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路加福音第十五章注解

 

壹、内容纲要

 

【三一神因罪人悔改的喜乐】

    一、子神寻回迷羊的喜乐(1~7)

    二、灵神寻着失钱的喜乐(8~10)

    三、父神得回浪子的喜乐(11~32)

 

贰、逐节详解

 

【路十五1「众税吏和罪人,都挨近耶稣要听祂讲道。」

    ﹝背景注解﹞「众税吏和罪人,」他们是当时敬虔的犹太人所藐视的一个社会阶层(参徒十28)

 

【路十五2「法利赛人和文士,私下议论说:『这个人接待罪人,又同他们吃饭。』」

    ﹝背景注解﹞「法利赛人和文士,」『法利赛人』是犹太教中最严谨的教派,自夸有高度圣洁的生活、对神敬虔、并具丰富的圣经知识。『文士』是专门抄写并教授旧约圣经的人,他们熟悉旧约圣经和古人对律法的解释;他们之中大多数属于法利赛人,但并非所有的文士都是法利赛人。

    ﹝文意注解﹞「私下议论,」在他们自己人当中嘀咕抱怨,只是没有公开谈论。

          「又同他们吃饭,」与人一同吃饭,其意不止于单纯的交往,更表示接纳与认可(参徒十一3;林前五11;加二12)

    ﹝灵意注解﹞「法利赛人,」代表传统的宗教徒;「文士,」代表宗教界里有知识和地位的人士。

          宗教人士只知定罪别人,却不知自己是在罪恶里。他们认为神是以公义对待人,所以凡是属神的人应该洁身自爱,不可和罪人交接来往。但主耶稣却一反人们的宗教观念。

    ﹝话中之光﹞()法利赛人以传统的宗教观念来衡量主,就跟不上主的行动;我们若执迷于老旧的圣经观念,也会跟不上主崭新的带领。

          ()人虽自己不义,却喜欢见神用公义待人。人因不知神的恩典,就怪神施恩与人,所以恩典的态度是受人非议见怪的。

          ()主虽与罪人来往,但是圣经说,祂远离罪(来七26);也只有远离罪的,才能亲近罪人。

 

【路十五3「耶稣就用比喻,说:」

    ﹝原文字义﹞「比喻」旁例,表样。

    ﹝文意注解﹞『就』字表明1~2节是下面三个比喻的背景起因。

          『比喻』是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。

    ﹝灵意注解﹞主在本章里所举的三个比喻,豫表三一神如何爱罪人,寻找并接纳罪人:

          1.子神降生为人,在地上寻找罪人,将悔改的罪人带回神的家中(3~7)

          2.灵神在罪人的心里细细搜寻,直到罪人心里受感悔改归神(8~10)

          3.父神接纳悔改归回的罪人,并且一同欢喜快乐(11~32)

 

【路十五4「『你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊直到找着呢?」

    ﹝背景注解﹞「迷路的羊,」羊性愚拙,容易走迷,需牧人的照顾和引导。

    ﹝灵意注解﹞『一百只羊』表征世人,在此特指犹太人;『失去的一只』表征罪人,在此特指犹太人中的税吏和罪人;『九十九只羊』表征自义不肯悔改的人,在此特指犹太人中的文士和法利赛人;『找羊的牧人』豫表基督。

          「不把这九十九只撇在旷野,」『旷野』表征世界;『撇在旷野』这话表明基督已来到世上,与人同在(参约一14)

    ﹝话中之光﹞()也许我们自认不过是千万基督徒中最微小的一个,但主却看重我们,永不忘记我们;如果我们走迷了,祂就伤心的来把我们找回。

          ()迷羊的比喻说出:人若离开基督,就要失去基督丰满的牧养、供应、安息、引领、保守等(参诗廿三篇)

 

