馬可福音全書綜合短篇信息
目錄：
看哪！我們上耶路撒冷去 可十32—45；十一1—11
（戴伯福）
與主同死同復活 可十38—39；八35 （陳慧如）
杯 可十33—34
38—39；十四36 （高尚武）
看哪！我們上耶路撒冷去 戴伯福
經文：馬可福音十章32—45；十一章1—11節
初代教會紀念耶穌受難約有四十天（六星期）之久，稱為大齋節，屆期信徒禁食，減食，加緊祈禱，克己行善；今天許多基督徒真是忽略。十六世紀初葉，多馬，阿肯卑斯著作一書，名叫FlmitationofChrist」，翻譯是「效法基督」，其中幾句話，實在感人的心腸，動人的肺腑，他說：
一、今天愛慕耶穌天國的人為數甚多，而願意背負祂的十字架的人卻為數稀少。
二、許多人渴慕安慰，卻少有人歡喜分擔憂患。
三、許多人仰望主的神蹟，卻很少人追隨主的十字架。
四、想與耶穌一同坐席的人甚多，願意效法主刻苦克己的人很少。
試想那些吃五餅二魚的人幾千幾萬，然而有多少人跟隨主飲苦茶，到各各他山上去呢？那些仰望主神蹟受主醫治的人很多，但是同情耶穌到十字架下去的人有多少？各位兄姊，你我現今如何？是否像當時那些人一樣呢？本日起要進入主的受難過，我們是感慨無量的，我們默想主的受難有何益處？感謝主，至少有兩點的意義：
一、叫我們怨恨罪惡，追求成聖的生活。何事叫我們的主受難呢？是我們的罪連累祂受死嗎？
二、讓我們感激主愛，實行愛主的生活。何事使我們為主而活呢？是因祂的贖罪受感激勵我們嗎？
耶穌騎驢進耶路撒冷，就是受難周的開始。主受難與復活的記述，占了四福音書的四成：馬太福音廿八章佔有八章，約三成，路加福音廿四章佔有六章，二成半，馬可福音十六章佔有六章，約四成，約翰福音廿一章佔有十章，約五成；尤其主最後一周間的記事最多，可見其重要性何大。主最後一次要進京，祂向門徒說：「看哪，我們上耶路撒冷去！」
（可十33上）。「看哪」，是注意的話，這句話在聖經裡特別提醒人（參看約一29；啟一7；啟廿二7，12）。
耶穌一生中曾數次上耶路撒冷去，然而這次與從前不同，算是最後一次，因祂騎驢進入，終要到各各他十字架上了。比方一個患者，他知道今由醫院正門進入，終要移到「太平間」從後門出去，或像上戰場，或作敢死隊，你想他的心境如何？主說：「看哪，我們上耶路撒冷去」，當時主本身、門徒及群眾的心情各有不同。
一、耶穌深知，進京受難，成就預言（參看可十32—34；路十九31—33）：主深知祂這次進京，將要被交給外邦人，他們要戲弄祂、淩辱祂、吐唾沫在祂臉上，且要鞭打祂、殺害祂；主仍然奮勇，願飲苦杯，謙卑順服至死，甚至死在十字架上。各位兄姊，你是否願意效法基督，受苦捨己，背起十字架跟隨主呢？
二、門徒不懂，僅想享福，相爭為大（參看可十35—45）：這些事（主要受難）門徒一樣也不懂得，難怪他們聽見主將要騎驢進京作王，他們開始相爭為大，有人想作左右相，恐怕猶大必要爭取作財政部長了。各位兄姊，你我如何？能體貼主的聖心，晝夜勞苦，作主聖工，搶救靈魂，等主再來嗎？
三、群眾盲從，口裡稱讚，心卻離主（參看可十—1—11；太廿一1—11）：群眾看見主騎驢進京，以為主要作地上的王，領導他們反抗羅馬、建立國家。因此，他們就狂熱地歡迎主，主卻知道，他們不過幾天，那喊「和散那」的口，將要改喊「釘祂十字架」了。各位兄姊，你是否誠心稱頌主，尊主為大，跟主永不離呢？
與同死同復活 陳慧如
經文：馬可福音十章38—39節；八章35節
一、喝主的杯、受主的洗、行主的路
今天是棕樹主日，主耶穌騎驢進耶路撒冷，進入受難周。我們紀念主耶穌的苦難，祂曾說：「我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」 （可十38），接著祂又說：「我所喝的杯，你們也要喝：我所受的洗，你們也要受。」 （可十39），就是說主耶穌所行的路，我們是否能行？基督徒是跟從主耶穌的人，因此：
