路加福音第十八章綱目
【誰是『財主』？】
讀經：路十八24~30
一、聖經中一個難解的現象──好像我們的主不喜歡有錢的人
1.路十二章『無知的財主』的故事
2.路十六章『財主和拉撒路』的故事
3.路十八章『財主難進神國』的故事
二、甚麼叫作『財主』
1.『財主』的字意是『擁有許多財富』
2.『有錢』，但問題是『擁有財富』的人，常被『財富所擁有』
3.撒但常藉財物來霸佔人、附著人
4.一旦被財物所附著，就會變成『財迷心竅』
三、世上一些另類的『財主』
1.凡被任何人、事、物所霸佔、所著迷的人，都是『另類財主』
2.聖經中兩次提到『貪心與拜偶像一樣』(弗五5；西三5)
3.人變偶像：運動明星、電影明星、歌星、牧師、屬靈偉人等
4.事變偶像：舊約禮儀、祖宗遺傳、傳統文化、聖經觀念、神學知識等
5.物變偶像：收集字畫、時髦衣服、房子、汽車、聖蹟等
四、如何才能不變成財主(如何才可以進神的國)？
1.駱駝穿過針的眼(25節)
2.在人所不能的事，在神卻能(27節)
3.為神的國『撇下』(28節)
4.跟從主(28節)
──
黃迦勒
【上聖殿去禱告的法利賽人(路十八9~14)】
一、他的長處(這法勒賽人雖有這些長處，還是不蒙悅納)
1.相信真神──神阿
2.禮拜真神──在聖殿裏
3.禱告真神──禱告
4.很有熱心──一個禮拜禁食兩次
5.捨得捐輸──凡我所有的都捐上十分之一
二、他的短處(那稅吏只是承認自己的罪，倒蒙了悅納)
1.仗恃己義──仗著自己是義人
2.輕視別人──我不像別人
3.誇耀自己──不勒索，不姦淫，不像這個稅吏
──
丁良才《經題模範》
【最緊要的問題(路十八18)】
一、這官信服定然有永生──這是不錯的(多一2；約壹五12~13)
二、這官承認自己無永生──這也是不錯的，這官有許多長處如尊貴、富裕、道德、謙遜、熱心，他卻沒有永生
三、這官想到耶穌賜永生(約十七2~3；三15，36；羅五21末句；六22~23)
四、這官究竟沒有得永生──可惜他不肯聽耶穌的話，比如病人求醫治，卻不肯聽醫生的話(路十八22~24)
──
丁良才《經題模範》
【禱告的秘訣】
我從小都遵守了；你還缺少一件
一、分辨真假禱告
1.寡婦多日煩擾
2.法利賽人自言自語
3.求神開恩可憐的罪人
二、進神國的條件
1.要像小孩子
2.變賣一切所有的
3.為罪悔改
三、瞎眼的得看見
1.抓住機會
2.越發喊叫
3.我要能看見
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【路加福音第十八章】
一、恒切禱告（十八1－8）
二、驕傲的罪（十八9－14）
三、主與小孩（十八15－17）
四、不願付代價的人（十八18－30）
五、等待著的十架（十八31－34）
六、難以緘默的瞎子（十八35－43）
──《每日研經叢書》
【路加福音第十八章】
一、切求的寡婦的比喻（一八1∼8）
二、法利賽人和稅吏的禱告（一八9∼14）
三、耶穌和小孩（一八15∼17）
四、富有年輕的官（一八18∼30）
五、耶穌再次預言祂的死亡和復活（一八31∼34）
六、醫治一個瞎眼的乞丐（一八35∼43）
──《活石新約聖經注釋》
【禱告比喻的教訓（十八1∼17）】
一、禱告不要灰心（1∼8）
二、法利賽人和稅吏的禱告（9∼14）
三、當學小孩子（15∼17）
──《新舊約輔讀》
【主預言受難（十八18∼43）】
一、錢財的攔阻（18∼30）
二、主預言受難（31∼34）
三、主使瞎子看見（35∼43）
──《新舊約輔讀》
【自義者定罪，自卑者稱義（路加福音對比之三）】
讀經：路加福音十八章九至十四節
一、兩個禱告的人
1、這一段按著行動來說不是講兩個不同的人，是講兩個相同的人，不是講一個善人，一個惡人，一個犯罪，一個不犯罪，乃是講兩個都禱告神，親近神的人。
2、他們的行動雖同，但是人卻不同，身份也不同。一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人是上流社會的人，稅吏是下流社會的人。
二、一個自義的人
1、一個自義的人就是法利賽人，他不是向人演講時自義，乃是向神禱告時自義，他禱告說：「神啊，我感謝你，我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一」。他這樣禱告，實在是要神感謝祂，因他自義，所以才說我不像別人，也不像對面這個同事，也不像旁邊這個同學，也不像隔壁的教授（參考惡人上天堂一書）。
2、所有的宗教家差不多都是自義的人。所有的道德家也差不多都是自義的人。法利賽人代表兩班人，一是宗教家，一是道德家。他每週禁食兩次，捐十分之一，這是宗教問題。不姦淫，不勒索，這是道德問題。