【路十五5「找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。」

    ﹝灵意注解﹞「就欢欢喜喜的扛在肩上,」『扛在肩上』表明救主拯救的力量,以及祂拯救的爱。

          「回到家里,」『家』豫表神的家,就是教会。

    ﹝话中之光﹞()牧人找到了羊,不是先责打牠,乃是把牠「扛在肩上」,带回家中;每当我们远离主又重新被主找回时,也一样躺在主的怀中,享受主的恩爱,而回到教会中。

          ()「扛在肩上,」这意味着得救的人所享有的特殊地位,和与主的亲密关系,这是一般人所无法认识的。

 

【路十五6「就请朋友邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜罢。”」

    ﹝文意注解﹞牧人不是为着自己免遭受损失而欢喜,而是为着那羊免被野兽吞吃而欢喜。

    ﹝灵意注解﹞「就请朋友邻舍来,」『朋友邻舍』豫表三一神和天使。

 

【路十五7「我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

    ﹝原文字义﹞「悔改」心思的转变,思想上的改变。

    ﹝文意注解﹞『悔改』是指心思从背向神转而归向神;『不用悔改的义人』是一种反面的讽刺语,是针对法利赛人而说的(2),指他们是自以为义(参五27~39;七36~50;十八9),且不觉得需要悔改的人。

          「在天上也要这样为他欢喜,」对罪人悔改,神所表现的关心与喜乐之心,恰与法利赛人及文士的态度(2)成了极强烈的对比。

    ﹝话中之光﹞()自以为义的人觉得自己很好,不觉得有悔改的需要,所以不会、也「不用悔改」。

          ()承认自己是失丧的罪人,并且悔改,能给主带来满足的喜乐;但在那些从不感到需要悔改的人身上,祂却得不到这种喜乐。

 

【路十五8「或是一个妇人,有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着么?」

    ﹝背景注解﹞『一块钱』系希腊币制的基本单位(drachma),相当于罗马的一钱银子(denarii);约为当时工人一天的工资(参太廿2)

          「细细的找,」古时中东的房子通常窗户极小,或甚没有窗户,而且是泥土地,要寻找一个钱币相当困难。

          据说古时犹太人妇女们喜欢在前额上带一串叫作『仙迷蒂』(semedi)的妆饰品,是用银币作成的。这串饰物代表订婚或结婚的信物,虽然它本身的价值不大,但在配带它的妇女心中,则视为无价之宝。所以一旦遗失一个银币,一定会仔细的清扫,直到找着为止。

    ﹝灵意注解﹞『妇人』豫表圣灵;『十块钱』表征世人,在此特指犹太人;『失去的一块』表征罪人,在此特指犹太人中的税吏和罪人;『九块钱』表征自义不肯悔改的人,在此特指犹太人中的文士和法利赛人。

          「点上灯,打扫屋子,细细的找,」『点上灯』象征圣灵藉神的话光照人(参诗一百十九105130);『打扫屋子』象征圣灵感动人的心房;『细细的找』象征圣灵无微不至的涂抹运行。圣灵在罪人里面光照、感动和运行,使罪人发觉自己的地位和光景,因而悔改。

    ﹝话中之光﹞()失钱的比喻乃是说到我们就是神的财产;祂宝贵我们,绝不愿我们失落在黑暗中。

          ()失落的钱对于它的主人而言,等于失去了它存在的价值;我们人若不活在圣灵(妇人)主权之下,就要失去所有属灵的价值。

 

【路十五9「找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:“我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜罢。”」

    ﹝灵意注解﹞「就请朋友邻舍来,」『朋友邻舍』豫表三一神和天使。

 

【路十五10「我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。』」

    请参阅第七节注解。

 

【路十五11「耶稣又说:『一个人有两个儿子。」

    ﹝灵意注解﹞『一个人』即指父亲(12),豫表父神;『两个儿子』表征神所造的世人。

 

【路十五12「小儿子对父亲说:“父亲,请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给他们。」

    ﹝原文字义﹞「家业」赀财;「产业」养生的,今生,生命。

    ﹝背景注解﹞按犹太人的习俗,长子可得两分家业(参申廿一17),故小儿子『应得的家业』约为三分之一。父亲可能将家业豫先划分好,但仍会保留其收入直至死时;通常不会在生前就实际的分配家业。

