馬可福音第二章綱目
【醫治癱子】
能說也能吃，但不能行走
一、有分於使人得醫治
1.一個癱子
2.用四個人抬來
3.起來拿著褥子出去了
二、呼召稅吏利未
1.坐在稅關上
2.你跟從我來
3.他就起來跟從了耶穌
三、新舊的比喻
1.沒有人把新布縫在舊衣服上
2.也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏
3.惟把新酒裝在新皮袋裏
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【馬可福音第二章】
一、醫治癱子（二1∼12）
二、耶穌的事奉（二13）
三、呼召利未（二14∼17）
四、有關禁食的爭論（二18∼22）
五、有關安息日的爭論（二23∼28）
── 柯勒《丁道爾聖經注釋》
【馬可福音第二章】
一、不可拒絕的信心（二1－5）
二、不可爭辯的議論（二6－12）
三、呼召眾人所憎惡的人（二13，14）
四、在最需要的地方（二15－17）
五、歡樂的夥伴（二18－20）
六、必須保持青春的心情（二21，22）
七、真實和虛偽的集團（二23－28）
──《每日研經叢書》
【馬可福音第二章】
一、醫治癱子（二1∼12）
二、呼召利未（二13∼17）
三、禁食的爭議（二18∼22）
四、安息日的爭議（二23∼28）
──《活石新約聖經注釋》
【馬可福音第二章】
一、罪得赦免（二1∼12）
1.癱子被四個人垾來見耶穌（3）
2.把他的罪赦了（5）
3.病得醫治（11）
二、生命更新（二13∼22）
──《新舊約輔讀》
【馬可福音第二章】
一、叫癱子行走 二1∼12
二、利未蒙召 二13∼17
三、禁食的問題 二18∼22
四、安息日的意義 二23∼28
──《中文聖經注釋》
【癱子得救】
讀經：馬可福音二章一至十二節
關於選福音材料要注意下列數點：
①選這段聖經為福音題目時，千萬不要標「癱子得醫」因為人會誤會是病得醫治，而不想是靈魂得救的問題。
②用得醫之故事傳福音，不要到馬太福音去找，因為馬太是給我們看見主耶穌作君王，彰顯權柄，不重在服事人。其所記之方式，不宜作福音材料。所以你用主耶穌所行的神跡奇事作福音材料時要到馬可福音去找。如傳生命福音要熬約翰去找。如傳罪得赦的福音，要到路加去找。
③福音書裡的神跡，表明看是主醫治身體，實際是主救那個人。所以福音裡一切神跡奇事，都當看作是得救之象徵。
④採用約翰福音時，標題要深一點，因為是關乎生命。但採用路加馬可時，標題越通俗越好，且講法也要通俗淺顯。
一、人生來癱瘓
在福音書裡人身體上的毛病都象徵生命上的毛病，所以這個癱瘓也是生命的癱瘓。
1、人在神面前寸步難行，無論是討神喜歡，遵行神旨意行好為善都是癱瘓無力。
2、舉實例證明人在善事上癱瘓，明知道該作好，卻不能作好，明知道該行仁義，但仁義不來（一開頭即摸人感覺）。
二、耶穌來了
1、馬可福音第二章說，耶穌進迦百農（乃是一個卑賤之加利利地，也是癱瘓人所在之地。我們所在之地就是卑賤的地方，也是生來癱瘓的人所住的地方。
2、耶穌進了迦百農，是到房子裡，不是到街市上。基督教就是房子，長老會，浸信會……就是房子，來到信耶穌的人家裡，這個家就是房子。
三、來就耶穌
1、耶穌來了是救我們，但我們還要來就祂。雖然祂來到房子裡，卻受了房子的包圍，所以我們還得想辦法接近祂。
2、凡來就耶穌的就得衝破了祂的包圍，什麼是包圍，就是祂所在的房子。基督教的基督徒就是耶穌的包圍，雖然基督教裡有基督，但是基督教的
和基督徒卻把基督包圍得補課開交。你這樣責駡，聽眾一定點頭，他們從前就是不佩服基督教的團體和基督徒並基督教的家庭。你這樣一講，聽眾一定喝彩說對，這福音聚會就開了，人就在那裡得救了。講道時要懂得人的心理，別以為這麼責駡基督教的團體和基督徒他們就不服了，有時他們倒服了。就如宋尚節博士講道大大責駡西教士，西教士反而蒙了拯救，聽道的人也得救了，因為是罵罪惡，並非罵人的本身。基督是受房子的包圍，基督教的學校，醫院，基督教的家庭……雖然有基督在其中，但是他們卻把基督包圍起來，叫人難就近基督。
