馬太福音第十四章綱目
壹、內容綱要
【人們對君王的認識】
一、施洗約翰殉難──希律憑傳言而認識基督(1~12節)
二、五餅二魚──信徒憑順從主話而認識基督(13~21節)
三、耶穌履海──彼得憑眼見而認識基督(22~33節)
四、摸主得癒──眾人憑接觸而認識基督(34~36節)
貳、靈訓要義
【希律的不安(1~12節)】
一、不安而求道(因為犯了罪)
二、求道又不安(因罪受責又不悔改)
三、不安又背道(殺了施洗約翰)
四、背道更不安(良心受控告)
【五餅二魚】
一、奉獻給主──「拿過來給我」(18節)
二、經過主的祝福──「望著天祝福」(19節)
三、被主十字架破碎──「擘開」(19節)
四、作主管道──「遞給門徒，門徒又遞給眾人」(19節)
五、供應有始有終──「他們都吃，並且都吃飽了」(20節)
六、不可糟蹋主的恩典──「把剩下的零碎收拾起來」(20節)
七、恩典豐滿有餘──「裝滿了十二個籃子」(20節)
【主與我們之間的關係】
一、門徒上船要渡到那邊去(22節)──信徒在教會中遵照主的吩咐，一同奔走屬天的路途，要從今世渡到永世裏去
二、祂獨自上山禱告(23節)──主現今在天上作大祭司，在神面前為我們代禱(來七25)
三、船在海中，因風不順，被浪搖撼(24節)──教會在世界裏遭受苦難與迫害；一面是撒但興風作浪，要攔阻教會往前；一面也是主的命定，好叫我們更多經歷並認識祂
四、夜裏四更天，耶穌往門徒那裏去(25節)──主是在一切之上的主宰，祂即將再來迎接我們
五、彼得在水面上走，要到耶穌那裏去(29節)──得勝者要被提見主
六、一與主相遇，風就止住了，大家衷心敬拜(32~33節)
【馬太十四章裏的基督】
一、被棄的基督(1~12節)
二、滿足人需要的基督(13~21節)
三、升天代禱的基督(22~23節)
四、拯救遭難信徒的基督(24~33節)
五、榮耀的基督(34~36節)
【千年國度的小影】
一、屬主的人都來到神的樂園裏──「來到革尼撒勒地方」(34節)
二、認識主的知識要充滿遍地──「認出是耶穌」(35節)
三、享受主醫治的權能──「病人...都好了」(35~36節)
【人對君王的認識】
一、第一類世人──憑外貌認祂(太十三53~58)
二、第二類世人──憑傳言認祂(1~12節)
三、信徒常不夠認識祂的『肯』和『能』(13~21節)
四、信徒也常不夠認識祂的『超絕』和『信實』(22~33節)
五、當主再來時，人人都要認識祂(34~36節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──馬太福音註解》
叁、其他綱目
【馬太福音第十四章：人對君王的認識】
一、世人對祂的認識
1、第一類的人——憑外貌認祂
（1）「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉」（十三53~54）——主自己的家鄉即加利利的拿撒勒（太二22~23）。這裡的人代表不信的猶太人。
（2）「在會堂裡教訓人，甚至他們都稀奇說，這人從哪裡有這等智慧和異能呢？」（十三54）——他們稀奇，是因為主耶穌所說和所作的，和他們從前所認識的那個「人」不同。
（3）「這不是木匠的兒子嗎？祂母親不是叫馬利亞嗎？祂弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？祂妹妹們不是都在這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」（十三55~56）——他們詳述祂的家世出身，意即憑著外貌認祂（林後五16）。這是猶太人不相信耶穌就是基督最大的原因。
（4）「他們就厭棄祂」（十三57）——本句的原文是「他們就因祂跌倒」。這意思是說，他們因為認得祂的肉身，竟因此不能領受神的祝福。凡不因主跌倒的，就有福了（太十一6）。
（5）「耶穌對他們說，大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的」（十三57節）——先知是為神說話的人。那勞苦傳道教導人的，當以為配受加倍的尊敬（提前五17）。但我們若憑外貌來認識主的僕人，就會攔阻我們更多領受主的話語。
（6）「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了」（十三58）——憑外貌認主，結果就不信主；不信主，結果就不能得著主恩典的作為。人非有信，就不能得神的喜悅（來十一6）。
2、第二類的人——憑傳言認祂
（1）「那時分封的王希律，聽見耶穌的名聲」（1節）——希律代表不信的外邦人，他是異教徒、政治家（分封的王）和罪人的典型。不信的外邦人，根據別人的傳言（聽見名聲）來認識主耶穌。
（2）「就對臣僕說，這是施洗約翰從死裡復活，所以這些異能從祂裡面發出來」（2節）——異教徒迷信靈界的事，以為耶穌不過是許多行異能者之一，並不認識祂是真神獨一的兒子（約一18；約壹五20）。