    ﹝文意注解﹞「请你把我应得的家业分给我,」『应得的家业』指儿子生而应承受的产业。

          「他父亲就把产业分给他们,」『产业』原文意生命,另译『今生』(14),即生存的现状;或译『养生』(可十二44),含示谋生的凭借。指父亲所必须赖以维生的,就是父亲的生计、资产。

    ﹝灵意注解﹞『小儿子』象征罪人,在此特指犹太人中的税吏和罪人(1);『父亲』象征父神;『产业』象征神所赐给人的天赋才智、身体和所有物。

    ﹝话中之光﹞()我们若注重『神的』甚么(「家业」)过于神自己,神也必赐给我们,因为这原是我们「应得的」。但要小心,得着神的「产业」,常会叫我们离开神自己(13)

          ()甚么时候我们把『神的』掌握在自己手中,而不让神来掌管它们,甚么时候我们就是浪子;即使我们的人仍在神家,但我们的心已经离开了神家。

 

【路十五13「过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了;在那里任意放荡,浪费赀财。」

    ﹝原文字义﹞「任意放荡」过奢侈的生活;「浪费」分散;「赀财」(原文与12节的『家业』同字)

    ﹝灵意注解﹞「往远方去了,」『远方』表征撒但控制下的世界。

    ﹝话中之光﹞()世人堕落的轨迹,第一步是向神独立自主(12),第二步是远离神──「往远方去了」。

          ()人故意不认神的结果,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事(罗一28)──「任意放荡,浪费赀财」。

 

【路十五14「既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。」

    ﹝话中之光﹞()『神的赐予』是有限的,而『神自己』是无限的;凡只要神有限的赐予,却失去无限的神,结果必然「耗尽一切所有的」,而「穷苦起来」。

          ()以别的代替耶和华的,他的愁苦必加增(参诗十六4)

 

【路十五15「于是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田里去放猪。」

    ﹝背景注解﹞「猪,」在神的眼中是肮脏不洁的(利十一7;彼后二22);一般说来,那时犹太人不养猪,因为既不能用来献祭,也不能作为食物(犹太人不吃猪肉),故那养猪的人家可能是外邦人。

    ﹝灵意注解﹞「于是去投靠那地方的一个人,」表征仰赖属世、属人的办法和帮助。

          「那人打发他到田里去放猪,」『田』表征世界;『放猪』表征不洁净的事业。

    ﹝话中之光﹞()人群社会中的一班人,他们在外表看来似乎显得很正常,正在日夜孜孜不倦地从事各种职业工作,但他们的工作很多乃是污秽不洁的。

          ()猪的特点就是一直『吃食』,结果却变成了别人的吃食;世人的特点就是一直寻找属地的享受,结果却变成了魔鬼的享受。

          ()信徒若离开神而去寻求属人的帮助,所得到的只不过如同「放猪」,在神面前不但是污秽不洁,并且也是神的子民所鄙视的。

 

【路十五16「他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。」

    ﹝背景注解﹞『豆荚』是巴勒斯坦常见的一种长青树所结的种子,名『稻子豆』,可用作牲畜的饲料和贫民的粮食。一则有趣的拉比记载说,『以色列人必须沦落到吃豆荚的地步,他们才肯悔改。』传说施洗约翰在旷野,曾以这种豆荚为食物,因此又称『圣约翰饼』。

    ﹝灵意注解﹞本节豫表沦落在罪中所过的是悲惨非人的生活。

 

【路十五17「他醒悟过来,就说:“我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?」

    ﹝原文字义﹞「口粮」饼。

    ﹝灵意注解﹞「他醒悟过来,」『醒悟』乃是由于圣灵在他里面的光照与搜寻(8)

    ﹝话中之光﹞()神常常借着环境遭遇来提醒人,向人说话;所以许多时候,艰难的环境乃是化装的祝福。

          ()罪人都是先有里面的醒悟,然后才有外面行为的改变。

          ()人的醒悟总是包括两方面:看见神的丰富,和自己的窘困。

          ()一个真正醒悟过来的人,他所首先想到的不是他自己,乃是神。

          ()人若尚未看见自己的光景乃是『穷途末路,死路一条』,就仍不容易下定决心信靠神。

 