3、衝破的方法
（1）要超越——房子把耶穌包圍，他們卻爬到房頂，（如撒該爬上桑樹）超越基督教的學校，醫院，教徒，家庭。
（2）要拆通屋頂——要把基督教的團體拆光，拆透了就見到耶穌。
4、要把自己和自己的光景都擺在耶穌跟前，這就是癱子把自己連他的褥子，一同擺在耶穌跟前。如果你要來就近耶穌也得這樣。
四、耶穌的拯救
1、癱瘓的人只知癱瘓之結果，不只癱瘓之原因。我們都知道行善無力，在善事上癱瘓了，但我們不知癱瘓的原因。
2、癱子不知癱瘓的原因，主卻知道。他一來就主得醫，主不是先醫病乃是先說你的罪赦免了，因為癱瘓的原因是因為罪。所以朋友你要人生不癱瘓，就得先解決罪的問題。
3、癱瘓得醫治在於罪得赦免，我們得救也是在於罪得赦免。（要摸人感覺）。你的良心不感覺虧欠嗎？你不覺得有罪嗎？你不該先注意行善的能力，更得注意不能行善的原因，所以你該注意罪得赦免的問題。
4、只有神能赦免人的罪，因主耶穌是神，所以祂也能赦免人的罪，當時主說你的罪赦了，他們就講論紛紛。今天雖然基督教裡有基督在其中，但他們還不知道基督能赦罪，連他們自己的罪業沒有得赦免。在此又要責駡基督基督教的牧師，長老，他們是文士天天講聖經，卻不知道主能赦罪，連自己的罪還未得赦免。
5、赦罪的證明是癱子起來拿著褥子走了。人一接受主耶穌，他的癱瘓就得醫治，就能起來行走。本來是褥子托著他，現在就能拿著褥子走，本來是褥子擺佈他，現在就能叫褥子聽他的話。在主耶穌那裡沒有難事，到底赦罪容易呢，或是拿褥子起來走容易呢？在主都是容易的事，但文士紛紛議論說，赦罪太難了，誰有權柄赦人的罪呢？拿褥子起來行走更難了，如果說拿褥子起來行走，他不起來行走怎麼辦。
五、得救的結果
1、這個人不只罪得赦免，這人是起來行走。一個人一就近主耶穌得到拯救，不但內心得到平安，並且外面也有行走的能力。
2、一個人就近主耶穌得到拯救，就能榮耀神。
──《福音材料267題》
【不是召義人】
讀經：馬可福音二章十三至十八節
一、耶穌來到海邊
1、人生就在海邊——海不是一個號東西，海是罪惡之深淵。所有頂撞神的事都在海裡，例如鬼附豬群入海。海就是鬼窩，電影院，跳舞場都是海。
2、耶穌到了稅關——稅關是專講錢的地方。電影院，跳舞場，打籃球，商場……沒有一個地方不講錢，點鈔票的人都是稅吏。
二、耶穌召罪人（重講祂不是召義人，同時引用主耶穌的話）。
1、耶穌一到稅關就碰到稅吏。當時的稅吏最下流，只認識錢不認識公義，愛錢財不要道德，名譽，公義，身家，人格……。
2、今天耶穌也是召罪人，耶穌從來沒有碰到好人，祂所碰見的都是稅吏。電影院，跳舞場裡還有好人嗎？要鈔票不要道德，名譽……是好人嗎？耶穌來了就是要召這樣的稅吏。要重講不是召義人。引三十一節。
三、自義者的論斷
1、當日法利賽人議論紛紛，法利賽人就是假道德派，假君子，有行善之外表卻沒有行善之實際，他們議論耶穌為何作罪人的朋友。
2、今日社會中也有法利賽人，外面是君子，裡面是男盜女娼。他們輕視基督教的福音，他們以為只有小偷罪人，販夫走卒需要福音，他們自以為是道德君子人，不需要耶穌的福音（在此要大罵偽君子）。
四、罪人的快樂
1、耶穌來到罪人所在地，帶來福音和快樂。
2、耶穌肯和罪人相處，是罪人的快樂。
3、耶穌在哪裡，那裡就有快樂。
4、誰答應耶穌的呼召，誰就有快樂。舉例說明稅吏利未一答應耶穌的呼召，馬上在家裡設擺筵席，筵席即快樂之事。
五、罪人蒙召的結果
1、脫離舊日的生活，就是脫離原有的生活。利未原是稅吏，他一答應主的呼召，就立刻離開稅關。不再過只要錢不要命，只要鈔票不要名譽的生活！
2、跟隨耶穌——一個人一脫去玩日的舊生活，就立刻起來跟隨耶穌。作一個完全得救的人。
──《福音材料267題》