路加福音第十章纲目
【爱主你的神，又要爱人如己】
吃喝他们所供给的
一、扩大工人行列
1.差遣七十个人
2.欢欢喜喜的回来
3.欢乐而感谢
二、好撒玛利亚人
1.动了慈心
2.扶他骑上自己的牲口
3.带到店里
三、马利亚的选择
1.你为许多的事思虑烦扰
2.在耶稣脚前坐着听祂的道
3.那上好的福分
── Chih-Hsin
Chang《An Outline of The New Testament》
【路加福音第十章】
一、收庄稼的工人（十1-16）
二、人真正的荣耀（十17-20）
三、卓越绝伦的身份（十21-24）
四、谁是我的邻舍（十25-37）
五、性情互异（十38-42）
──《每日研经丛书》
【路加福音第十章】
一、主差遣七十人（一○1∼16）
二、七十人回来（一○17∼24）
三、律法师和好撒玛利亚人（一○25∼37）
四、马利亚和马大（一○38∼42）
──《活石新约圣经注释》
【路加福音第十章】
一、授权给七十（二）人（十1∼16）
二、欢乐的真正原因（十17∼24）
三、爱邻舍 （十25∼37）
四、女性门徒 （十38∼42）
── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》
【主差遣七十人（十1∼24）】
一、主差遣七十人（1∼16）
二、胜利回来的报告（17∼20）
三、耶稣被灵感而欢乐（21∼24）
──《新旧约辅读》
【你去照样行吧！（十25∼37）】
一、律法师试探耶稣（25∼28）
二、好撒马利亚人（29∼37）
──《新旧约辅读》
【上好的福分（十38∼42）】
一、主所爱的家庭（38∼39）
二、马大埋怨受责（40∼42）
──《新旧约辅读》
【谁是我的邻舍】
读经：路加福音十章二十五至三十七节。
一、律法对永生的估价
1、那一天有一个律法师来问主耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生？意思就是一个站在律法立场上的人代表律法来研究永生的代价。
2、主耶稣问他说，律法上写的是什么？
3、他就根据律法说，要得着永生，必须付上两面爱的代价。对神的爱要有四个「尽」字。对人的爱要有一个「如」字。（四尽一如，传福音时要比较讲得重一点）。要知道人既尽不来，也如不来。四个「尽」一个「如」就将人打倒了。你到店铺买东西，一看见高的标价就跑掉了。因为你出不起代价，只好望洋哀叹。律法对永生的估价是四个「尽」一个「如」。要将人的灵，魂，体，都尽上去，要尽心（灵），尽性（魂），尽意（魂），尽力（体），整个人都爱到尽头，末了还要爱人如己。你若能出得起这么高的代价，就可以承受永生。
4、主耶稣回答说，你这样行，就必得永生。好像主说，不错啊，别以为基督教不注重行为，基督徒是最注重行为的，问题是你行得来吗？
5、到底主的意思是否要人这样行？若是这样，就是主叫人自己搭一个天梯爬到天堂上去，这实在是不可能的事。主说「你这样行吧」的意思。并非要人行道，因为主知道人根本行不来。所以这不是出代价的问题，乃是估价的问题。这里的逻辑相当深。有人讲了这段圣经以后，便跪在主前求加力，使他能够达到四尽一如。这是他将主的话领会错了。因为代价越大，人就越出不起。譬如1，000
000元，在1字之后有六个圈，你只有六个圈甚至十六个圈，而没有前面的那个1字，请问这代价如何出法。所以这是估价的问题，不是出代价的问题。
二、人的光景
1、现在那律法师把永生的估价找出来，主耶稣也承认他找的不错，但他要显明自己有理（所有以律法的眼光来显明自己有理的都是自义的人）就问说，谁是我的邻舍叫我爱他呢？律法上记着说要爱这位神，我清楚。但是要爱邻舍如同自己，这邻舍是谁，于是主来一个答案。
