馬太福音第四章綱目
壹、內容綱要
【王受試探】
一、受試探的動機──聖靈的引導(1節)
二、第一次試探──石頭變食物(2~4節)
三、第二次試探──從殿頂跳下(5~7節)
四、第三次試探──敬拜魔鬼可得萬國榮華(8~10節)
五、試探的結果──魔鬼離開，天使來伺候(11節)
【王開始工作】
一、在加利利傳道(12~16節)
二、呼召四門徒(17~22節)
三、教訓、傳揚、醫病、趕鬼(23~25節)
貳、靈訓要義
【兩個亞當的對照(2~4節)】
一、首先的亞當因貪食而失敗；末後的亞當在饑餓中得勝
二、首先的亞當輕忽神的話；末後的亞當寶貴神的話
三、首先的亞當因食物而違犯神的話；末後的亞當因神的話而得享靈食
四、首先的亞當為了能『如神』(創三5)而吃；末後的亞當為了守住人的本份而不吃
【基督勝過魔鬼的試探】
一、得勝的原因(1節)──出於聖靈的引導
二、第一次得勝(2~4節)──超越過屬地生活的原則(靠食物)，而活在神屬天的供應裏(靠神話)
三、第二次得勝(5~7節)──對神完全的信靠而不需試驗
四、第三次得勝(8~10節)──專一的持定神為敬拜和事奉的目標
五、得勝的後果(11節)──仇敵潰退換來屬天的眷顧(天使伺候)
【魔鬼三次試探的屬靈原則(參約壹二16)】
一、打動肉體的情慾──飲食生活的享受(2~4節)
二、挑起今生的驕傲──能有過人的表現(5~7節)
三、引誘眼目的情慾──觀賞屬地的榮美(8~10節)
【魔鬼三次試探所涉及的問題】
一、個人享受的問題──飲食所代表的(2~4節)
二、在宗教圈裏的地位和能力問題──殿頂跳下所代表的(5~7節)
三、在世界中的享有問題──萬國榮華所代表的(8~10節)
【魔鬼三次試探的背後動機】
一、使人注意肉身的需要，而忽略靈命的需要(2~4節)
二、使人追求在宗教圈內的名利地位，而忽略屬靈的實際(5~7節)
三、使人在不知不覺中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神(8~10節)
【信徒所面臨三種的考驗】
一、生活方面的考驗──注重物質或是注重靈命(2~4節)
二、道路方面的考驗──出於人的斷案或是出於神的吩咐(5~7節)
三、目標方面的考驗──為自己的榮耀或是為神的榮耀(8~10節)
【三種的試探】
一、信心的試探──靠神的話或是靠食物而活(2~4節)
二、盼望的試探──得神喜悅或是令人讚歎(5~7節)
三、愛心的試探──愛神自己或是愛神之外的事物(8~10節)
【主作工的榜樣】
一、作工的目標：
1.要在地上建立屬天的國度(17節)
2.要得著一班人跟隨祂作天國的子民(19節)
二、作工的項目：
1.傳道(17，23節)
2.醫病(23~24節)──對付罪惡
3.趕鬼(24節)──對付撒但
三、作工的果效：
1.如同大光照射(16節)
2.如同磁石吸引(20，22，25節)
【事奉主有果效的次序(18~22節)】
一、蒙召
二、捨棄
三、跟從主
四、豐滿後果(得人如得魚)
【如何作好主的工】
一、弟兄二人(18，21節)──彼此配搭服事
二、西門(18節)──『聽從』(字義)主
三、安得烈(18節)──靈裏『剛強』(字義)
四、在海裏撒網(18節)──到人群所在之處傳講福音
五、得人如得魚(19節)──把從前謀生的本領奉獻給主，為主所用
六、捨網跟從(20節)──撇下生活的依靠專一仰賴神
七、別父跟從(22節)──切斷屬世的牽掛
八、雅各(21節)──『緊緊地跟隨』(字義)主
九、約翰(21節)──好好運用『神的恩賜』(字義)
十、補網(21節)──修補得人的工具，檢討改進傳福音的方法、話語和態度等
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第四章：君王的工作】
一、君王作工的根基——勝過魔鬼的試探
1、得勝的原因——出於聖靈的引導
（1）「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探」（1）——聖靈引導主耶穌主動地去接受魔鬼的試探，其含意乃是先捆綁壯士，然後奪取他的家財（太十二29）。主勝過魔鬼的試探，乃是祂作工與果效的原因。
（2）接受聖靈的引導，乃是主將得勝的根源。我們既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事（加五25）。
