馬太福音第六章綱目
壹、內容綱要
【天國子民在神面前應有的光景】
一、該有隱藏的義行：
1.原則──不可將義行作在人前(1節)
2.關於施捨(2~4節)
3.關於禱告：
(1)禱告該注意的點(5~8節)
(2)禱告的榜樣(9~15節)
4.關於禁食(16~18節)
二、該有信心的生活：
1.不要積儹財寶(19~24節)
2.不要憂慮衣食(25~32)
3.要先求神的國和義(33節)
4.一天的難處一天當(34節)
貳、靈訓要義
【天國子民的善行】
一、動機──不是為著得人的榮耀(1節)
二、對「人」的善行──施捨(2~4節)
三、對「神」的善行──禱告(5~8節)
四、對「己」的善行──禁食(16~18節)
五、結果──神必然報答(4，6，18節)
【幾等人的禱告】
一、假冒為善的人：
1.方式──會堂和十字路口(5節)
2.目的──故意叫人看見(5節)
二、外邦人的禱告：
1.方式──用許多重複話(6節)
2.目的──求吃甚麼喝甚麼(31~32節)
三、聖徒的禱告：
1.方式──暗中(6節)
2.目的──求神的國和神的義(33節)
【禱告三『不』與三『要』(5~8節)】
一、不可故意叫人看見
二、不可用許多重複話
三、不可話多
四、要進你的內屋(回到靈裏深處)
五、要關上門(拋棄一切神之外的)
六、要禱告你在暗中的父(摸著靈裏的神)
【禱告的內容(9~15節)】
一、頌讚與敬拜──「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖」
二、順服與爭戰──「願你的國降臨」
三、同心與同工──「願你的旨意行在地上，如同行在天上」
四、信靠與感恩──「我們日用的飲食，今日賜給我們」
五、認罪與對付──「免我們的債，如同我們免了人的債」
六、求告與交託──「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」
七、讚美與阿們──「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們」
【天國子民對財富該有的認識】
一、地上的財富並不可靠(19節)
二、天上的財富是永存的(20節)
三、地上的財富會弄瞎人的心眼(21~23節)
四、地上的財富是神的對頭(24節)
【天國子民對生活該有的態度】
一、不要為吃喝憂慮(25~27節)
二、也不要為穿著憂慮(25，28~30節)
三、天國子民應當不同於世人(31~32節)
四、要先求神的國和神的義(33節)
五、不要為明天憂慮(34節)
【三『不』憂慮】
一、不能憂慮(19~24節)
二、不要憂慮(25節)
三、不該憂慮(26~34節)
【基督徒為甚麼不必憂慮】
一、憂慮會使人依靠錢財：
1.錢財不可靠(19~20節)
2.錢財會使人的裏面黑暗(21~23節)
3.錢財會使人失去愛神的心(24節)
二、沒有必要為飲食和穿著憂慮：
1.為飲食和穿著憂慮就是為生命和身體憂慮(25節)
2.生命和身體的存在乃在乎天父(26節)
3.人不能用思慮改變生命和身體(27節)
4.人的生命和身體比飛鳥和百合花貴重(26，28~31節)
5.天父知道我們的需要(32節)
6.我們若是為神的國和神的義而生存，神必加給這些東西(33節)
三、不要為明天憂慮(34節)：
1.明天自有明天的憂慮
2.一天的難處一天當就夠了
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第六章：君王的子民（二）】
一、天國子民的善行
1、天國子民善行的動機——不是為著得人
（1）「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見」（1）——將善事行在人前，故意叫人看見，目的是在顯揚自己，好得人的稱讚，這是假冒偽善的人做事的遠著（太二十三5）。
（2）「若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了」（1）——我們若是存心盼望得著人的稱讚，就不能得神的賞賜。得神賞賜的條件的將善事行在神前，而不是行在人前；是裡面作的，不是外面作的（羅二28~29）。
