马可福音全书综合短篇信息
目录：
看哪！我们上耶路撒冷去 可十32—45；十一1—11 （戴伯福）
与主同死同复活 可十38—39；八35 （陈慧如）
杯 可十33—34
38—39；十四36 （高尚武）
看哪！我们上耶路撒冷去 戴伯福
经文：马可福音十章32—45；十一章1—11节
初代教会纪念耶稣受难约有四十天（六星期）之久，称为大斋节，届期信徒禁食，减食，加紧祈祷，克己行善；今天许多基督徒真是忽略。十六世纪初叶，多马，阿肯卑斯著作一书，名叫FlmitationofChrist」，翻译是「效法基督」，其中几句话，实在感人的心肠，动人的肺腑，他说：
一、今天爱慕耶稣天国的人为数甚多，而愿意背负祂的十字架的人却为数稀少。
二、许多人渴慕安慰，却少有人欢喜分担忧患。
三、许多人仰望主的神迹，却很少人追随主的十字架。
四、想与耶稣一同坐席的人甚多，愿意效法主刻苦克己的人很少。
试想那些吃五饼二鱼的人几千几万，然而有多少人跟随主饮苦茶，到各各他山上去呢？那些仰望主神迹受主医治的人很多，但是同情耶稣到十字架下去的人有多少？各位兄姊，你我现今如何？是否像当时那些人一样呢？本日起要进入主的受难过，我们是感慨无量的，我们默想主的受难有何益处？感谢主，至少有两点的意义：
一、叫我们怨恨罪恶，追求成圣的生活。何事叫我们的主受难呢？是我们的罪连累祂受死吗？
二、让我们感激主爱，实行爱主的生活。何事使我们为主而活呢？是因祂的赎罪受感激励我们吗？
耶稣骑驴进耶路撒冷，就是受难周的开始。主受难与复活的记述，占了四福音书的四成：马太福音廿八章占有八章，约三成，路加福音廿四章占有六章，二成半，马可福音十六章占有六章，约四成，约翰福音廿一章占有十章，约五成；尤其主最后一周间的记事最多，可见其重要性何大。主最后一次要进京，祂向门徒说：「看哪，我们上耶路撒冷去！」 （可十33上）。「看哪」，是注意的话，这句话在圣经里特别提醒人（参看约一29；启一7；启廿二7，12）。
耶稣一生中曾数次上耶路撒冷去，然而这次与从前不同，算是最后一次，因祂骑驴进入，终要到各各他十字架上了。比方一个患者，他知道今由医院正门进入，终要移到「太平间」从后门出去，或像上战场，或作敢死队，你想他的心境如何？主说：「看哪，我们上耶路撒冷去」，当时主本身、门徒及群众的心情各有不同。
一、耶稣深知，进京受难，成就预言（参看可十32—34；路十九31—33）：主深知祂这次进京，将要被交给外邦人，他们要戏弄祂、凌辱祂、吐唾沫在祂脸上，且要鞭打祂、杀害祂；主仍然奋勇，愿饮苦杯，谦卑顺服至死，甚至死在十字架上。各位兄姊，你是否愿意效法基督，受苦舍己，背起十字架跟随主呢？
二、门徒不懂，仅想享福，相争为大（参看可十35—45）：这些事（主要受难）门徒一样也不懂得，难怪他们听见主将要骑驴进京作王，他们开始相争为大，有人想作左右相，恐怕犹大必要争取作财政部长了。各位兄姊，你我如何？能体贴主的圣心，昼夜劳苦，作主圣工，抢救灵魂，等主再来吗？
三、群众盲从，口里称赞，心却离主（参看可十—1—11；太廿一1—11）：群众看见主骑驴进京，以为主要作地上的王，领导他们反抗罗马、建立国家。因此，他们就狂热地欢迎主，主却知道，他们不过几天，那喊「和散那」的口，将要改喊「钉祂十字架」了。各位兄姊，你是否诚心称颂主，尊主为大，跟主永不离呢？
与同死同复活 陈慧如
经文：马可福音十章38—39节；八章35节
一、喝主的杯、受主的洗、行主的路