（3）「起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裡。因為約翰曾對他說，你娶這婦人是不合理的」（3~4節）——異教徒在表面上看似敬畏有神奇能力的人（施洗約翰所代表的），實際上他們的神就是自己的肚腹（腓三19）。無論是誰，若不能幫助他們來滿足其欲望，反而在那裡攔阻的，便要遭受其壓制（拿住鎖在監裡）和排除（殺）的。
（4）「希律就想要殺他，只是怕百姓；因為他們以約翰為先知」（5節）——政治家慣常的作法就是排除異己（殺他），而他們惟一的顧忌乃是民意和民心（怕百姓），他們眼中不怕神（羅三18）。
（5）「到了希律的生日，希羅底的女兒，在眾人面前跳舞，使希律歡喜」（6節）——作「生日」既是思念肉體的事（羅八5~7），「跳舞」取樂就是放縱肉體的情欲（加五16）。罪人不但自己行可羞恥的事，還喜歡別人去行（羅一32），所以犯罪常是成群的（眾人）。
（6）「希律就起誓，應許隨她所求的給她」（7節）——人起誓後就由不得自己。所有犯罪的，就是罪的奴僕，不得自由（約八34）。
（7）「女兒被母親所使，就說，請把施洗約翰的頭，放在盤子裡拿來給我。王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她」（8~9節）——人隨肉體的情欲行事，第一個結果是「憂愁」——良心不安。信徒依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死（林後七10）。
（8）「於是打發人去，在監裡斬了約翰；把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給她母親」（10~11節）——思念肉體的就是死（羅八6）。殺主的見證人（約翰），就與生命的主隔絕，其結果就是帶進死亡。
（9）「約翰的門徒來，把屍首領去，埋葬了；就去告訴耶穌」（12節）——埋葬屍首就是隱蓋受人虧待的證據；告訴耶穌就是在暗中禱告主。這是基督徒處事為人的原則之一。
（10）「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去」（13節）——人既然故意不認識神，神就任憑他們放縱可羞恥的情欲（羅一28~31）；人既屬乎肉體，神的靈就不永遠與他相爭（創六3原文）。主耶穌的「退」，說出了祂對不認識祂的人的態度。
二、信徒對祂的認識
1、不夠認識祂的「肯」和「能」
（1）「眾人聽見，就從各城裡步行跟隨祂。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人」（13~14節）——主並非不能體恤我們的軟弱，所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助（來四15~16）。
（2）「天將晚的時候，門徒進前來說，這是野地，時候已經過了；請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的」（15節）——門徒代表信徒，他們因為不夠認識主憐憫的心腸，和祂豐滿供應的能力，所以建議要人去解決自己的需要。
（3）「耶穌說，不用他們去，你們給他們吃吧」（16節）——主這話是要逼他們轉向主，而認識並經歷主。「你們給他們吃吧」，信徒若愛主，總得照顧餵養別人（約二十一15~17）。
（4）「門徒說，我們這裡只有五個餅，兩條魚」（17節）——五餅二魚的意思是說，我們手中所有的，極其有限，不足應付眼前龐大的需要。信徒須認識自己的無有，才能轉而信靠那使無變為有的神（羅四17）。
（5）「耶穌說，拿過來給我」（18節）——我們僅有的一點東西，如保留在自己手中，就什麼也不是，但若奉獻到主的手中，就要成為多人的祝福。
（6）「於是吩咐眾人坐在草地上；就拿著這五個餅，兩條魚，望著天，祝福，擘開餅，遞給門徒；門徒又遞給眾人」（19節）——坐著表明安息於主的腳前（路十39）；五餅二魚象徵信徒對基督死而復活之生命的經歷所得；望天祝福表明神是一切供應的源頭；擘開象徵十字架的破碎，人若不肯被主擘開，愛惜自己的魂生命，就無功用可言；「遞」子說出信徒不過是作主的管道，傳遞主的供應而已。
（7）「他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千」（20~21節）——收拾零碎，表明我們不可糟蹋主的恩典；裝滿了十二籃子，象徵主的供應是完全、豐滿且有餘的；吃的人約有五千，象徵主負責供應人一切的需要。在這一段事例中，信徒學習認識了主的「肯」和「能」（可一40~42）。
2、也不夠認識祂的「超絕」和「信實」
（1）「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開」（22節）——船象徵教會；渡到那邊去，意指信徒在地上不過是客旅，要到天上更美的家鄉（來十一13~16）。
（2）「散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告；到了晚上，只有祂一人在那裡」（23節）——獨自上山禱告，表明主耶穌是升入高天尊榮的大祭司（來四14），在神面前為我們代禱（來七25）。「晚上」指明現在是黑夜已深，白晝將近的時候（羅十三12）。本章前面一段（13~21節）是描寫主明顯的同在，本段則描寫主隱藏的同在。