2、天國子民對「人」的善行——施捨
（1）「所以你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒偽善的人，在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀」（2）——在會堂裡象徵在教會中，在街道上象徵在世人面前。我們信徒應當甘心施捨，樂意供給人（提前六18），但不可大事張揚，企圖引人讚賞。
（2）「我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜」（2）——他們的賞賜不同于天父的賞賜。我們信徒所該追求的是上面的獎賞（腓三14），而不是地上的賞賜。人既得了屬地的賞賜，就不能希望也得屬天的賞賜。
（3）「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的」（3）——右手象徵屬神的，上好的一面，左手象徵屬人，平常的一面。凡我們憑著神所所的（右手）的善事，要作到連自己（左手）也沒有知覺的地步，不讓自己的血氣、肉體有參與的機會（羅八8）。
（4）「要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你」（4）——耶和華的眼目遍察全地（代下十六9），所以行在暗中的意思就是單單行在神前。
3、天國子民對「神」的善行——禱告
（1）「你們禱告的時候，不可像那假冒偽善的人，愛站會堂裡，和十字路口上禱告，故意叫人看見」（5）——禱告是人和神之間的交通來往的事，不是裝模作樣給人看的。
（2）「我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜」（5）——這裡的含意是說，他們既已得了他們所想望的那一種從人來的賞賜，就不能在盼望蒙神垂聽、得神答應了。
（3）「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父」（6）——進內屋象徵進到靈裡深處，關上門象徵不讓外界的事物來分心打擾。在靈裡禱告（猶20）是摸著主的要訣。
（4）「你父在暗中察看，必然報答你」（6）——禱告不只是會被神聽見，而且是會被神看見的。許多時候，我們雖然在神面前好像沒有什麼話好禱告，但我們的存心態度卻把我們所說不出來的話（羅八26）表達給神。
（5）「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽」（7）——這裡的意思不是說我們不可為一件事重複多次的禱告，而是說我們不可堆砌禱告文章，使用許多空洞冗長的話語。其實那些話乃是說給人聽的，不是說給神聽的。
（6）「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了」（8）——雖然神早已知道我們的需要，但我們仍須凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神（腓四6）。
4、天國子民對「己」的善行——禁食
（1）「你們禁食的時候，不可像那假冒偽善的人，臉上帶著愁容」（16）——禁食是表明為著與主同行動，情願放棄自己合法的享受，所以它象徵捨己背十字架來跟從主（太十六24）。本來，與主同工是何等榮耀的事，但他們竟然會臉上帶著愁容，可見他們的禁食已經失去了屬靈的意義，變成了一種外面的儀文形式。
（2）「因為他們把臉弄得很難看，故意叫人看出他們是禁食；他們已經得了他們的賞賜」（16）——故意叫人看出他們正在禁食，好得著人的稱讚，這舉動顯示他們實在是滿了自己，一點兒也沒有捨己背十字架的實意。
（3）「你禁食的時候，要梳頭洗臉」（17）——梳頭的原文是用油抹頭的意思，油象徵聖靈；洗臉則是用水，水象徵主的話（弗五26）。我們禁食的時候，要藉著常時浸在在生命的靈和話中，求除去身上的玷污。
（4）「不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你」（18）——禁食是因為靈裡有極沉重的負擔，以致吃喝不下，所以需要有神特別恩典的扶持。我們的心若專一向著神，神就會把祂豐盛的恩典傾倒在我們身上。