2、主的回答给他看见，不需要一个邻舍给他爱，乃是需要一个邻舍来爱他。他不认识自己，以为自己有力量能爱邻舍，主却给他看见，他是一个荒凉的罪人，需要一个邻舍来爱他。
3、于是主讲一个故事给他听：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，这一个人就是离开平安的根基，神所在的地方（耶路撒冷）走下坡的路。凡要靠行为守律法的人，都是走下坡的路。耶利哥是受咒诅的地方，所以就落到强盗手中。强盗是指着律法和讲律法的人说的，但认真说律法的本身并非强盗。这一个从有耶路撒冷下耶利哥的人，就是指着律法师说的，同时强盗也是指着律法师说的。律法师打人是以律法打人，他一面打，一面也剥去衣裳，就是把人的行为剥光。人以为自己有好行为，律法却把人的义行都剥光了。人的行为在律法面前都是污秽的衣服不能蔽体。打个半死就是定人的死罪，他（指律法与律法师）现在虽然没有把你送到耶利哥（地狱）去，但是一件定了你的死罪，叫你等会永远的灭亡了。
这样一个被剥光打个半死的人还能爱别人，还能出得起永生的代价吗？主的意思是给他看见永生的估价是这样高，但人的光景却是那样的低，要凭律法得永生是不可能的。
三、宗教的无用
1、现在来了一个祭司（就是宗教家）祭司也是从耶路撒冷下耶利哥的人，连宗教家，牧师，神甫，也都离开神走下坡的路。
2、祭司是与他同路同病的人，所以看见之后就走过去了。因祭司对自己尚无办法，对别人哪能有办法？所以宗教和宗教家都不能叫人得永生。
3、在宗教里分两等人。
（1）祭司：是服事神的。
（2）利未人：是服务人群的，像青年会这般人，就是利未人。利未人也和他们同走这条路，不要以为服务人群是走上坡路，其实也是走下坡的路。对他也是毫无帮助的。
四、基督的拯救
1、有一个撒玛利亚人就是主耶稣来到受伤人的地方。（希腊文「行路」一词表示和前三个人所走的方向不同）。这撒玛利亚人行路的方向与前三个人不同，是对面来的。约翰福音八章末了，犹太人骂主耶稣是撒玛利人。主耶稣是人所轻看的拿撒勒人，今天来到你这里。
2、主耶稣动了慈心。
3、主耶稣用油和酒敷在他的伤处。油指着圣灵，酒指着生命和血。主耶稣动了慈心，先用圣灵来光照，感动，安慰。然后再倒上酒，酒是用葡萄汁作的。葡萄汁就是葡萄的血，也是葡萄的生命。所以这里的酒是象征主的血和主的生命。油使你得到滋润，酒使你得到医治和能力。
4、扶上他的牲口，牲口象征主耶稣在地上为人的方式。骑上他的牲口，就是在主耶稣作人的方式里来作人，像卑微的拿撒勒人那样的事奉神。
5、然后主就把他安置在店里。店指着教会，教会在地上是店叫人得到供应。
6、主出二钱银子交给店主照应他。银子就是圣灵的恩赐，给教会负责人有恩赐，叫教会负责人用恩赐来照应蒙恩的人。
7、除了银子以外，还有此外所费用的。这个费用就是指着爱心的照应说的，这要等主来时还你。银子是恩赐，恩赐的照应主来的时候没有赏赐。爱心的照应到主来时才有赏赐。以上这七样都都是主的救恩里的成分。
五、结论
1、律法师问主说，谁是我的邻舍叫我爱他？主回答说，你需要一位邻舍来爱你。他以为自己有力量能爱别人，但主说，你是可怜的人，你需要别人的爱。
2、「你去照样行」主真实的意思不是要他去照着行。主乃是要他借着这一行，使认识自己不是撒玛利亚人，乃是被打伤的人。我们靠着自己的行为去得永生是办不到的。你去行一下，就知道行不来，乃是需要别人来怜悯你。只有永生的主是我们的邻舍，我们需要祂来爱我们。
──《福音材料267题》