今天是棕树主日，主耶稣骑驴进耶路撒冷，进入受难周。我们纪念主耶稣的苦难，祂曾说：「我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？」 （可十38），接着祂又说：「我所喝的杯，你们也要喝：我所受的洗，你们也要受。」 （可十39），就是说主耶稣所行的路，我们是否能行？基督徒是跟从主耶稣的人，因此： ㈠ 主耶稣所喝的杯，我们也要喝： ㈡ 主耶稣所受的洗，我们也要受： ㈢ 主耶稣所行的路，我们也要跟着行。这是必定的，必喝的杯，必受的洗，必走的路。这些都是与主的死有关，基督徒受洗归入耶稣基督，就是受洗归入祂的死，完全与主连合在一起，与祂同死（同钉十字架）、同埋葬、同复活。主的苦难和祂的荣耀都与祂共受。主喝这苦杯，我们却因此而得到福杯；主行此路（即坎坷艰难的十字架的路），我们却因此而得到生命的路。
二、人生的终局（目标）不是死乃是复活
耶稣为我们钉在十字架上，我们思念主的死，主的受难，要想到你、我本身的死；我们思念主，祂有祂的本质（即神）——不变的品格：取奴仆的形象，自己卑微；存心顺服，以至于死为救世人而钉十字架。此时，我们难免想到你我的「死」的问题。人们感觉内心空虚，人生渺茫恐怖而无所归宿，这是因为对于生命不知有其意义，对于生活不知有其目的，这样没有生命意义和生活目的的人，虚度一生，无所适从，无所寄托，这对国家、同胞、世人毫无益处，这是需要迫切地考虑并解决的一个重要问题。耶稣受难被钉十字架上是为要拯救世人，救我们脱离罪恶，代替罪人而死，使世人得了生。马可福音八章35节记载：「凡要救自己生命的，必丧掉生命：凡为我和福音丧掉生命的，就救了生命。」圣经中信徒的死有几句宝贵的经训，其中有： ㈠ 诗篇一二六篇15节中提到：「耶和华看圣民之死极为宝贵。」 ㈡ 启示录十四章13节中说：「如今在主里面而死的人有福了！」人人都难免一死，死就是有限的人与无限的神之会合的瞬间，是息劳而进入永恒，问题是在是否为主的缘故丧掉生命，你是否为主而死。
人生的终局并不是死，而是荣耀的日子的开端，是苦难人生的毕业。这是巴特博士所说：「人生的终局（或目标）不是死，而是复活。」我们的肉体死后有永远的生命，死是荣耀快乐的人生的开始，人应高唱「荣耀颂」、「哈利路亚」！我们基督徒看「死」并非悲伤的事，因为这是荣耀的日子的开始。
三、金恩博士死逢其时其地，为主丧掉生命却得生命
我们思想我的死，到底为何而死？是否死逢其时、其地？一九六八年得诺贝尔和平奖的金恩博士的死是有价值的，他是个牧师，在他的讲道中他说：「人身为奴仆并非羞耻的事，而身为奴仆的主人，才是羞耻的事，真正谦卑的人才是有福的；我们追溯过去，不必想到荣誉与耻辱，我们应认识到，将来是属于那些真诚、纯正及具有爱心的人。真理是永存的，而虚伪是不能立足的，只有爱才能产生力量，而真正谦卑恭敬者，才能得到真诚及爱。」他说如果将来有人发表关于我的赞辞，告诉他们不必提及我得过诺贝尔和平奖，也不必提及我得过三、四百个奖状，或哪一所学校毕业，这些都无关紧要，我希望有人提起我为他人服务而奉献了自己的生命，提起马丁路得金恩曾去爱人，曾设法使饿者得饱食，赤裸者得衣穿，在监狱者得探望，出外者得安居。我要你们说，我设法爱人类及为人类服务，这样实行「爱与服务」而丧失自己的生命的人生才有滋味，才有意义，才有价值。他说这些，乃是要人为基督、为人作奴仆服务人群奉献生命，才能得永生，得生命。每一个基督徒，当死临到你时，你是否像马丁路德金恩博士一样，放弃自己的生命来服务人群？我们要知道耶稣为我们受了这么大的苦难，请问今天你我为主耶稣基督受了多少的苦？
杯 高尚武
经文：马可福音十章33—34，38—39节；十四章36节
主耶稣率领着门徒，从加利利直向耶路撒冷前进。途经比利亚时，就把自己将在耶路撒冷遭遇的事告诉十二个门徒说：「人子将要被交给祭司长和文士，他们将要定祂死罪，交给外邦人。他们要戏弄祂，吐唾沫在祂脸上，鞭打祂，杀死祂。过了三天，祂要复活。」 （可十33—34），门徒们还不明白神的旨意，更不能体谅到主耶稣痛苦的心情。下面是他们的反应：