【路十五18「我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我得罪了天,又得罪了你;」

    ﹝原文直译﹞...父亲,我向着天,并在你面前犯了罪。」

    ﹝背景注解﹞「我得罪了天,」犹太人通常不敢直呼神为神,而改以天代表神。

    ﹝灵意注解﹞「我要起来,」豫表罪人醒悟后的悔改决心。

    ﹝话中之光﹞()人若单单醒悟,而没有心思的转变(悔改),仍旧于事无补。

          ()悔改必须到父神那里去,向祂悔改;悔改不是向善悔改,不是改邪归正,乃是心思转向神。

          ()任何犯罪的事,不单是得罪了人,乃是得罪了神自己;并且是因为得罪了神,才会至于得罪了人。

          ()一个人若能真正认识自己败坏的光景,就差不多已经走上蒙恩得救的路口了。

 

【路十五19「从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工罢。”」

    ﹝文意注解﹞浪子这话显示:(1)他不晓得父亲爱的心;(2)他不敢奢望作儿子的福分;(3)他想将功赎罪。

    ﹝灵意注解﹞「我不配称为你的儿子,」表征人以为自己不配白白得着神的恩典。

          「把我当作一个雇工罢,」表征人想借着改良行为来讨神的喜悦。

    ﹝话中之光﹞()堕落的罪人一旦悔改了,总想为神作工或事奉神,以得祂的恩宠,不晓得这种思想乃是违反神的爱和恩,并且对神的心和意愿是个侮辱。

          ()人对救恩的估量,往往还带着「雇工」的错误观念:我把神所当得的给神,神就把我所当得的给我;我给神作工,神给我工钱;我给神作多少,神就给我多少钱。

 

【路十五20「于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。」

    ﹝文意注解﹞「相离还远,他父亲看见,」这不是偶然发生的;父亲必定是天天倚门眺望,痴痴地等待浪子回家。

          「就动了慈心,」原文是『就有了怜悯』。注意,在小儿子还未曾说一句话以前,父亲就已动了慈心。

          「跑去,」『跑』字显明父亲是何等迫切!这是用最短的时间来缩短空间的距离。

          「抱着他的颈项,连连与他亲嘴,」这是温暖慈爱的接纳。

          注意,本节对父亲的描述非常生动:(1)『看见』,眼动了;(2)『动了慈心』,心动了;(3)『跑去』,脚动了;(4)『抱着』手动了;(5)『连连与他亲嘴』,口动了。父亲的全人都动了。

    ﹝话中之光﹞()「于是起来往他父亲那里去,」浪子若是光在心里醒悟,而没有悔改的行动,就仍得不到父亲的接纳;我们必须以外面的行动来配合里面的感动。

          ()「相离还远,他父亲看见,」不是浪子去叩家门,乃是父亲早就开门在外等候巴望着浪子。不是罪人悔改归向神,乃是神等候接纳悔改的罪人。

          ()不是罪人祷告感动神的心才蒙赦免,乃是罪人一有悔改的表示,神的心早就赦免了他。

          ()罪人在悔改时原以为神是何等的威严可畏,但在悔改之后却发现神是何等的可亲可近!

          ()浪子(罪人)回到父神那里,是由于圣灵的寻找(8);父神接纳回来的浪子,是基于基督在祂救赎里的寻找(4)

 

【路十五21「儿子说:“父亲,我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子。”」

    ﹝文意注解﹞注意浪子在本节的话,并没有把原先豫备好的话说完,尚缺一句『把我当作一个雇工罢』(19),表示他的话被父亲打断了。

    ﹝话中之光﹞神只接受人认罪的祷告,不接受人将功赎罪的祷告。神喜悦人承认自己的不是,不喜悦人自以为还能为神作甚么。

 

【路十五22「父亲却吩咐仆人说:“把那上好的袍子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上;把鞋穿在他脚上;」

