路加福音第十八章纲目
【谁是『财主』？】
读经：路十八24~30
一、圣经中一个难解的现象──好像我们的主不喜欢有钱的人
1.路十二章『无知的财主』的故事
2.路十六章『财主和拉撒路』的故事
3.路十八章『财主难进神国』的故事
二、甚么叫作『财主』
1.『财主』的字意是『拥有许多财富』
2.『有钱』，但问题是『拥有财富』的人，常被『财富所拥有』
3.撒但常藉财物来霸占人、附着人
4.一旦被财物所附着，就会变成『财迷心窍』
三、世上一些另类的『财主』
1.凡被任何人、事、物所霸占、所著迷的人，都是『另类财主』
2.圣经中两次提到『贪心与拜偶像一样』(弗五5；西三5)
3.人变偶像：运动明星、电影明星、歌星、牧师、属灵伟人等
4.事变偶像：旧约礼仪、祖宗遗传、传统文化、圣经观念、神学知识等
5.物变偶像：收集字画、时髦衣服、房子、汽车、圣迹等
四、如何才能不变成财主(如何才可以进神的国)？
1.骆驼穿过针的眼(25节)
2.在人所不能的事，在神却能(27节)
3.为神的国『撇下』(28节)
4.跟从主(28节)
── 黄迦勒
【上圣殿去祷告的法利赛人(路十八9~14)】
一、他的长处(这法勒赛人虽有这些长处，还是不蒙悦纳)
1.相信真神──神阿
2.礼拜真神──在圣殿里
3.祷告真神──祷告
4.很有热心──一个礼拜禁食两次
5.舍得捐输──凡我所有的都捐上十分之一
二、他的短处(那税吏只是承认自己的罪，倒蒙了悦纳)
1.仗恃己义──仗着自己是义人
2.轻视别人──我不像别人
3.夸耀自己──不勒索，不奸淫，不像这个税吏
── 丁良才《经题模范》
【最紧要的问题(路十八18)】
一、这官信服定然有永生──这是不错的(多一2；约壹五12~13)
二、这官承认自己无永生──这也是不错的，这官有许多长处如尊贵、富裕、道德、谦逊、热心，他却没有永生
三、这官想到耶稣赐永生(约十七2~3；三15，36；罗五21末句；六22~23)
四、这官究竟没有得永生──可惜他不肯听耶稣的话，比如病人求医治，却不肯听医生的话(路十八22~24)
── 丁良才《经题模范》
【祷告的秘诀】
我从小都遵守了；你还缺少一件
一、分辨真假祷告
1.寡妇多日烦扰
2.法利赛人自言自语
3.求神开恩可怜的罪人
二、进神国的条件
1.要像小孩子
2.变卖一切所有的
3.为罪悔改
三、瞎眼的得看见
1.抓住机会
2.越发喊叫
3.我要能看见
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【路加福音第十八章】
一、恒切祷告（十八1－8）
二、骄傲的罪（十八9－14）
三、主与小孩（十八15－17）
四、不愿付代价的人（十八18－30）
五、等待着的十架（十八31－34）
六、难以缄默的瞎子（十八35－43）
──《每日研经丛书》
【路加福音第十八章】
一、切求的寡妇的比喻（一八1∼8）
二、法利赛人和税吏的祷告（一八9∼14）
三、耶稣和小孩（一八15∼17）
四、富有年轻的官（一八18∼30）
五、耶稣再次预言祂的死亡和复活（一八31∼34）
六、医治一个瞎眼的乞丐（一八35∼43）
──《活石新约圣经注释》
【祷告比喻的教训（十八1∼17）】
一、祷告不要灰心（1∼8）
二、法利赛人和税吏的祷告（9∼14）
三、当学小孩子（15∼17）
──《新旧约辅读》
【主预言受难（十八18∼43）】
一、钱财的拦阻（18∼30）
二、主预言受难（31∼34）
三、主使瞎子看见（35∼43）
──《新旧约辅读》
【自义者定罪，自卑者称义（路加福音对比之三）】
读经：路加福音十八章九至十四节
一、两个祷告的人
1、这一段按着行动来说不是讲两个不同的人，是讲两个相同的人，不是讲一个善人，一个恶人，一个犯罪，一个不犯罪，乃是讲两个都祷告神，亲近神的人。
2、他们的行动虽同，但是人却不同，身份也不同。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人是上流社会的人，税吏是下流社会的人。
二、一个自义的人
1、一个自义的人就是法利赛人，他不是向人演讲时自义，乃是向神祷告时自义，他祷告说：「神啊，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一」。他这样祷告，实在是要神感谢祂，因他自义，所以才说我不像别人，也不像对面这个同事，也不像旁边这个同学，也不像隔壁的教授（参考恶人上天堂一书）。
2、所有的宗教家差不多都是自义的人。所有的道德家也差不多都是自义的人。法利赛人代表两班人，一是宗教家，一是道德家。他每周禁食两次，捐十分之一，这是宗教问题。不奸淫，不勒索，这是道德问题。
