查經資料大全

 

返回首页 | 返回本书目录 |

 

约翰福音第二十一章注解

 

壹、内容纲要

 

【神子救主的托付与呼召】

    一、显现的背景——门徒为生活徒劳(1~3)——第一个神迹

    二、显现的指引——丰满的渔获(4~6)——第二个神迹

    三、显现的备办——粮食的供应(7~14)——第三个神迹

    四、显现的托付——因爱牧养主羊(15~17)

    五、显现的呼召:

          1.跟从主的道路——十字架的道路(18~19)

          2.跟从主的性质——各人有不同的带领(20~23)

    六、见证的真实与丰满——全书结语(24~25)

 

贰、逐节详解

 

【约廿一1「这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现;祂怎样显现记在下面。」

    ﹝文意注解﹞「这些事以后,」『这些事』包括门徒们的四散逃走,彼得的三次不认主,有些门徒在十字架下眼睁睁地看着主被钉死,也亲眼看见并经历主的复活(参十八至廿章)

          「耶稣在提比哩亚海边,」『提比哩亚海』实际是一个湖,古时原名基尼烈湖(民卅四11),后改称革尼撒勒湖(路五1),继称『加利利海』(太四18),后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城(参六23)作为其首邑,而再度易名『提比哩亚海』。

    ﹝灵意注解﹞《约翰福音》在第二十章末了,已经明显地作了全书结束的交代。但是圣灵感动使徒约翰,特意加上这一章,用意是以此章作为四福音书和《使徒行传》之间的桥梁。

          福音书是描写主耶稣自己在地上的工作。主在十字架上临死前曾说:『成了』(参十九30);是的,就着道成肉身的耶稣而言,祂的工作已经完成了,没有留下甚么要我们去补充、补足的。

          《使徒行传》是描写『团体的耶稣』(教会)在地上继续祂的工作。主在受死、复活之后,进入另一形态的道成肉身(参提前三15~16),开始另一形态的工作——得着一班人作祂的器皿,从事建造的工作。

          所以主在复活以后,非常忙碌,忙着挽回四散、失去信心、走下坡路的门徒们,并且坚固他们。《约翰福音》第廿一章,可以视为是主耶稣对祂门徒们的交棒。

          本章里的彼得等位门徒,乃是我们的代表和写照。他们的光景,就是我们的光景;我们应当从这些光景中,领取个人切身的和应时的教训。主在本章里给彼得的托付,也就是给我们的托付。所以我们不该为别人读圣经,而应当把这段圣经也应用在我们自己身上。

    ﹝话中之光﹞()「这些事」可以代表信徒已过失败和得胜的种种经历;在我们属灵的路程上,总会有许多起伏与曲折的经历。但是这些经历,无论它们是得胜的或是失败的,都具有宝贵的属灵价值,我们千万不可将它们忽视。

          ()我们在主面前所经历的每一件事都是有意义的,甚至我们的眼泪也被装在神的皮袋里,记在神的册子上(参诗五十六8)

 

【约廿一2「有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。」

    ﹝灵意注解﹞这里所举一共有七个门徒;『七』在圣经里象征今世的完全,故『七个门徒』代表全体主的门徒,包括我们后来信主的人。

 

【约廿一3「西门彼得对他们说:『我打鱼去。』他们说:『我们也和你同去。』他们就出去,上了船,那一夜并没有打着甚么。」

    ﹝文意注解﹞「我打鱼去,」『打鱼』就是重操旧业(参太四18~22)

          「那一夜并没有打着甚么,」古时渔夫喜欢在晚上打鱼(参路五5),据说夜晚正是打鱼最好的时候。彼得是个老练的渔夫,他知道在何时、何处可以打到鱼;但他们竟然整夜打不着鱼!可见这是主特意安排的一个神迹,目的乃为着要教训他们。