2、第一次的得勝——勝過生活的必需
（1）「祂禁食四十晝夜，然後就餓了，那試探人的進前來」（2~3）；魔鬼的試探，總是當我們在生活上有急需（餓了）時，叫我們顧到肉體物質的需要，而忽略了屬靈方面的需要。這是一般信徒失敗的原因。
（2）「對祂說，你若是神的兒子……」（3）——魔鬼時常利用我們生活上的難處，使我們對自己是神兒子的身份打文號。
（3）「可以吩咐這些石頭變成食物」（3）——魔鬼企圖引誘我們避開艱難的環境（石頭），去遷就我們肉身的需要。許多時候，只要我們肯和世界妥協一下，石頭般的艱難環境就會立刻消失無蹤，使我們的肉身得享飽足。但這就中了魔鬼的詭計，被牠打敗了。
（4）「耶穌卻回答說，經上記著說」（4）——在屬靈的爭戰中，神的話是聖靈的寶劍（弗六18）。弟兄們勝過仇敵，是因羔羊的血，和自己所見證的話（啟十二11原文）。
（5）「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」（4）——神的話是我們的靈糧，是為著給我們吃喝享受的（耶十五16‘賽五十五2）。我們不單要顧到肉身的餵養，也要顧到靈命的飽足。這樣，才有力量作主工。
3、第二次的得勝——勝過宗教的地位
(1)「魔鬼就帶祂進了勝城」（5）——聖城是神的子民敬拜事奉神的地方（約四20）。此處意即魔鬼要在宗教的圈子裡來試探祂。
（2）「叫祂站在殿頂上」（5）——殿頂象徵宗教界中崇高的名聲和地位。許多人能勝過肉體的情欲——犧牲生活飲食上的享受，卻不能勝過今生的驕傲——想要出人頭地的欲望。
（3）「對祂說，你若是神的兒子，可以跳下去」（6）——魔鬼企圖引誘主耶穌去炫耀祂那與眾不同的身份和過人的能力。我們任何想要顯揚自己的年頭，都是從魔鬼來的。
（4）「因為經上記著說，主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」（6）——魔鬼也會引用聖經上的話，以遂行其欺騙的伎倆。在這裡，魔鬼故意略去了當中的一句話（參詩九十一11~12）。今天一些別有用心的人，也常常斷章取義地引用聖經上的話，我們對此務要慎思明辨，不可輕易附和。
（5）「耶穌對牠說，經上又記著說」（7）——對付那些誤用聖經敵人，我們應該學習主耶穌的榜樣，最好也引用聖經上別處的話來加以平衡。所以，我們當用各樣的智慧，把神的話豐豐富富的存在心裡（西三16）以免受騙。
（6）「不可試探主你的神」（7）——我們對神只應信而順從，切不可存心試探。試探神即表示我們對神的愛心和神的能力有所懷疑。
4、第三次的得勝——勝過世界的虛榮
（1）「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給祂看」（8）——這裡給我們看見，世上的榮華富貴是屬地的，是引人從上向下俯視的，也是吸引人走下坡路的。信徒應當舉目仰望神（詩一百二十一1~2），就是仰望為我們信心創始成終的耶穌（來十二2）。
（2）「對祂說，你若俯伏我」（9）——魔鬼試探人的最終用意，乃是要篡奪神在人心目中的地位，竊取神所該得的敬拜。
（3）「我就把這一切都賜給你」（9）——天下的萬國和一切權柄榮華都是屬乎魔鬼的（路四6），也都是牠用以騙人的利器。我們若是心向著這世界的虛榮，就會在不知不覺中敬拜了魔鬼。
（4）「耶穌說，撒旦退去吧（撒旦就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名）」（10）——主耶穌藉著提到魔鬼的別名——撒旦——來揭穿牠的詭計。牠利用萬國的榮華來誘惑人心，引人追求並事奉神之外的事物，藉此來抵擋、對抗神、
（5）「因為經上記著說，當拜主你的神，單要事奉祂」（10）——神是忌邪的神（出二十5，三十四14；申五9）。最惹神嫉恨的，就是在神之外，別有敬拜事奉的物件。
5、得勝的結果
（1）「於是魔鬼離了耶穌」（11）——魔鬼在祂身上無能為力，只好去另尋可讓祂欺詐的對象。
（2）「有天使來伺候祂」（11）——天使乃是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力（來一14）。我們若能勝過屬地的誘惑，就要活在屬天的領域裡，接受屬天的眷顧、扶持和供應。