3、法利赛人是假宗教家，假道德家，假君子。
三、一个自卑的人
1、要说税吏祷告的光景。他远远站着，连举目望天也不敢，只垂捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这个罪人」。
2、差不多不道德，犯罪，得罪神的人，都有自卑的感觉。
四、自义自卑的结果
1、自卑的人得称为义。自卑不是一个功德，自卑乃是承认罪给神一个机会可以得到神的怜悯。
2、自义的人所以被定罪，乃因自义把神的怜悯隔在门外。
3、基督已经成功救赎，人若自卑相信，就被称义。人若自义不信必被定罪。
──《福音材料267题》
【在人不能，在神却能（路加福音对比之四）】
读经：路加福音十八章十八至二十七节，十九章一至十节。
一、两个财主
1、主耶稣在十八章里说到一个官是个财主。十九章里说到一个税吏长也是个财主。
2、十八章的财主是个道德高尚的少年官，在人群中被人尊崇。十九章的财主是下流老年人，为犹太人所不齿的。
3、他们两人都爱财如命。
二、上流的财主
1、十八章的少年官有钱，又重道德，是为富而仁者，所以他来问主耶稣的问题，是关于如何行，能得永生，因他为富而仁，所以注意善行问题。
2、主耶稣就给他看见，他称呼主耶稣是善的，就得承认主耶稣是神，因为只有神一位是善的，意思就是给他看见他自己不是善的，乃是罪人。
3、主就带领他认识自己的缺少，他觉得他对于一切的律法都遵守了，但主说他还缺少一件，就是变卖一切所有的分给穷人，还要来跟从主。他所缺少的，一面就是破产顾到穷人，一面还要来跟随主。许多人自以为良善，主常常带这样的人认识他的缺少。你就是行了十件好事，主说你还缺少一件，你爱父母，还缺爱兄弟，你谦卑了，还却忍耐。
4、这个财主听见主耶稣说还缺少一件，就是忧忧愁愁的走了。他走，是因为（1）对人，为富不仁，不能把自己的财富分给穷人。（2）对神，有了内心的偶像。十条诫中第一是对神不要有偶像，第二是对人要有仁爱。虽然他字句上遵守了十条诫，但在精神上，他完全没有遵守，主给他看见整个律法他都破坏了。
5、在人不能
十条诫，按字句说，可能你遵守了。按精神说，没有人能遵守。你里头对神，绝对没有偶像吗？对人，绝对有仁有爱吗？因为没有儿女富足了。人一富足，对神就有偶像，对人就不仁。你的学问，钱财，美满家庭，都是你的富足。你没有学问时，对人有爱心，有了学问，对人就不仁了。所以自觉富足的人，是没法得救的。这就是在人不能。
三、下流的财主
1、十九章的财主住在耶利哥，耶利哥是犯罪受咒诅的地方，耶稣却经过那里。上流财主所住的地方，耶稣不从那里经过。今天耶稣也来到犯罪作恶的地方。
2、这个财主是为富不善，他专门营私舞弊，讹诈别人。
3、他不是为着请教耶稣，乃是为着看看耶稣而来。请教耶稣，是研究耶稣教，不能得救，看看耶稣就蒙恩了。
4、因为大众都拥挤耶稣所以将耶稣遮蔽了，今天耶稣也叫许多天主教徒，和基督教里的假教友遮蔽了。
5、要胜过遮蔽——遮蔽有两个原因。（1）人多。（2）身矮——身矮是自然的。人多是环境的，人为的。胜过遮蔽的方法：（1）要跑到前头离开群众，不难再他们中间和他们瞎混，免得混到地狱里去。要超过他们，不要看那些天主教徒，和基督教里的假教友。（2）要爬上桑树，胜过天然的难处。他身境虽矮，但一爬上桑树，别人看不见，他却能看见。他实在会赚钱，有人听道，听百次千次还不得就，有人听五分钟的道就得救了，你不能读圣经，请别人替你读，别人就是你的桑树，你不会祷告，请他们带你祷告。今天人多，你不能得救，末了大家都走了，你留下不走，和人一谈，一祷告，这就是爬上桑树，你指在人群中间听一辈子的道也不会得救，但有一天，跑到前头爬上桑树使得救了。
6、他要看耶稣，实在是也是先看见他。耶稣走到那里一抬头就看见了他，并且叫他的名字说：撒该，快下来。你一信主，你立刻就觉得主喊你的名字，主所以喊你的名字，主所以喊你乃是因为主认识你。主这一喊，你（撒该）便得救了。你的生活情形，祂知道，你犯了什么罪，祂也知道，因祂知道你，所以祂才喊你。在这么多的人中，祂只喊撒该是因为撒该有心要祂。
7、他一听见就欢欢喜喜的接待耶稣，你接待过耶稣吗？让耶稣住在你里面吗？前一个财主是研究道理，这一个财主是将耶稣接进来。（要重讲「住」，「接待」二字）。
8、这一住进来，这一接待，就发生了一后果，他立刻说：主啊，（耶稣成为他的主了）我要把所有的分一半给穷人，同时我讹诈了谁，也要还他四倍。现在是为富而仁了，把偶像也除掉了。这能力不是出于自己，乃是接待耶稣的结果。
9、主说：今天救恩临到这家。耶稣临到那里，救恩就临到那里。字句，不过是死的东西，越研究越死，耶稣一进来看，人便得救了。
10、在神能。
──《福音材料267题》