    ﹝话中之光﹞()我们无论是作属灵的或属世的工作,都不能依赖自己的才干,而须一直仰赖神的引领和祝福。

          ()彼得代表带头的人,其他门徒代表跟随的人;我们若盲目地跟从人,而不慎思明辨,也会使我们落到灵性穷乏的光景里。

          ()我们若有甚么穷乏的经历,对我们未尝不是一件好事,因为它能使我们更多倚靠主,也更能体恤别人的穷乏(参来四15)

          ()在逆境中常含有神的美意;人一直处在顺境中,反而常会置神的旨意于不顾。

          ()打鱼乃是为着找饭吃。七个主的门徒在打鱼的事上出了问题,就是代表属主的人在生活的问题上出了事。两千年来,多少信徒在吃饭的问题上受到了试炼。

          ()我们在得救以前,凭着自己天然的力量在世界中努力,或许还能有所斩获;但在蒙恩之后,若又离开主,回到世界中去钻营,将会全然虚空徒劳,我们应当醒悟!

 

【约廿一4「天将亮的时候,耶稣站在岸上;门徒却不知道是耶稣。」

    ﹝话中之光﹞()感谢主,黑夜必不会长,主的显现乃是我们属灵的『天亮』。但愿我们每当身处暗夜、困苦、失败的光景中时,能被提醒转而追求主自己,仰望祂的显现与同在。

          ()门徒是在海上正打鱼时遇见主的;这给我们看见,不一定是在安静灵修的时候才能得着主的显现,像劳伦斯那样,即使是在劳苦工作中,也能与主同在,和祂有亲密的交通。

          ()信徒若不能在平常的工作上,得蒙主的同情,则即便在灵修中,也难得着祂的喜悦。

 

【约廿一5「耶稣就对他们说:『小子,你们有吃的没有?』他们回答说:『没有。』」

    ﹝文意注解﹞「小子,你们有吃的没有?」『小子』是颇亲密的称呼,并无讥笑的含意;原文并无『吃』字,全句意指有否备妥可吃的鱼,故仍含有『吃』的意思。『你们有吃的没有?』这话表明主的恩慈,祂顾念我们的穷乏和困苦。

    ﹝话中之光﹞()门徒在屋里时有鱼吃(参路廿四41~43),但此刻在海上却没有甚么可吃的;这告诉我们:不是在乎环境的好坏,乃在乎我们所站的立场是否合乎主的心意。

          ()甚么时候我们若远离了主,不在祂的旨意以内,甚么时候我们所有的努力,就要归于虚空。

          ()当我们发觉自己没有甚么可以吃,也没有甚么可以给主吃的时候,我们必然是走在主的道路之外,我们所作的事就是在主所定的旨意以外。

 

【约廿一6「耶稣说:『你们把网撒在船的右边,就必得着。』他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。」

   ﹝话中之光﹞()在主的话中有丰富的供应;但我们必须对主的话信而顺从,才能实际的从主话中寻得供应。

          ()为主得人,若凭自己的见识与能力,无论如何勤苦,终属徒劳无功;惟有遵照主的引导下网,方有成效。

 

【约廿一7「耶稣所爱的那门徒对彼得说:『是主。』那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。」

    ﹝文意注解﹞「耶稣所爱的那门徒对彼得说,是主,」彻夜工作无效,听吩咐而一网得鱼,乃是门徒所经历过的事(参路五5~6),所以使徒约翰悟出岸上那人必是主耶稣。

          约翰和彼得两位使徒,一个富有属灵的智慧,一个勇于付诸行动;一静一动,各有所长,皆蒙主喜爱。

    ﹝灵意注解﹞「那时西门彼得赤着身子,」象征我们在主面前一面是赤露敞开,无所隐藏;一面是一无所有,无善足夸。

 

【约廿一8「其余的门徒,(离岸不远,约有二百肘〔古时以肘为尺,一肘约有今时尺半),就在小船上把那网鱼拉过来。」

    ﹝文意注解﹞「约有二百肘,」『肘』为古时长度单位,每肘约合十八英吋;故当时离岸约有一百公尺。

 