二、君王作工的開端
1、在施洗約翰下監以後
（1）「耶穌聽見約翰下了監，……從那時候耶穌就傳起道來」（12，17）——施洗約翰是主耶穌的引薦人。當引薦人的工作終結之時，也就是受薦人的工作開始之時。換句話說，當受薦人一登臺時，引薦者便須攻成身退。主耶穌一開始作工，施洗約翰便不可和祂分庭抗禮；施洗約翰不懂得這個道理，逼得神只好興起環境來使他受監禁。
（2）「下了監」意即行動受限制、沒有自由。我們作為主耶穌的見證人，固然應當積極擺上，為主作工，但也應該注意限制我們的天然己生命和肉體，否則，主便無法作工並彰顯在我們身上。
2、從加利利開始
（1）「就退到加利利去，……約旦河外，外邦人的加利利地」（12，15）——加利利是外邦人所聚居，為猶太人所藐視的地區，它象徵外邦世界。主耶穌的工作從加利利開始，暗示主的救恩要臨到我們外邦罪人。
（2）神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，繳納強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇（林前一27~29）。
三、君王作工的目標
1、要在地上建立屬天的國度
（1）「天國近了，你們應當悔改」（17）——地上萬國都在魔鬼的轄制之下（路四5~6），主耶穌來，乃是要使世上的國，成了我主和主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠（啟十一15）。
（2）我們的心思原來都受魔鬼的迷惑，終日所思念的盡是生活的必需，宗教的地位和世界的虛榮，因此我們必須悔改，就是將心思轉向神自己，如此，祂才能在我們的心中登寶座，作王掌權。
2、要得著一班人跟隨祂作天國的子民
（1）「耶穌對他們說，來跟隨我，我要叫你們得人如得魚一樣」（19）——沒有子民就沒有國度；人乃是天國的組成要素。主耶穌作工的物件就是我們這些人，要把人作成天國的子民。
（2）主不但親自作工得人，同時也藉著所得著的人去「得人如得魚一樣。」所以我們要去，使萬民作主的門徒，將他們浸入父子聖靈的名裡（太二十八19原文）。
四、君王作工的項目
1、傳道
（1）「耶穌就傳起道來」「在各會堂裡教訓人，傳天國的福音」（17，23）——在主耶穌的傳講裡面包含了教訓和傳福音，並且是以天國為主題的。
（2）我們該求主賜給我們口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘（弗六19）。
2、醫病
（1）「醫治百姓各樣的病症」「那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病，各樣疼痛的，……癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們」（23，24）——從福音書上主耶穌多次對病人說所的話可以看出，有許多的病症乃是因著犯罪引起的（太九2；約五14等），因此醫病象徵赦罪或對付罪。
（2）我們中間若有病了的，就要彼此認罪，互相代求，使他可以得著醫治（雅五14~16）。
3、趕鬼
（1）「被鬼附的，……耶穌就治好了他們」（24）——主耶穌先勝過了撒旦（1~11），然後就趕逐汙鬼；擒賊先擒王，這是必然的道理。
（2）全世界都臥在那惡者手下（約壹五19），隨牠作弄，但神救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡（西一13）。阿裡路亞！
五、君王作工的果效
1、如同大光照射
（1）「那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死陰之地的人，有光發現照著他們」（16）——主耶穌是生命的真光（約一4，9，九5），如同清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗總死陰裡的人，把我們的腳引到平安的路上（路一79）。
（2）我們是世上的光；我們的光也當照在人前，好叫人將榮耀歸給神（太五14~16）。
2、如同磁石吸引