    ﹝原文字义﹞「上好的」第一的。

    ﹝文意注解﹞「父亲却吩咐仆人说,」『却』字满了爱和恩!这与浪子的念头相反,打断了他的胡言乱语。

          「把那上好的袍子快拿出来给他穿,」父亲只说『那』,仆人就知道所指的是甚么;『那』字指明一件特别的袍子,是在这特别的时候,为这特别的目的豫备的;『上好的袍子』是高贵的标记,代表作儿子的地位。『快』字与父亲的『跑』(20)相配。

          「把戒指戴在他指头上,」『戒指』是权柄的标记,代表作儿子的权柄。

          「把鞋穿在他脚上,」奴隶只能赤足,『鞋』是自由的标记,代表作儿子的自由。

          袍子、戒指和鞋,每一样都是代表有地位和被接纳的记号(参创四十一42;亚三4)

    ﹝灵意注解﹞「仆人,」豫表天使,他们是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力(来一14)

          「那上好的袍子,」表征基督是那满足神的义,遮盖悔改的罪人(耶廿三6;林前一30;参赛六十一10;亚三4)

          「戒指,」表征神在蒙悦纳之信徒身上所给圣灵的印记(参弗一13;创廿四47;四十一42)

          「鞋,」表征神救恩的能力,使信徒与污秽之地有所分别。

    ﹝话中之光﹞()得救是照着神的思想,不是照着你我的思想。

          ()我们本该被定罪,神「却」称义我们;我们本该受惩罚,神「却」恩待我们。

          ()罪人何时一回头,他在神的眼中立刻就是儿子。

          ()「那上好的袍子」,就是第一的袍子,顶替了回家浪子污秽的衣服(参赛六十四6)

          ()身上的袍子、手上的戒指和脚上鞋的装饰,使可怜的浪子与他丰富的父亲相配,而有资格进入父家,与父亲一同坐席。神的救恩是用基督和圣灵装饰我们,叫我们享受祂家中的丰富。

          ()救恩是表明神家的富足,不是表明我们的贫穷。一个属神家里的人,可以放心享用神家的丰富,不要怕被我们花光了。

 

【路十五23「把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐;」

    ﹝原文字义﹞「宰」牺牲,献祭。

    ﹝背景注解﹞『肥牛犊』是犹太人专门养在牛圈中,以备遇到重大喜事和特殊场合之用,例如招待高贵客人或特别的节期。

    ﹝文意注解﹞『上好的袍子』(22)使浪子有资格符合他父亲的要求,使父亲心满意足;『肥牛犊』使他得着饱足,不再饥饿。因此,父和子能一同快乐。

    ﹝灵意注解﹞『肥牛犊』表征丰富的基督(参弗三8),祂在十字架上受死,成为我们信徒的享受。

          神的救恩有两面:上好的袍子所表征外面客观的一面,以及肥牛犊所表征里面主观的一面。基督作我们的义,是我们外面的救恩;基督作我们的生命给我们享受,是我们里面的救恩。

 

【路十五24「因为我这个儿子,是死而复活,失而又得的。”他们就快乐起来。」

    ﹝灵意注解﹞「死而复活,失而又得,」所有失丧的罪人,在神眼中都是死的;他们得救时,就都与基督一同活过来了(参弗二15;约五24~25;西二13)。因此,每一个真实的信徒,在神的眼中乃是『死而复活,失而又得的』。

    ﹝话中之光﹞()「死而复活,失而又得的,」在三一神的眼中,比原有天然的东西更为可贵,更叫祂欢喜快乐(710)

          ()持守人天然的好处,保存与生俱来的良善,并无多少属灵的价值;乃是经过十字架死的工作,而显出基督复活的生命,才符合神永远的心意。

          ()「他们就快乐起来,」救恩的喜乐一旦开了端,是没有完结的。

 

【路十五25「那时,大儿子正在田里;他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音;」

    ﹝灵意注解﹞『大儿子』表征自义不知悔改的人,在此特指法利赛人和文士(2),靠着他们的行为(在田里所表征的),追求律法的义(参罗九31~32)

 