㈠ 主耶穌所喝的杯，我們也要喝： ㈡ 主耶穌所受的洗，我們也要受： ㈢ 主耶穌所行的路，我們也要跟著行。這是必定的，必喝的杯，必受的洗，必走的路。這些都是與主的死有關，基督徒受洗歸入耶穌基督，就是受洗歸入祂的死，完全與主連合在一起，與祂同死（同釘十字架）、同埋葬、同復活。主的苦難和祂的榮耀都與祂共受。主喝這苦杯，我們卻因此而得到福杯；主行此路（即坎坷艱難的十字架的路），我們卻因此而得到生命的路。
二、人生的終局（目標）不是死乃是復活
耶穌為我們釘在十字架上，我們思念主的死，主的受難，要想到你、我本身的死；我們思念主，祂有祂的本質（即神）——不變的品格：取奴僕的形象，自己卑微；存心順服，以至於死為救世人而釘十字架。此時，我們難免想到你我的「死」的問題。人們感覺內心空虛，人生渺茫恐怖而無所歸宿，這是因為對於生命不知有其意義，對於生活不知有其目的，這樣沒有生命意義和生活目的的人，虛度一生，無所適從，無所寄託，這對國家、同胞、世人毫無益處，這是需要迫切地考慮並解決的一個重要問題。耶穌受難被釘十字架上是為要拯救世人，救我們脫離罪惡，代替罪人而死，使世人得了生。馬可福音八章35節記載：「凡要救自己生命的，必喪掉生命：凡為我和福音喪掉生命的，就救了生命。」聖經中信徒的死有幾句寶貴的經訓，其中有：
㈠ 詩篇一二六篇15節中提到：「耶和華看聖民之死極為寶貴。」
㈡ 啟示錄十四章13節中說：「如今在主裡面而死的人有福了！」人人都難免一死，死就是有限的人與無限的神之會合的瞬間，是息勞而進入永恆，問題是在是否為主的緣故喪掉生命，你是否為主而死。
人生的終局並不是死，而是榮耀的日子的開端，是苦難人生的畢業。這是巴特博士所說：「人生的終局（或目標）不是死，而是復活。」我們的肉體死後有永遠的生命，死是榮耀快樂的人生的開始，人應高唱「榮耀頌」、「哈利路亞」！我們基督徒看「死」並非悲傷的事，因為這是榮耀的日子的開始。
三、金恩博士死逢其時其地，為主喪掉生命卻得生命
我們思想我的死，到底為何而死？是否死逢其時、其地？一九六八年得諾貝爾和平獎的金恩博士的死是有價值的，他是個牧師，在他的講道中他說：「人身為奴僕並非羞恥的事，而身為奴僕的主人，才是羞恥的事，真正謙卑的人才是有福的；我們追溯過去，不必想到榮譽與恥辱，我們應認識到，將來是屬於那些真誠、純正及具有愛心的人。真理是永存的，而虛偽是不能立足的，只有愛才能產生力量，而真正謙卑恭敬者，才能得到真誠及愛。」他說如果將來有人發表關於我的贊辭，告訴他們不必提及我得過諾貝爾和平獎，也不必提及我得過三、四百個獎狀，或哪一所學校畢業，這些都無關緊要，我希望有人提起我為他人服務而奉獻了自己的生命，提起馬丁路得金恩曾去愛人，曾設法使餓者得飽食，赤裸者得衣穿，在監獄者得探望，出外者得安居。我要你們說，我設法愛人類及為人類服務，這樣實行「愛與服務」而喪失自己的生命的人生才有滋味，才有意義，才有價值。他說這些，乃是要人為基督、為人作奴僕服務人群奉獻生命，才能得永生，得生命。每一個基督徒，當死臨到你時，你是否像馬丁路德金恩博士一樣，放棄自己的生命來服務人群？我們要知道耶穌為我們受了這麼大的苦難，請問今天你我為主耶穌基督受了多少的苦？
杯 高尚武
經文：馬可福音十章33—34，38—39節；十四章36節
主耶穌率領著門徒，從加利利直向耶路撒冷前進。途經比利亞時，就把自己將在耶路撒冷遭遇的事告訴十二個門徒說：「人子將要被交給祭司長和文士，他們將要定祂死罪，交給外邦人。他們要戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，鞭打祂，殺死祂。過了三天，祂要復活。」 （可十33—34），門徒們還不明白神的旨意，更不能體諒到主耶穌痛苦的心情。下面是他們的反應：