（3）「那時船在海中，因風不順，被浪搖撼」（24節）——海象徵今天我們所處的世界；風浪象徵黑暗的權勢在環境中所興起的試探和難處。教會在地上，難免會遭受仇敵的攻擊與攔阻。
（4）「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去」（25節）——教會要從今世渡到永世去，而我們的主也正要來迎接我們。這一位為教會禱告、看顧教會的主，是走在風浪之上的主。祂遠超一切執政的，掌權的，萬有都在祂的腳下（弗一21~22）。
（5）「門徒看見祂在海面上走，就驚慌了，說，是個鬼怪；便害怕，喊叫起來」（26節）——信徒常因著不夠認識主，看見了祂在環境中新奇的作為，便誤以為是出於魔鬼的，而驚慌害怕。
（6）「耶穌連忙對他們說，你們放心；是我，不要怕」（27節）——主的話雖然簡單，卻給門徒帶來無比的安慰。求主常賜給我們「一句話」（太八8）。
（7）「彼得說，主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。耶穌說，你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去」（28~29節）——彼得代表一班得勝的信徒，因著在禱告中（請叫我）得到主的話（耶穌說），就有力量過被提超越的生活，勝過世界、罪惡、死亡、鬼魔等（在水面上走），逐步去迎見主（要到耶穌那裡去）。
（8）「只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說，主啊，救我。耶穌趕緊伸手拉住他，說，你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」（30~31節）——可惜許多開頭跑得好的信徒，因著不夠認識主的信實，就缺乏信心來持定主的話，一看環境（見風甚大），裡面便動搖起來（害怕），當然外面的情況也就更惡劣（將要沉下去），但無論如何，主總不會撇棄我們的（來十三5）。主先伸手拉住彼得，然後責備他。主是先用油，後用酒（路十34）；主是先供應，後才對付。彼得的事也教訓我們，行事為人要憑著信心，不可憑著眼見（林後五7）。
（9）「他們上了船，風就住了。在船上的人都拜祂說，你真是神的兒子了」（32~33節）——我們在生活中所經歷的一切困境，會帶領我們更多且更深的認識基督。在這一段事例中，信徒學習認識了主的「超絕」和「信實」。
三、當主再來時，人都要認識祂
1、「他們過了海，來到革尼撒勒地方」（34節）——過了海預表渡過地上的旅途；「革尼撒勒」原文字意是「王子的花園」，象徵神的樂園（啟二7）。這裡是預表當主再來，迎接我們進入千年國度時。
2、「那裡的人，一認出是耶穌」（35節）——但那時，人人都要認識祂是耶和華救主（耶穌的原文字意）；因為認識主的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般（賽十一9）。
3、「就打發人到周圍地方去，把所有的病人，帶到祂那裡；只求耶穌准他們摸祂的衣裳隧子，摸著的人，就都好了」（35~36節）——凡來到祂跟前，憑信接觸主的人，都要經歷祂醫治的權能（參太八16~17）。
──
黃迦勒《查經輯要》
【五個餅兩條魚】
耶穌在海面上走；彼得將要沉下水裏
一、施洗約翰殉道
1.希律生日的跳舞
2.施洗約翰被斬了頭
3.去告訴耶穌
二、餵飽五前人
1.五個餅和兩條魚
2.擘開餅遞出去
3.把剩下的零碎收拾起來
三、耶穌在海面上走
1.只因見風甚大，就害怕
2.主阿，救我
3.伸手拉住他
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【馬太福音第十四章】
一、希律安提帕說耶穌是施洗約翰復活（十四1∼12）
二、耶穌喂飽一大群人（十四13∼21）
三、耶穌履海（十四22∼33）
四、耶穌享有能治病的盛名（十四34∼36）
──《丁道爾聖經注釋》
【馬太福音第十四章】
一、施洗約翰的慘劇（十四1－12）
二、同情與能力（十四13－21）
三、困難之時（十四22－27）
四、崩潰與複元（十四28－33）
五、基督的使命（十四34－36）
──《每日研經叢書》
【馬太福音第十四章】
一、有價值的生命（十四1∼12）
二、豐足的供應（十四13∼21）
三、耶穌履海（十四22∼36）
1.海面上行走（22∼33）
2.醫治病人（34∼36）
──《新舊約輔讀》
【彌賽亞不厭煩施恩，卻遭到多不勝數的敵視（十四1∼36）】
一、施洗約翰被斬（一四1∼12）
二、給五千人吃飽（一四13∼21）
三、耶穌履海（一四22∼33）
四、耶穌在革尼撒勒醫治病人（一四34∼36）
──《活石新約聖經注釋》
【彌賽亞的任務──建立普世性教會（十四1∼36）】
一、施洗約翰的殉道（十四1∼12）
二、耶穌的神跡（一）（十四13∼36）
1.喂飽五千人（十四13∼21）
2.耶穌走海面（十四22∼33）
三、耶穌醫好害各樣病的人（十四34∼36）
──《中文聖經注釋》