二、天國子民該有的禱告
1、禱告的榜樣
（1）「所以你們禱告，要這樣說」（9）——這裡的原文應譯為「所以你們要這樣禱告」。主並沒有意思要我們照章背誦，祂乃是給我們一個示範的禱告，教導我們禱告的原則。
（2）我們應當存受教的心，求主教導我們禱告（路十一1）。
2、要先為神禱告
（1）「我們在天上的父」（9）——我們禱告的物件是父神，不是禱告給人聽的。
（2）「願人都尊你的名為聖」（9）——意即願神在所有的人心目中得著獨尊的地位。今天在地上仍有許多人忽略、藐視、褻慢神的名，甚至在信徒中間，也常有輕率、隨便地稱呼主名的情形。
（3）「願你的國降臨」（10）——意即願神在地上人群中作王掌權。今天不只世人悖逆、頂撞神，連神的百姓也常用嘴唇尊敬神，心卻遠離神（太十五8）。
（4）「願你的旨意行在地上，如同行在天上」（10）——意即願地上的人都作神旨意的遵行者。今天神的旨意在天上通行無阻，但在地上卻常被人意阻擋，所以需要我們的禱告來為神鋪路。禱告乃是與神同工，其結果乃是高舉神名、帶進神國並成就神旨。
3、次為自己的生存禱告
（1）「我們日用的飲食，今日賜給我們」（11）——我們在這地上活著，若能顧到神的利益，神也必顧到我們生存的需要，因為我們活著，是為主而活（羅十四8）。
（2）從表明看，我們日用的飲食，好像是我們勞苦得來的（創三17），但實際上，乃是那厚賜百物給我們享受的神（提前六17）賜給的，所以我們需要天天依靠祂。
4、再為自己的罪過禱告
（1）「免我們的債，如同我們免了人的債」（12）——債象徵過犯、虧負。我們一活在天然生命裡面，就都會犯罪，虧缺神的榮耀（羅三23），故需天天認罪，求神赦免（約壹一8~10）。
（2）主寬容我們的債，盼望我們也能像祂一樣，寬容別人的債（太十八21~35）。
5、並求神保守
（1）「不叫我們遇見試探」（！3）——魔鬼是那試探人的（太四3），正是遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）。這裡主教導我們藉著禱告，承認自己的軟弱，求神保守。
（2）「救我們脫離那惡者」（13原文另譯）——全世界都臥在那惡者手下，但我們是屬神的，那惡者無法加害我們（約壹五18~19）。不過，我們仍然需要藉禱告與神聯結，藏身在祂裡面。
6、禱告得答應的原因
（1）「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿門」（13）——「因為」一詞說出我們如此禱告的根據，同時也說出這樣的禱告必蒙垂聽。
（2）我們的禱告，雖然有時候表明上好像是為自己禱告，但我們的存心動機，若是為要帶進神的國度，叫神能以充分掌權，使神的榮耀得以彰顯，就必得著神的答應。
7、禱告得答應的條件
（1）「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯」（！4）——我們的存心縱然是為著神，但我們的腥味兒配不上神，所以仍需求神赦免我們的過犯，才能坦然無懼的來到施恩的寶座前禱告（來四16）。而我們若要蒙神饒恕我們的過犯，必須先能饒恕別人的過犯。也惟有能饒恕人的，才配為神禱告。
（2）「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」（15）——因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判（雅二13）。
三、天國子民對財富該有的認識
1、地上的財富並不可靠
（1）「不要為自己積攢財寶在地上」（19）——這話表明地上的財富和「己」相聯的，貪財的人必是滿了自己。活在天然己生命裡的人，所思念的是地上的事（西三2~3）。人所以積攢財寶在地上，必定是為自己著想。
（2）「地上有蟲子咬」（19）——蟲子咬象徵外面環境的變遷會使財富自然貶值。
（3）「能朽壞」（19）——朽壞象徵財富本身的變質、損耗。
（4）「也有賊挖窟窿來偷」（19）——賊偷象徵人為的因素使財富在不知不覺中流入別人的口袋裡。以上三種因素，致使地上財富完全不可靠。