【路十五26「便叫过一个仆人来,问是甚么事。」

 

【路十五27「仆人说:“你兄弟来了;你父亲,因为得他无灾无病的回来,把肥牛犊宰了。”」

    ﹝原文字义﹞「无灾无病」健全的,健康的。

 

【路十五28「大儿子却生气,不肯进去;他父亲就出来劝他。」

    ﹝灵意注解﹞「大儿子却生气,不肯进去,」大儿子的愤恨,正像那些反对主耶稣的法利赛人和文士的态度。

          人的罪有两种:身体的罪和性情的罪;小儿子所犯的是身体的罪,而大儿子却犯了属性情的罪。性情的罪包括自私、嫉妒、骄傲、怒气、不和善、自义、恶毒、残忍。

    ﹝话中之光﹞()达秘说:『神所喜悦之处,自义就没有立足之地;如果神对罪人好,我的义又有何用处呢?』

          ()我们总要细心省察自己,不可有大儿子这样的精神,当别人欢欢喜喜进入神的国,我们却在外面赌气,「不肯进去」。

 

【路十五29「他对父亲说:“我服事你这多年,从来没有违背过你的命;你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友,一同快乐。」

    ﹝原文字义﹞「违背」轻忽,废掉,从旁过去。

    ﹝文意注解﹞注意,大儿子所想望的是和他的朋友一同快乐,却不肯进到家里和父亲一同快乐。

    ﹝灵意注解﹞「我服事你这多年,从来没有违背过你的命,」表征法利赛人和文士在律法之下为奴,遵行其字句规条。

 

【路十五30「但你这个儿子,和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。”」

    ﹝文意注解﹞注意,大儿子在29~30节的话中,从未称呼『父亲』,而用『你,你,你』;这表示他虽然劳苦费力,心中却不尊敬他父亲,反而怨恨不满。

          『你这个儿子』哥哥含恨的心相当苦毒,甚至不肯承认这浪子是他的弟弟。这比喻表明法利赛人不明白神的爱,他们心中所存以自我中心的排他意识,与神的爱心,两者之间有天壤之别。

 

【路十五31「父亲对他说:“儿阿,你常和我同在,我一切所有的,都是你的。」

    ﹝话中之光﹞缺乏属灵启示的人,并不认识神的同在(「常和我同在」),和基督的丰满(「我一切所有的」),就是神所要给人的赏赐(「都是你的」)。因此,在他们的宗教生活中,从未尝过基督作他们的满足和喜乐(29),而对那似乎不如他们敬虔的小弟兄,竟反倒得着丰满的享受,感到嫉妒,不屑与他们一同进入丰满的享受里(28)

 

【路十五32「只是你这个兄弟,是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。”』」

    请参阅第24节注解。

 

叁、灵训要义

 

【神救恩的比喻总论】

   一、豫表三一神的工作:

          1.圣子耶稣基督的寻找扛回(3~7)

          2.圣灵的光照找着(8~10)

          3.圣父的接纳得回(11~32)

   二、象征人与神的三种关系:

          1.羊象征人原是神所牧养看顾的(3~7)

          2.钱象征人原是神所宝贵的财产(8~10)

          3.儿子象征人原是出于神,且是为着神的喜乐而有的(11~32)

   三、象征罪恶的三种原因和结果:

          1.如羊因无知而失迷在旷野中(3~7)

          2.如钱因由高处坠掉而失落在黑暗中(8~10)

          3.如浪子因离开父家而浪荡在罪恶中(11~32)

   四、象征悔改的三个原因和结果:

          1.因主的寻找而被扛在祂的肩上(3~7)──由祂负责

          2.因圣灵的光照而被戴在祂头上(8~10)──由祂珍爱

          3.因父神的接纳而被在抱祂怀中(11~32)──由祂保护

   五、象征神喜悦罪人悔改,过于自义而不知悔改的人:

          1.失迷的一只羊被寻回豫表罪人悔改,九十九只羊豫表自义而不知悔改的人(3~7)

          2.失落的一块钱被找着豫表罪人悔改,九块钱豫表自义而不知悔改的人(8~10)