3、法利賽人是假宗教家，假道德家，假君子。
三、一個自卑的人
1、要說稅吏禱告的光景。他遠遠站著，連舉目望天也不敢，只垂捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人」。
2、差不多不道德，犯罪，得罪神的人，都有自卑的感覺。
四、自義自卑的結果
1、自卑的人得稱為義。自卑不是一個功德，自卑乃是承認罪給神一個機會可以得到神的憐憫。
2、自義的人所以被定罪，乃因自義把神的憐憫隔在門外。
3、基督已經成功救贖，人若自卑相信，就被稱義。人若自義不信必被定罪。
──《福音材料267題》
【在人不能，在神卻能（路加福音對比之四）】
讀經：路加福音十八章十八至二十七節，十九章一至十節。
一、兩個財主
1、主耶穌在十八章裡說到一個官是個財主。十九章裡說到一個稅吏長也是個財主。
2、十八章的財主是個道德高尚的少年官，在人群中被人尊崇。十九章的財主是下流老年人，為猶太人所不齒的。
3、他們兩人都愛財如命。
二、上流的財主
1、十八章的少年官有錢，又重道德，是為富而仁者，所以他來問主耶穌的問題，是關於如何行，能得永生，因他為富而仁，所以注意善行問題。
2、主耶穌就給他看見，他稱呼主耶穌是善的，就得承認主耶穌是神，因為只有神一位是善的，意思就是給他看見他自己不是善的，乃是罪人。
3、主就帶領他認識自己的缺少，他覺得他對於一切的律法都遵守了，但主說他還缺少一件，就是變賣一切所有的分給窮人，還要來跟從主。他所缺少的，一面就是破產顧到窮人，一面還要來跟隨主。許多人自以為良善，主常常帶這樣的人認識他的缺少。你就是行了十件好事，主說你還缺少一件，你愛父母，還缺愛兄弟，你謙卑了，還卻忍耐。
4、這個財主聽見主耶穌說還缺少一件，就是憂憂愁愁的走了。他走，是因為（1）對人，為富不仁，不能把自己的財富分給窮人。（2）對神，有了內心的偶像。十條誡中第一是對神不要有偶像，第二是對人要有仁愛。雖然他字句上遵守了十條誡，但在精神上，他完全沒有遵守，主給他看見整個律法他都破壞了。
5、在人不能
十條誡，按字句說，可能你遵守了。按精神說，沒有人能遵守。你裡頭對神，絕對沒有偶像嗎？對人，絕對有仁有愛嗎？因為沒有兒女富足了。人一富足，對神就有偶像，對人就不仁。你的學問，錢財，美滿家庭，都是你的富足。你沒有學問時，對人有愛心，有了學問，對人就不仁了。所以自覺富足的人，是沒法得救的。這就是在人不能。
三、下流的財主
1、十九章的財主住在耶利哥，耶利哥是犯罪受咒詛的地方，耶穌卻經過那裡。上流財主所住的地方，耶穌不從那裡經過。今天耶穌也來到犯罪作惡的地方。
2、這個財主是為富不善，他專門營私舞弊，訛詐別人。
3、他不是為著請教耶穌，乃是為著看看耶穌而來。請教耶穌，是研究耶穌教，不能得救，看看耶穌就蒙恩了。
4、因為大眾都擁擠耶穌所以將耶穌遮蔽了，今天耶穌也叫許多天主教徒，和基督教裡的假教友遮蔽了。
5、要勝過遮蔽——遮蔽有兩個原因。（1）人多。（2）身矮——身矮是自然的。人多是環境的，人為的。勝過遮蔽的方法：（1）要跑到前頭離開群眾，不難再他們中間和他們瞎混，免得混到地獄裡去。要超過他們，不要看那些天主教徒，和基督教裡的假教友。（2）要爬上桑樹，勝過天然的難處。他身境雖矮，但一爬上桑樹，別人看不見，他卻能看見。他實在會賺錢，有人聽道，聽百次千次還不得就，有人聽五分鐘的道就得救了，你不能讀聖經，請別人替你讀，別人就是你的桑樹，你不會禱告，請他們帶你禱告。今天人多，你不能得救，末了大家都走了，你留下不走，和人一談，一禱告，這就是爬上桑樹，你指在人群中間聽一輩子的道也不會得救，但有一天，跑到前頭爬上桑樹使得救了。
6、他要看耶穌，實在是也是先看見他。耶穌走到那裡一抬頭就看見了他，並且叫他的名字說：撒該，快下來。你一信主，你立刻就覺得主喊你的名字，主所以喊你的名字，主所以喊你乃是因為主認識你。主這一喊，你（撒該）便得救了。你的生活情形，祂知道，你犯了什麼罪，祂也知道，因祂知道你，所以祂才喊你。在這麼多的人中，祂只喊撒該是因為撒該有心要祂。
7、他一聽見就歡歡喜喜的接待耶穌，你接待過耶穌嗎？讓耶穌住在你裡面嗎？前一個財主是研究道理，這一個財主是將耶穌接進來。（要重講「住」，「接待」二字）。
8、這一住進來，這一接待，就發生了一後果，他立刻說：主啊，（耶穌成為他的主了）我要把所有的分一半給窮人，同時我訛詐了誰，也要還他四倍。現在是為富而仁了，把偶像也除掉了。這能力不是出於自己，乃是接待耶穌的結果。
9、主說：今天救恩臨到這家。耶穌臨到那裡，救恩就臨到那裡。字句，不過是死的東西，越研究越死，耶穌一進來看，人便得救了。
10、在神能。
──《福音材料267題》