㈠彼得拉着主耶稣劝祂说：「主啊！万不可如此，这事必不临到你身上。」 （太十六22），但主耶稣对彼得说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太十六23）。
㈡门徒争论谁为大（参看可九34；路廿二24）。他们因耶稣严责彼得「只体贴人的意思」，才知耶稣定然受害，自然他们不懂受害的意义。那时犹太和加利利通国已有数万的门徒，耶稣受害以后，群龙无首，三年多的辛劳，将付诸东流，因此他们争论「谁为大」——谁有资格作首领？其性质仍然是体贴「人」的意思。所以耶稣不得不给他们解释传福音工作上的「为大」、「为尊」，与外邦国度迥然不同的分别（参看路廿二25—29）。
㈢雅各、约翰进前来对主耶稣说：「夫子，赐我们在祢的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」（可十37），主耶稣说：「你们不知道所求的是甚么。我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？」 （可十38），雅各、约翰回答说：「我们能。」主耶稣说：「我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。」 （可十39），又说：「我有当受的洗，还没有成就，我是何等的迫切呢？」 （路十二50）。这里所讲当受的洗，是将要受之血洗——十字架上被钉流血，和肋旁流出来的血和水（参看约十九18、34）。主耶稣所喝的杯，是痛苦，是牺牲，是鞭打，是羞辱，是流血，是死亡。是顺服神的旨意，走上各各他的十字架上。
主耶稣在客西马尼园，俯伏在地，祷告说：「我父啊！倘若可行，求祢叫这杯离开我：然而不要照我的意思，只要照称的意思。」 （参看太廿六39—40；可十四36；路廿二42；约十八11）。
主耶稣昭示门徒也必喝这苦杯。当耶路撒冷的教会成立以后，随即产生了惨烈的逼迫，少年扫罗是逼迫教会的先锋，无论男女，都锁拿下监。但门徒已深深地领悟基督的训言，只有同领苦杯（爱灵之心的激励），福音才能兴旺。每当他们受一次残害，福音就长足的推展，主将得救的人数，天天加给他们（参看徒二47），但扫罗（归主后更名保罗）终于在大马色的路上蒙主光照，变成主的大使徒了(参看徒廿14—8)。
可见门徒必须喝耶稣所喝的杯，受祂所受的洗，否则便与祂无分了；在受苦上有分，才能在祂的荣耀上有分。使徒保罗说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」 （林后四17） 。
老约翰说：「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！』长老中有一位问我说：『这些穿白衣的是谁？是从那里来的？』我对他说：『我主，你知道。』他向我说：『这些人，是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。他们不再饥，不再渴：日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；
神也必擦去他们一切的眼泪。」 （启七9—10，13—14，16—17）。
这些得救的人，没有一个是从逍遥椅上来的，今日的教会冷淡，信徒软弱，很难在世人的眼前彰显神的荣耀，是否我们的生活太享受、太美满了呢？耶稣没有枕首之处（参看太八20），圣徒们四面受敌，心里作难，身上常带着耶稣的死，也当为耶稣被交于死地，因此福音兴旺，为教会奠下不朽根基。今日的信徒与传道人，与他们的生活情形相比，实在相去甚远啊！