（1）「他們就立刻舍了網，跟從了祂」「他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌」「當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外，來跟著祂」（20，22，25）——主耶穌在勝過魔鬼試探的事上，應用了十字架的原則——就祂而論，祂已經釘在十字架上（加六14）。因此，結果正如祂所說的，當祂被舉起在十字架時，就要吸引萬人來歸向祂（約十二32~33）。難怪祂在勝過魔鬼的試探之後，顯在人前一呼召，眾人就立刻捨棄一切來跟從祂。
（2）願主吸引我，我們就快跑跟隨祂（歌一4）。
六、我們如何才能作好主工？
1、學習主耶穌的榜樣
（1）勝過魔鬼的試探（1~11）——這是我們屬靈的「就業考試」。
（2）在人前顯出榮耀的見證（12~16）；行事為人與基督的福音相稱，……顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓一27，二15~16）。
（3）殷勤傳講（17~25）；要常常竭力多作主工，因為知道我們的勞苦，在主裡面不是徒然的（林前十五58）。
2、學習主門徒的榜樣
（1）「弟兄二人」（18，21）——「二」象徵見證、交通、配搭。我們布恩那個單獨作主工，我們必須與眾肢體彼此交通，互相配搭。
（2）「就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈」（18）——西門字意是聽從者；安得烈字意是剛強、得勝者。主的工人必須是一面聽從主，一面靈裡剛強，無所畏懼。
（3）「在海裡撒網」（18）——海象徵世界；撒網象徵傳福音。這裡的意思是說，他們到人群所在的地方去為主傳福音。報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美（羅十15）。
（4）「他們本是打漁的，……我要叫你們得人如得魚一樣」（18~19）——把從前謀生的本領、恩賜，奉獻給主，專一為主所用。
（5）「耶穌對他們說，來跟從我。……他們就立刻舍了網，跟從了祂」（19~20）——答應主的呼召，甚至撇棄生活的依靠，專一仰賴神。
（6）「西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰」（21）——雅各字意是跟從者；約翰字意是神的恩賜。我們若要作好主工，就必須緊緊的跟隨主，並好好的運用神的恩賜。
（7）「在船上補網」（21）——船象徵教會；補網象徵修補並裝備得人的工具。我們傳福音的方法，話語和態度等，都必須在主的亮光下，加以檢討並改進，否則，就會漏掉了該得的人。有智慧的必能得人（箴十一30）。
（8）「他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌」（22）——我們若在屬靈的事上有所作為，就先要在屬世的事上有所捨棄。正如主所說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我（太十六24）。
──
黃迦勒《查經輯要》
【試探的意義】
讀經︰太四章；路十七21
一、神的國就在你們心裏
1.就廣義而言，天國就是神的國，就是神屬天的權柄管轄的範圍
2.地上的國有其領土，但屬天的國是看不見的，是在人的心裏
3.人心被撒但竊佔了，今天神要來奪回人心(林後十5)，所以『心』乃是神和魔鬼的戰場
二、人心敗壞的光景(『壞到極處』耶十七9)
1.人心不要神︰『客店裏沒有地方』(路二7)
2.人心背向神︰因此滿了黑暗和死蔭(16節)要得光照就須轉向神──『悔改』(17節)
3.人心彎曲︰所以要『預備主的道，修直祂的路』(三3)
4.人心為『己』︰忙忙碌碌，只為打魚裹腹
5.人心害各種疾病︰『疼痛』──憂愁、掛慮，『被鬼附』──由不得自己，『癲癇』──發狂，『癱瘓』──無力
三、得救時的改變和實況
1.主內住但不能安家
2.轉向主，得著光照，但過後開始逐漸又心偏於邪
3.修直後沒有繼續修補，不能讓主暢通
4.埋葬自己，後又開始有己的活動
5.得醫治後，毛病復發
四、主耶穌受試探的意義
1.主受試探的經歷，代表我們每個人得救受浸後所要經歷的；雖然祂得勝，但我們可能會失敗
2.聖靈主動引導主受試探，表明神主動要顯明我們的光景
3.在曠野四十晝夜，正如以色列人出埃及後在曠野流蕩四十年，指我們在世界過日，猶如在曠野