2、天上的財富是永存的
（1）「只要積攢財寶在天上」（20）——把財物分給窮乏人，特別是聖徒中的窮人，就是積攢財寶在天上（太十九21；羅十五26；林後九9）。
（2）「天上沒有蟲子咬，不能朽壞，也沒有賊挖窟窿來偷」（20）——今天我們為主所花的每一分錢，都有永存的價值。
3、地上的財富會弄瞎人的心眼
（1）「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡」（21）——最能吸住人心的，就是錢財。我們的錢財若只積在地上，我們的心就只會思念地上的事；反之，我們的錢財若是積到天上，我們的心也會天天受吸引而思念天上的事。
（2）「眼睛就是身上的燈；你的眼睛若嘹亮，全身就光明」（22）——嘹亮原文是專注。我們的心若只思念天上的事（西三2），我們就會單一地注目與神，我們的全人也就明亮。
（3）「你的眼睛若昏花，全身就黑暗」（23）——我們的眼睛同一時間只能注視一件東西，若同時看兩件東西，眼睛就會昏花。我們如果同時積財寶在天上和地上，我們的心眼就會遊移不定而昏花，全人也因此陷在黑暗中。
（4）「你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？」（23）——天國子民的眼睛已經得開，從黑暗智慧光歸向光明了）徒二十六18），但若心背著神，裡頭的光就會黑暗，他們末後的景況，就比先前更不好了（彼後二20）。
4、地上的財富是神的對頭
（1）「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個」（24）——天國子民是主用重價買來的，我們不再是自己的人了（林前六19~20），乃是屬神的子民（彼前二9）。但我們若是心向著地上的財富，它就會霸佔我們的心，成了我們的主人，叫我們在不知不覺中受它的支配、奴役。
（2）「你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（24）——瑪門意即財富。地上的財富是神的對頭，它會奪去神子民對祂該有的事奉。我們不能又愛神又愛錢財。貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道（提前六10）。
四、天國子民對生活該有的態度
1、不要為吃喝憂慮
（1）「所以我們告訴你們，不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼……生命不勝於飲食嗎?」(25)——這裡的意思是說，神既然給我們生命，祂不然也會顧到生命的需要，賜給我們吃的和喝的東西。我們的存留，乃在乎祂（徒十七28）。
（2）「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠；你們不比飛鳥貴重得多嗎？」（26）——天上的飛鳥象徵屬天的信心生活。這裡主耶穌並沒有意思叫我們不必為生活勞力。聖經說，若有人不肯作工，就不可吃飯（帖後三10）。主的意思乃是說，我們的生存是在神的手中，我們應當信靠祂。
（3）「你們那一個能用思慮，使壽數多家一刻呢？」（27）——我們的壽數是神定規的，人的憂慮並不能改變神的安排。我們的憂慮既然無濟於事，何必再枉費心思呢？憂慮是不信任神的心態。神要我們一無掛慮（腓四6）。
2、也不要為穿著憂慮
（1）「不要……為身體憂慮，穿什麼 ；身體不勝於衣裳嗎？」（25）——神既為我們創造了身體，就必顧念到我們身體的需要。
（2）「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線」（28）——野地裡的百合花象徵完全沒有人工的信心生活。
（3）「然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢」（29）——所羅門所穿戴的，是 出於人工的。
（4）「你們這小信的人哪，野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢」（30）——就著我們在神面前的用處來說，我們應當相信神必會眷顧我們的需要。
