马可福音第二章纲目
【医治瘫子】
能说也能吃，但不能行走
一、有分于使人得医治
1.一个瘫子
2.用四个人抬来
3.起来拿着褥子出去了
二、呼召税吏利未
1.坐在税关上
2.你跟从我来
3.他就起来跟从了耶稣
三、新旧的比喻
1.没有人把新布缝在旧衣服上
2.也没有人把新酒装在旧皮袋里
3.惟把新酒装在新皮袋里
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【马可福音第二章】
一、医治瘫子（二1∼12）
二、耶稣的事奉（二13）
三、呼召利未（二14∼17）
四、有关禁食的争论（二18∼22）
五、有关安息日的争论（二23∼28）
── 柯勒《丁道尔圣经注释》
【马可福音第二章】
一、不可拒绝的信心（二1－5）
二、不可争辩的议论（二6－12）
三、呼召众人所憎恶的人（二13，14）
四、在最需要的地方（二15－17）
五、欢乐的伙伴（二18－20）
六、必须保持青春的心情（二21，22）
七、真实和虚伪的集团（二23－28）
──《每日研经丛书》
【马可福音第二章】
一、医治瘫子（二1∼12）
二、呼召利未（二13∼17）
三、禁食的争议（二18∼22）
四、安息日的争议（二23∼28）
──《活石新约圣经注释》
【马可福音第二章】
一、罪得赦免（二1∼12）
1.瘫子被四个人垾来见耶稣（3）
2.把他的罪赦了（5）
3.病得医治（11）
二、生命更新（二13∼22）
──《新旧约辅读》
【马可福音第二章】
一、叫瘫子行走 二1∼12
二、利未蒙召 二13∼17
三、禁食的问题 二18∼22
四、安息日的意义 二23∼28
──《中文圣经注释》
【瘫子得救】
读经：马可福音二章一至十二节
关于选福音材料要注意下列数点：
①选这段圣经为福音题目时，千万不要标「瘫子得医」因为人会误会是病得医治，而不想是灵魂得救的问题。
②用得医之故事传福音，不要到马太福音去找，因为马太是给我们看见主耶稣作君王，彰显权柄，不重在服事人。其所记之方式，不宜作福音材料。所以你用主耶稣所行的神迹奇事作福音材料时要到马可福音去找。如传生命福音要熬约翰去找。如传罪得赦的福音，要到路加去找。
③福音书里的神迹，表明看是主医治身体，实际是主救那个人。所以福音里一切神迹奇事，都当看作是得救之象征。
④采用约翰福音时，标题要深一点，因为是关乎生命。但采用路加马可时，标题越通俗越好，且讲法也要通俗浅显。
一、人生来瘫痪
在福音书里人身体上的毛病都象征生命上的毛病，所以这个瘫痪也是生命的瘫痪。
1、人在神面前寸步难行，无论是讨神喜欢，遵行神旨意行好为善都是瘫痪无力。
2、举实例证明人在善事上瘫痪，明知道该作好，却不能作好，明知道该行仁义，但仁义不来（一开头即摸人感觉）。
二、耶稣来了
1、马可福音第二章说，耶稣进迦百农（乃是一个卑贱之加利利地，也是瘫痪人所在之地。我们所在之地就是卑贱的地方，也是生来瘫痪的人所住的地方。
2、耶稣进了迦百农，是到房子里，不是到街市上。基督教就是房子，长老会，浸信会……就是房子，来到信耶稣的人家里，这个家就是房子。
三、来就耶稣
1、耶稣来了是救我们，但我们还要来就祂。虽然祂来到房子里，却受了房子的包围，所以我们还得想办法接近祂。
2、凡来就耶稣的就得冲破了祂的包围，什么是包围，就是祂所在的房子。基督教的基督徒就是耶稣的包围，虽然基督教里有基督，但是基督教的 和基督徒却把基督包围得补课开交。你这样责骂，听众一定点头，他们从前就是不佩服基督教的团体和基督徒并基督教的家庭。你这样一讲，听众一定喝彩说对，这福音聚会就开了，人就在那里得救了。讲道时要懂得人的心理，别以为这么责骂基督教的团体和基督徒他们就不服了，有时他们倒服了。就如宋尚节博士讲道大大责骂西教士，西教士反而蒙了拯救，听道的人也得救了，因为是骂罪恶，并非骂人的本身。基督是受房子的包围，基督教的学校，医院，基督教的家庭……虽然有基督在其中，但是他们却把基督包围起来，叫人难就近基督。