4.第一個試探要顯明︰我們是只顧到肉身的需要呢？或是也顧到靈命的需要？
5.第二個試探要顯明︰人表面可能愛神、追求神、顧到靈命的需要，但卻存心不正，愛宗教地位，也愛表顯自己有屬靈能力
6.第三個試探要顯明︰人的心眼是往下看，還是往上看。人的眼目一被萬國的榮華一吸引，就不知不覺在拜魔鬼
──
黃迦勒
【勝過試探】
靠神活著，為神活著
一、受魔鬼的試探
1.吩咐石頭變成食物
2.從殿頂跳下去
3.篡奪敬拜
二、耶穌開始祂的事工
1.施洗約翰下了監
2.有大光發現
3.你們應當悔改
三、呼召首四位門徒
1.在海裏撒網
2.在船上補網
3.跟從了耶穌
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【馬太福音第四章大綱】
一、試探（四1∼11）
二、退到加利利（四12∼16）
三、公開傳道的序幕（四17∼25）
1、耶穌講道一覽（四17）
2、對四徒之召喚（四18∼22）
3、公開傳道的概述（四23∼25）
──《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第四章大綱】
一、主受試探（四1∼11節）
二、主召四門徒（四12∼25節）
── 倪柝聲《馬太福音查經記錄》
【馬太福音第四章大綱】
一、耶穌被撒但試探（四1∼11）
二、耶穌開始祂在加利利的傳道事工（四12∼17）
三、耶穌呼召四個漁夫（四18∼22）
四、耶穌治好許多人（四23∼25）
──《活石新約聖經注釋》
【馬太福音第四章大綱】
一、耶穌勝過以色列的考驗 （四1∼11）
二、向外邦人傳道的兆頭 （四12∼17）
三、悔改的例子 （四18∼22）
四、天國權柄的例子 （四23∼25）
──
克萊格季納《新約聖經背景注釋》
【耶穌受試探（四1∼11）】
一、耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，經過了四十晝夜的禁食就餓了，這時試探者來到。 （四1∼2）
二、經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。 （ 四3∼4）
三、經上又記著說：不可試探主─你的神。 （四5∼7）
四、耶穌要撒但退去！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。（四8∼10）
五、結果：魔鬼離開耶穌，有天使來伺候耶穌。（四11）
── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【耶穌開始在加利利傳道（四12∼17）】
一、耶穌在施洗約翰下監後，退到加利利一帶去。（四12∼13）
二、這舉動應驗了先知以賽亞的話。 （四14∼16）
三、耶穌開始傳道，內容是「天國近了，應當悔改」。 （四17）
── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【耶穌呼召四漁夫（四18∼22）】
一、耶穌在加利利海邊呼召彼得和安得烈為門徒。 （四18∼20）
二、又呼召在西庇太船上補網的雅各和約翰為門徒。 （四21∼22）
── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【耶穌向大眾傳道（四23∼25）】
一、耶穌走遍加利利，在會堂教訓人、傳福音、治病。 （四23）
二、耶穌的名聲傳遍了敘利亞、加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外的地區。四24∼25）
── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》
【受試探的時候（四1∼25）】
一、基督受的試探（四1∼11）
二、神之子往前行（四12∼17）
三、基督呼召漁人（四18∼22）
四、君王的方法（四23∼25）
──《每日研經叢書》
【耶穌受試探（四1∼11）】
一、聖靈的工作（1）
二、石頭變食物（2∼4）
三、從殿頂跳下（5∼7）
四、伏拜魔鬼（8∼11）
──《新舊約輔讀》
【加利利工作（四12∼25）】
一、開始傳道（12∼17）
二、呼召門徒（18∼22）
三、周遊加利利（23∼25）
──《新舊約輔讀》