3、天國子民應當不同與世人
（1）「所以不要憂慮，說，吃什麼，喝什麼，穿什麼；這都是外邦人所求的」（31~32）；世人因為不認識神，所以才會為生活掛慮。但我們可將一切憂慮卸給神（彼前五7）。
（2）「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的」（32）——天國子民有神作我們的父，祂是一切美善事物的源頭，祂必供給（雅一17）。
4、先求神的國和神的義
（1）「你們要先求祂的國，和祂的義」（34）——這裡的求不是禱告的祈求，而是生活上的尋求。我們要以尋求神的國和神的義的態度來過生活，意即要在生活中讓神在我們身上掌權（國），並讓神從我們身上活出來（義）。
（2）「這些東西都要加誒你們了」（33）——天國子民只要追求神的國和義，所得著的不只是神的國和義，連帶也額外得著了生活的必需品。
5、不要為明天憂慮
（1）「所以不要為明天憂慮；因為明天自有明天的憂慮」（34）——天國子民要好好地活在「今天」裡，不該作「明天」的努力。其實明天如何，我們都不知道（雅四14）。
（2）「一天的難處一天當就夠了」（34）——天國子民在地上免不了有難處（約十六33），故須信心；而信心是為著今天的（來三13~14）。
──
黃迦勒《查經輯要》
【主禱文之特色(太六9~13，參5~15)】
一、事是切要的
二、話是簡明的
三、理是普通的
四、義是屬靈的
──
丁良才《經題模範》
【凡用主禱文者應存的心(太六9~13)】
一、孝敬的心──父(浼一6)
二、寬宏的心──我們的(太廿三9末句，8末句)
三、恭敬的心──願人都尊你的名為聖(賽廿九23；傳五1~2)
四、顧人的心──願你的國降臨(太四17；羅九1~3；十1；林前九19~23)
五、順從的心──願你的旨意行在地上(太廿六42；徒廿一13~14)
六、靠主的心──我們日用的飲食，今日賜給我們(箴三十8；詩八十四11；太四4)
七、饒恕的心──免了我們的債，如同我們免了人的債(太十八21~35)
八、謹慎的心──不叫我們遇見試探(太廿六41)
九、崇拜的心──國度、權柄、榮耀，全是你的(出卅四8，參6~7)
──
丁良才《經題模範》
【求神的國和祂的義(太六33)】
一、神的吩咐
1.關係誰──「你們」就是信徒(太五1)
2.要他們作甚麼──「求祂的國和祂的義」
3.何時求──「先」
4.如何求──「施捨、禱告、禁食」(1~18節)
二、神的應許
1.「這些東西」──吃喝穿戴，所需用的這一切(25~32節)──尋常門徒多是先求這些東西，故此多憂慮
2.「都要加給你們了」
三、神的吩咐和應許的關係
1.神的應許往往是和祂的吩咐相連的
2祂的吩咐指揮我們，祂的應許束縛祂自己
──
丁良才《經題模範》
【在暗中察看】
積儹財寶在地上；積儹財寶在天上
一、暗中行善的報償
1.施捨
2.向神禱告
3.禁食
二、主教導禱告
1.為神的事禱告
2.為自己的需要禱告
3.與神並與人和諧
三、不必為生存憂慮
1.不要為生命憂慮
2.不要為身體憂慮
3.不要為明天憂慮
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【馬太福音第六章大綱】
一、有關宗教儀式的教導（六1∼18）
二、論門徒對物質財富的態度（六19∼34）
──《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第六章大綱】
一、基督徒生活中要求回報的動機（六1∼18）
1.善事出自錯誤的動機（六1）
2.在甚麼情形之下不要施捨（六2∼4）
3.在甚麼情形之下不要禱告（六5∼8）
4.門徒的祈禱（六9∼15）
5.如何不禁食（六16∼18）
二、真實的財寶（六19∼21）
三、彎曲的眼光（六22∼23）
四、禁絕的憂慮（六25∼34）
──《每日研經叢書》
【馬太福音第六章大綱】
一、誠心地施與（六1∼4）
二、誠心的祈禱（六5∼8）
三、耶穌教人的模範禱告（六9∼15）
四、耶穌教導如何禁食（六16∼18）
五、積攢財寶在天上（六19∼21）
六、身上的燈（六22，23）