          3.小儿子回家豫表罪人悔改,大儿子豫表自义而不知悔改的人(11~32)

 

【牧人寻找失迷的羊】

    一、有一百只羊(4)──豫表世人都是属于主的

    二、失去一只(4)──豫表罪人离开主而失迷在世界里

    三、去找那失去的羊(4)─豫表主来寻找人

    四、找着了,就欢欢喜喜(5)──豫表主喜悦罪人悔改

    五、扛在肩上,回到家里(5)──豫表主的能力带领罪人归回神家

    六、请朋友邻舍和他一同欢喜(6)──豫表三一神和天使为罪人悔改而欢喜

    七、比九十九个不用悔改的义人欢喜更大(7)──豫表比自义而不知悔改的人更叫祂喜乐

 

【妇人寻找失落的钱】

    一、一个妇人(8)──豫表圣灵

    二、有十块钱(8)──豫表世人都是属于祂的

    三、失落一块(8)──豫表罪人失落在黑暗里

    四、点上灯(8)──豫表圣灵的光照

    五、打扫屋子(8)──豫表感动人的心房

    六、细细的找(8)──豫表圣灵的涂抹无微不至

    七、直到找着(8)──豫表直到使罪人悔改

    八、请朋友邻舍和她一同欢喜(9~10)──豫表三一神和天使为罪人悔改而欢喜

 

【父亲接纳浪子回头】

    一、一个父亲(11)──豫表父神

    二、两个儿子(11)──豫表世人都是出于神的

    三、小儿子(12)──豫表罪人

    四、求父亲分家业给他(12)──豫表从神得着一切天赋和财物

    五、收拾他一切所有的(13)──豫表人悖逆神,不让神管

    六、往远方去了(13)──豫表人远离了神

    七、任意忘为,浪费赀财(13)──豫表人堕落在罪恶中,伤害身心

    八、耗尽一切所有的(14)──豫表人在罪中耗尽一切神所赐的

    九、遇着那地方大遭饥荒(14)──豫表世界无何可满足他的心灵

    十、就穷苦起来(14)──豫表心灵的贫穷、虚空

    十一、投靠那地方的一个人(15)──豫表依靠属人的办法

    十二、到田里放猪(15)──豫表在世界里过污秽的罪恶生活

    十三、连猪所吃的豆荚也不得充饥(16)──豫表所过的乃非人的生活

    十四、醒悟过来(17)──豫表罪人心灵的觉醒

    十五、父亲有多少雇工,口粮有余(17)──豫表向往神的福分

    十六、我要起来,到我父亲那里去(18)──豫表心中起意归向神

    十七、向父亲说我得罪了天,又得罪了你(18)──豫表自觉得罪了神

    十八、我不配称为你的儿子(19)──豫表自觉不配白白得着神的福分

    十九、把我当作一个雇工罢(19)──豫表想靠自己的行为立功补过

    廿、于是起来往他父亲那里去(20)──豫表将心里的感觉付诸行动

    廿一、相离还远,他父亲看见,就动了慈心(20)──豫表神天天等待罪人悔改,一见人有悔改的迹象,就以怜悯、慈爱相待

    廿二、跑去抱着他的颈项,连连亲嘴(20)──豫表神的赦免是立即且完全的

    廿三、儿子说...(21)──豫表罪人悔改的祷告

    廿四、父亲『却』(22)──豫表神的响应完全出乎罪人的意外

    廿五、仆人(22)──豫表天使

    廿六、把那上好的袍子快拿出来给他穿上(22)──豫表给罪人穿上基督作义袍,得以在神面前称义(参赛六十一10;林前一30)

    廿七、把戒指戴在他指头上(22)──豫表给罪人得着所应许的圣灵为印记(参弗一13)

    廿八、把鞋穿在他脚上(22)──豫表给罪人得着福音的好处,就是救恩的能力,得以与世俗有所分别(参弗六15)