㈠彼得拉著主耶穌勸祂說：「主啊！萬不可如此，這事必不臨到你身上。」 （太十六22），但主耶穌對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太十六23）。
㈡門徒爭論誰為大（參看可九34；路廿二24）。他們因耶穌嚴責彼得「只體貼人的意思」，才知耶穌定然受害，自然他們不懂受害的意義。那時猶太和加利利通國已有數萬的門徒，耶穌受害以後，群龍無首，三年多的辛勞，將付諸東流，因此他們爭論「誰為大」——誰有資格作首領？其性質仍然是體貼「人」的意思。所以耶穌不得不給他們解釋傳福音工作上的「為大」、「為尊」，與外邦國度迥然不同的分別（參看路廿二25—29）。
㈢雅各、約翰進前來對主耶穌說：「夫子，賜我們在禰的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」（可十37），主耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」 （可十38），雅各、約翰回答說：「我們能。」主耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。」 （可十39），又說：「我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的迫切呢？」 （路十二50）。這裡所講當受的洗，是將要受之血洗——十字架上被釘流血，和肋旁流出來的血和水（參看約十九18、34）。主耶穌所喝的杯，是痛苦，是犧牲，是鞭打，是羞辱，是流血，是死亡。是順服神的旨意，走上各各他的十字架上。
主耶穌在客西馬尼園，俯伏在地，禱告說：「我父啊！倘若可行，求禰叫這杯離開我：然而不要照我的意思，只要照稱的意思。」 （參看太廿六39—40；可十四36；路廿二42；約十八11）。
主耶穌昭示門徒也必喝這苦杯。當耶路撒冷的教會成立以後，隨即產生了慘烈的逼迫，少年掃羅是逼迫教會的先鋒，無論男女，都鎖拿下監。但門徒已深深地領悟基督的訓言，只有同領苦杯（愛靈之心的激勵），福音才能興旺。每當他們受一次殘害，福音就長足的推展，主將得救的人數，天天加給他們（參看徒二47），但掃羅（歸主後更名保羅）終於在大馬色的路上蒙主光照，變成主的大使徒了(參看徒廿14—8)。
可見門徒必須喝耶穌所喝的杯，受祂所受的洗，否則便與祂無分了；在受苦上有分，才能在祂的榮耀上有分。使徒保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」 （林後四17）
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老約翰說：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』長老中有一位問我說：『這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？』我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人，是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。他們不再饑，不再渴：日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；
神也必擦去他們一切的眼淚。」 （啟七9—10，13—14，16—17）。
這些得救的人，沒有一個是從逍遙椅上來的，今日的教會冷淡，信徒軟弱，很難在世人的眼前彰顯神的榮耀，是否我們的生活太享受、太美滿了呢？耶穌沒有枕首之處（參看太八20），聖徒們四面受敵，心裡作難，身上常帶著耶穌的死，也當為耶穌被交於死地，因此福音興旺，為教會奠下不朽根基。今日的信徒與傳道人，與他們的生活情形相比，實在相去甚遠啊！