七、你不能既事奉神又事奉瑪門（六24）
八、不要憂慮（六25∼34）
──《活石新約聖經注釋》
【馬太福音第六章大綱】
一、暗中行善 （六1∼4）
二、暗中的禱告（六5∼15）
三、暗中禁食 （六16∼18）
四、不要追求財富（六19∼24）
五、不要為財產憂慮 （六25∼34）
── 克萊格季納《新約聖經背景注釋》
【公開或暗裡的善行（六1∼15）】
一、行善的問題（1∼4）
二、禱告的問題（5∼15）
──《新舊約輔讀》
【生命的追求（六16∼21）】
一、禁食的問題（16∼18）
二、積財於天（19∼21）
──《新舊約輔讀》
【正確的抉擇（六22∼34）】
一、昏花與瞭亮的眼（22∼23）
二、愛神與愛瑪門（24）
三、不要憂慮（25∼34）
1.神既賜人生命和身體，哪會不照顧衣食這些小問題？（25）
2.神既餵養飛鳥，又為花草加上裝飾，祂必定使信徒衣食無缺。（26、28∼29）
3.憂慮並不能解決問題（27）
4.憂慮表示對神“小信”（30）
──《新舊約輔讀》
【新舊宗教生活的對照（六1∼18）】
一、行善不可炫耀（六1）
二、施捨（六2∼4）
三、禱告（六5∼13）
1.禱告應有的態度（六5∼8）
2.主禱文（六9∼13）
四、饒恕（六14∼15）
五、禁食（六16∼18）
──《中文聖經注釋》
【其它有關宗教生活的教訓 （六19∼34）】
一、錢財（六19∼24）
二、憂慮與交托（六25∼34）
──《中文聖經注釋》
【善事（六1∼18）】一、把善事行在人前，故意要人看見，這種善事就不會得上帝的賞賜 （六1）
二、施捨 （六2∼4）
1.假冒為善的人施捨目標是要得人的稱讚，既然他們已經得到人稱讚的賞賜，那上帝就不需要報答了。（六2）
2.要暗中施捨，上帝必然報答。 （六3∼4）
三、禱告 （六5∼15）
1.假冒為善的人愛站在公眾場合禱告，故意叫人看見。這樣的人已經獲得人的讚賞為賞賜。（六5）
2.禱告應該暗中進行，不顯揚自己的虔誠，這樣的禱告才蒙上帝的賞賜與喜悅。（六6）
3.不可以像外邦人用重複的話禱告，以為話多才會蒙上帝垂聽。然而其實早在我們禱告前，我們的需要上帝已經知道。（六7∼8）
4.主禱文（耶穌教導人的禱告）（六9∼13）
(1)願人尊天父的名為聖。 (六9）
（2）願上帝的國降臨，也就是上帝的旨意行在地上如同行在天上。 （六10）
（3）求天父賞賜日用的飲食。（六11）
（4）赦免我們的過犯。（六12）
（5）不叫我們遇見試煉，救我們脫離兇惡。（六13）
（6）要饒恕別人的過犯，才能蒙上帝的饒恕。（六14∼15）
四、禁食（六16∼18）
1.假冒為善的人禁食的時候故意讓人看出他們正在禁食，這樣的禁食已經獲得人的讚賞為賞賜了。（六16）
2.耶穌教導禁食時應該照常整理儀容，不追求人的讚賞，然後上帝要報答這樣的禁食。（六17∼18）
── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》 【在世應有的追求方向 （六19∼34）】一、不以錢財為自己的標竿 （六19∼24）1.不要汲汲營營于地上的財寶，因為地上的財寶並不永恆。（六19）
2.要積財寶在天上，因為天上的財寶是永恆的。（六20）
3.看重哪一方面的財寶會導致我們的心也在那裡。（六21）
4.而看重的方向正確與否，影響重大。（六22∼23）
5.一個人只能事奉一個主人，不是事奉上帝，就是財利。（六24）
二、不要憂慮 （六25∼34）
1.不要為生命憂慮吃穿，因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。（六25）
2.上帝看重天上的飛鳥與野地的植物，所以一定更看重我們的生命。（六26；28∼30）
3.即使憂慮也沒有用，所以更不用憂慮。（六27）
4.不要憂慮日用的飲食與生活所需，這些需要天父知道。（六31∼32）
5.要先求上帝的國和上帝的義，上帝會把日用的需用賜下。（六33）
6.結論：不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了。（六34）
── 蔡哲民等《馬太福音查經資料》