路加福音第十一章纲目
【工人的追求】
恒切祷告，直接求神
一、耶稣教导如何祷告
1.祷告甚么
2.如何祷告
3.祷告的信心
二、耶稣讲论关于赶鬼
1.赶鬼的能力
2.赶鬼的战术
3.赶鬼应注意的点
三、耶稣审判这个邪恶的世代
1.论心里的光
2.述说法利赛人六祸
3.斥责律法师
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【路加福音第十一章】
一、教导我们祷告（十一1－4）
二、求则得之（十一5－13）
三、恶意的诽谤（十一14－23）
四、灵魂虚空的危机（十一24－28）
五、权利中的义务（十一29－32）
六、心灵昏暗（十一33－36）
七、舍本逐末的敬拜（十一37－44）
八、律法师的罪咎（十一45－54）
——《每日研经丛书》
【路加福音第十一章】
一、门徒的祷告（一一1∼4）
二、祷告的两个比喻（一一5∼13）
三、耶稣回答批评祂的人（一一14∼26）
四、比马利亚更有福（一一27，28）
五、约拿的神迹（一一29∼32）
六、点灯的比喻（一一33∼36）
七、外面和里面的洁净（一一37∼41）
八、责备法利赛人（一一42∼44）
九、指责律法师（一一45∼52）
十、文士和法利赛人的回应（一一53，54）
──《活石新约圣经注释》
【祷告与赶鬼（十一1∼28）】
一、主教导祷告（1∼4）
二、信心的祈祷（5∼13）
三、赶鬼的权柄（14∼26）
四、遵行真理的福分（27∼28）
──《新旧约辅读》
【邪恶的世代（十一29∼54）】
一、邪恶的世代（29∼32）
二、心里的光与里面的洁净（33∼41）
三、法利赛人有祸了（42∼54）
──《新旧约辅读》
【一个无知的人】
读经：路加福音十一章十三至二十一节
一、人两种的所有
1、人有物质的东西就是身体和身体所需要的财物。
2、人也有非物质的灵魂。
3、要证明灵魂的存在并说明灵魂的性质（请参阅六十五题「生命的价值」）。
二、人两种的注意
1、人可以注重物质，人也可以注重灵魂。
2、大多数的人都是注重物质，极少数的人是注重灵魂。注重物质的人是低下的人，注重灵魂的人是高尚的人。
三、一个无知的人
1、这一段圣经说到一个人，求耶稣给他分家，分家就是注重物质，就是注重家产财物。
2、主立刻给他知道，主来不是要人注重物质，乃是熬人注重灵魂，就是生命。主说人的生命不在乎家道丰富，也就是不在乎物质。
3、主就说一个比喻，把那个人比作一个无知的财主。
4、主所以说那个人无知的财主，因为他只顾到身体和物质的需要。那人田产丰盛，出产没有地方收藏，要把仓房拆了，另盖更大的，想要靠这些物质，安安逸逸吃喝快乐。哪知道就在那天晚上，神要他的灵魂。他的无知就在这一点。
四、上乘的选择（智慧的选择）
1、要认清身体和灵魂的轻重。
2、要重灵魂轻身体。
3、要接受基督作灵魂的救主。
──《福音材料267题》
【基督与审判】
读经：路加福音十一章二十九至三十二节
一、世代的邪恶
1、主耶稣就这个世代是邪恶的。
2、举例说明今天的世代是何等邪恶。要具体说出家庭，学校，官场，各等人群中的邪恶。
二、基督之于今天的时代
1、主说约拿身上有一个神迹，就是在大鱼腹中三天三夜。当约拿从鱼腹中一出来时，约拿对尼尼微人就是一个拯救。这位约拿预表复活的基督。基督也像约拿一样是今天邪恶世代的拯救。基督所以复活是因祂死了，死是担当世人的罪，复活是给人生命。复活的基督对这个世代hi一个神迹，像约拿对尼尼微人是神迹一样。这神迹是担当世人的罪，给人生命，也就是神的救恩。
2、基督在这里也说，所罗门时代有南方女王到他跟前来受教。所罗门预表基督。所罗门能把人生的究竟告诉南方女王。基督今天更能把人生的究竟告诉我们。人要得到智慧，就要就近基督。基督对这世代不仅是死而复活的基督。也是智慧的基督。基督一面像约拿对尼尼微人，如何有智慧。所以基督对人不仅叫人得救，也叫人有智慧。
三、审判之于将来
1、今天人不接受基督作死而复活的主，也不接受祂作智慧的主，将来有一天必定遇见审判。
2、将来在审判台前，尼尼微人是定罪的凭据。南方的女王也是定罪的凭据。尼尼微人定罪你为何不接受死而复活的拯救，就是叫罪得赦，得生命的救恩。南方女王定罪你为何不接受智慧的主，叫你知道作人的究竟。
3、所以将来的审判是无人能避免逃脱的，如不接受只有后悔莫及。如果今天在这世代听见基督。知道基督是死而复活的主，也知道基督是智慧的主，但是不像尼尼微人那样接受约拿，也不像南方女王那样就教于所罗门，将来必受审判。必受永远的刑罚。
四、如何对基督
1、要接受祂像尼尼微人那样接受约拿，和约拿的话，人一接受基督，罪就得赦，并得生命，因为祂是死而复活的主。
2、还要就教于基督，因祂是智慧的主，能将作人的路指示你。
──《福音材料267题》