我们若要亲眼看见、亲身经历复活的基督，就须信从主的话，并出代价努力上到更高、属天的境界（山上）。
（2）「他们见了耶稣就拜祂；然而还有人疑惑」（17节）——他们虽亲眼见了耶稣，但仍有人疑惑，这是说明主耶稣复活后的身体，与祂在世时的肉身不尽相同，抹大拉的马利亚面对面看见耶稣，却不知道是耶稣（约二十14）。因此，人若凭着外貌来认死而复活的基督（林后五16），就不免有所疑惑。求主给我们属灵的眼睛，就是信心（约二十29；林后五7；彼前一8），好叫我们真知道祂（弗一17~18）。
四、复活的权柄和使命
1、「耶稣进前来，对他们说，天上地下所有权柄，都赐给我了」（18节）——人今天所有的「权柄」都是暂时的喝有限的，惟有在复活所得的「权柄」，才是永远且无限的；并且在复活里的权柄，胜过今世一切的权柄（参民十七1~11；以色列十二支派首领的杖预表权柄，惟亚伦的杖发了芽，预表他是在复活里掌权的，故胜过其他的权柄）。我们信徒若有与基督同死的经历，就不止也能有与基督同活的经历，并且也要和祂一同在复活生命中作王掌权（提后二11~12）。
2、「所以你们要去，使万民作我的门徒，给他们施浸，归入父子圣灵的名里；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（19~20节原文）——「所以」二字表明这里所述的使命，是与前面所述的权柄大有关系的。信徒所负的使命有三：第一，「要去，使万民作我的门徒」，就是要把国度的福音传遍天下，使万民作属天国度的子民；第二，「给他们 ，归入父子圣灵的名里」，就是将人原有的败坏生命埋葬在水里，而藉复活得着三一神的所是（生命），如此才能活在属天国度的领域里；第三，「凡我所吩咐你的，都教训他们遵守」，就是彼此劝诫，互相教导，恒心遵行主的话，如此才算活在属天国度的实际里面。总之，这乃是天地联结为一的使命，故必须凭借「天上地下所有的权柄」才能达成。
3、「我就常与你们同在，直到世界的末了」（20节）——权柄是在主里；人何时离开主，何时就没有权柄。信徒常时保持与主同在，方得逐行属天的使命；同时，我们只要遵主命令，单纯从事于属天的托付，「就」能得着主常时的同在。── 黄迦勒《查经辑要》
【耶稣临别之遗嘱】(太廿八18~20)
一、提紧要的事实(18节)
二、发急切的命令(19节)
三、赐宝贵的应许(20节)
── 丁良才《经题模范》
【复活与升天】
祂不在坟墓里，已经复活了
一、王最后的胜利
1.妇女们来看坟墓
2.天使宣告消息
3.耶稣说愿你们平安
二、公会首领捏造谎言
1.他们聚集商议
2.混淆事实
3.贿赂兵丁
三、去对万民作见证
1.你们要去
2.给他们施洗
3.教训他们遵守
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》