3、冲破的方法
（1）要超越——房子把耶稣包围，他们却爬到房顶，（如撒该爬上桑树）超越基督教的学校，医院，教徒，家庭。
（2）要拆通屋顶——要把基督教的团体拆光，拆透了就见到耶稣。
4、要把自己和自己的光景都摆在耶稣跟前，这就是瘫子把自己连他的褥子，一同摆在耶稣跟前。如果你要来就近耶稣也得这样。
四、耶稣的拯救
1、瘫痪的人只知瘫痪之结果，不只瘫痪之原因。我们都知道行善无力，在善事上瘫痪了，但我们不知瘫痪的原因。
2、瘫子不知瘫痪的原因，主却知道。他一来就主得医，主不是先医病乃是先说你的罪赦免了，因为瘫痪的原因是因为罪。所以朋友你要人生不瘫痪，就得先解决罪的问题。
3、瘫痪得医治在于罪得赦免，我们得救也是在于罪得赦免。（要摸人感觉）。你的良心不感觉亏欠吗？你不觉得有罪吗？你不该先注意行善的能力，更得注意不能行善的原因，所以你该注意罪得赦免的问题。
4、只有神能赦免人的罪，因主耶稣是神，所以祂也能赦免人的罪，当时主说你的罪赦了，他们就讲论纷纷。今天虽然基督教里有基督在其中，但他们还不知道基督能赦罪，连他们自己的罪业没有得赦免。在此又要责骂基督基督教的牧师，长老，他们是文士天天讲圣经，却不知道主能赦罪，连自己的罪还未得赦免。
5、赦罪的证明是瘫子起来拿着褥子走了。人一接受主耶稣，他的瘫痪就得医治，就能起来行走。本来是褥子托着他，现在就能拿着褥子走，本来是褥子摆布他，现在就能叫褥子听他的话。在主耶稣那里没有难事，到底赦罪容易呢，或是拿褥子起来走容易呢？在主都是容易的事，但文士纷纷议论说，赦罪太难了，谁有权柄赦人的罪呢？拿褥子起来行走更难了，如果说拿褥子起来行走，他不起来行走怎么办。
五、得救的结果
1、这个人不只罪得赦免，这人是起来行走。一个人一就近主耶稣得到拯救，不但内心得到平安，并且外面也有行走的能力。
2、一个人就近主耶稣得到拯救，就能荣耀神。
──《福音材料267题》
【不是召义人】
读经：马可福音二章十三至十八节
一、耶稣来到海边
1、人生就在海边——海不是一个号东西，海是罪恶之深渊。所有顶撞神的事都在海里，例如鬼附猪群入海。海就是鬼窝，电影院，跳舞场都是海。
2、耶稣到了税关——税关是专讲钱的地方。电影院，跳舞场，打篮球，商场……没有一个地方不讲钱，点钞票的人都是税吏。
二、耶稣召罪人（重讲祂不是召义人，同时引用主耶稣的话）。
1、耶稣一到税关就碰到税吏。当时的税吏最下流，只认识钱不认识公义，爱钱财不要道德，名誉，公义，身家，人格……。
2、今天耶稣也是召罪人，耶稣从来没有碰到好人，祂所碰见的都是税吏。电影院，跳舞场里还有好人吗？要钞票不要道德，名誉……是好人吗？耶稣来了就是要召这样的税吏。要重讲不是召义人。引三十一节。
三、自义者的论断
1、当日法利赛人议论纷纷，法利赛人就是假道德派，假君子，有行善之外表却没有行善之实际，他们议论耶稣为何作罪人的朋友。
2、今日社会中也有法利赛人，外面是君子，里面是男盗女娼。他们轻视基督教的福音，他们以为只有小偷罪人，贩夫走卒需要福音，他们自以为是道德君子人，不需要耶稣的福音（在此要大骂伪君子）。
四、罪人的快乐
1、耶稣来到罪人所在地，带来福音和快乐。
2、耶稣肯和罪人相处，是罪人的快乐。
3、耶稣在哪里，那里就有快乐。
4、谁答应耶稣的呼召，谁就有快乐。举例说明税吏利未一答应耶稣的呼召，马上在家里设摆筵席，筵席即快乐之事。
五、罪人蒙召的结果
1、脱离旧日的生活，就是脱离原有的生活。利未原是税吏，他一答应主的呼召，就立刻离开税关。不再过只要钱不要命，只要钞票不要名誉的生活！
2、跟随耶稣——一个人一脱去玩日的旧生活，就立刻起来跟随耶稣。作一个完全得救的人。
──《福音材料267题》