    廿九、把那肥牛犊宰了,我们可以吃喝快乐(23)──豫表基督在十字架上为人被杀赎罪,成为神和人共同的享受

    卅、我这个儿子,是死而复活(24)──豫表罪人原本在神面前是死在罪恶过犯中的,如今与基督一同活过来(参弗二15)

    卅一、失而又得的(24)──豫表罪人原本远离神、不要神,如今回转归向神

    卅二、他们就快乐起来(24)──豫表神和人一同有满足的喜乐

 

【浪子的三个阶段】

   一、往远方去了(12~16)──远离神的阶段:

          1.爱钱过于爱父()

          2.爱罪中之乐过于爱钱

          3.投靠人不投靠父()

   二、醒悟过来(17~21)──悔改转向的阶段:

          1.看见自己可怜的光景

          2.向往父()家的福分

          3.向父()认罪悔改

   三、快乐起来(22~24)──享受救恩喜乐的阶段:

          1.享受父()的接纳和丰富的备办

          2.享受基督作公义的衣袍

          3.享受圣灵作印记

          4.享受福音的好处,就是救恩的能力

          5.享受基督的生命,并享受祂作生命的供应

          6.在父()家享受属天的喜乐

 

【五个『起来』所表明罪人悔改的心路历程】

    一、『收拾起来』(13)──将神所赐的才智和物品据为己有,只为满足自己的欲望与享受

    二、『穷苦起来』(14)──远离神的结果,必然导致心灵的贫穷与虚空

    三、『我要起来』(18)──因圣灵的光照而有所醒悟

    四、『于是起来』(20)──运用意志将悔改的心付诸行动

    五、『快乐起来』(24)──罪人悔改的结果,神人同乐

 

【一个自义不知悔改的人】

    一、大儿子(25)──豫表自义不知悔改的人

    二、在田里作工(25)──豫表在世界上靠行为立功讨神欢喜

    三、听见父亲欢迎弟弟回家就生气(25~28)──豫表不赞同神救赎的办法

    四、不肯进去(28)──豫表不肯加入神的教会

    五、埋怨父亲没有酬报他的多年忠心服事(29)──豫表人的自义,以为已经完全遵行了神的律法,应当得神赏赐

    六、叫我和朋友,一同快乐(29)──豫表在神之外,别有所乐

 

【大小两个儿子的比较】

   一、大小两个儿子都是浪子:

          1.一个在田里作工(25),一个在田里放猪(15)──都在世界

          2.一个离家不远(25),一个往远方去了(13)──都离开神家

          3.一个有朋友(29),一个有娼妓(30)──都在神之外,心有别恋

          4.一个需要父亲出来劝他(28),一个需要父亲等候巴望(20)──都未符合神的心意

          5.一个是失迷在自义里(29),一个是失迷在罪恶里(13~16)──都是浪子

   二、大儿子还不如小儿子:

          1.远方的小儿子回来了(20),离家不远的大儿子却不肯进去(28)

          2.小儿子和父亲快乐起来(24),大儿子却向父亲生气(28)

          3.小儿子自觉得罪了父亲(21),大儿子却觉父亲亏欠了他(29)

          4.小儿子自觉不配作儿子(21),大儿子却觉作父亲的不配(29)

          5.小儿子在父前认罪自卑(21),大儿子却在父前自夸骄傲(29)

          6.小儿子以父为乐(24),大儿子却以朋友为乐(29)

 

【认识天父的心】

    一、赏给人应得的家业(12)──待人宽厚,叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人(参太五45)

    二、人的要求虽不合理,却仍照给(12)──给人自由的意志,尊重人的主权

    三、等候、盼望罪人悔改(20)

    四、接纳、赦免悔改的罪人(20)

    五、赏赐人儿子的地位( 22)──叫我们借着基督耶稣得儿子的名分(弗一5)

    六、与悔改的罪人同享救恩的喜乐(23)

    七、迁就、劝勉自义不知悔改的罪人(28)

    八、愿意把祂一切所有的都赏赐给人( 31)──应许给人属天的福分

    九、不念人的旧恶,只看人的现状(2432)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》

 

参考书目:请参阅「路加福音提要」末尾处