【约廿一9「他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。」

    ﹝文意注解﹞「就看见那里有炭火,」注意,岸上的炭火,正与院子里的炭火(参十八19)遥相对应;那夜彼得是在炭火旁失败了,现在主是在炭火旁供应了他。

          「上面有鱼,」这是说他们根本无须到海上去打鱼,因为岸上已经有鱼了。

    ﹝灵意注解﹞「上面有鱼,又有饼,」『鱼』代表海中的丰富;『饼』代表陆上的丰富。

    ﹝话中之光﹞()为主作工,不要怕没得吃;只要行在主的旨意中,便到处都有得吃——在岸上也有鱼;但若不行在主的旨意中,即使是在最能捕到鱼的海上,也得不到鱼。

          ()主的工人不该为生活的需要忧虑(参太六25),因为主必定照顾我们的生活,而祂又是『使无变为有』的神(参罗四17)

          ()主工人最大的试探,乃是生活与事奉不能两全;为着顾到我们自己的生活,而不顾到事奉主,这是我们最大的失败。

          ()主深知门徒的匮乏,适时供应他们的需要;主是我们的福杯、产业、丰富,并随时的帮助。

 

【约廿一10「耶稣对他们说:『把刚才打的鱼,拿几条来。』」

    ﹝话中之光﹞()彼得一知是主,便顾不得船和鱼了,立刻跳在海里(7),要泅到主那里;但主却要他去「把刚才打的鱼,拿几条来」。主自己固然顶宝贵,但是主作在我们身上每一个恩典的供应,也是宝贵的。

          ()「把刚才打的鱼,拿几条来,」我们不要一直为过去的经历和成就而沾沾自满,乃应不断追求主,每天从主得着新鲜的供应。

          ()「把刚才打的鱼,拿几条来,」信徒应当常有新鲜的见证;在教会中切忌一直作老旧的见证,叫听的人厌烦。

 

【约廿一11「西门彼得就去(或作上船),把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。」

    ﹝文意注解﹞「鱼虽这样多,网却没有破,」意即所网到的鱼,一条也没有漏掉。

    ﹝话中之光﹞()信徒作得人的渔夫,不但要多得着人,并且要注意所得着的每一人,尽可能连一个也不让失掉。

          ()「鱼虽这样多,网却没有破,」主的生命之恩,绝不会叫我们这软弱的器皿承受不了的(参彼前三7)

          ()我们应当时常修补、加固属灵的『网』,免得漏掉了『鱼』——事倍功半,收不到预期的果效。

 

【约廿一12「耶稣说:『你们来吃早饭。』门徒中没有一个敢问祂:『你是谁?』因为知道是主。」

    ﹝文意注解﹞「门徒中没有一个敢问祂,」『问』字意指『详究』、『考查』。

          本节的话相当矛盾:不敢问,意思是既不知道,又因为怕,所以不敢问。可是这里既说没有一个人敢问祂是谁,又说因为知道是主。换句话说,他们在外面是不知道,但是里面却又莫名其妙地知道。

    ﹝灵意注解﹞「你们来吃早饭,」『吃』字是新约时代一个象征的动作,表示『交往』与『接纳』。

 

【约廿一13「耶稣就来拿饼和鱼给他们。」

    ﹝话中之光﹞()主供应饼和鱼给他们,不仅是为了满足他们的需要,更是为了祂神圣的托付;主乃是以新的供应,带进新的托付。

          ()世上一切的宗教,只有要求,却没有供应;惟有我们的主,祂不但有要求,且有供应。主总是先有供应,后才有要求。

 

【约廿一14「耶稣从死里复活以后,向门徒显现,这是第三次。」

    ﹝文意注解﹞「向门徒显现,」『门徒』的原文是复数词,指向一群门徒显现,而非向个别的门徒。

          「这是第三次,」可能是以本书所载的为根据(参廿1924)。按全部新约圣经,主耶稣从死里复活以后,向门徒显现的详情如下:(1)向马利亚显现(11~18节;可十六9~11)(2)向别的妇女们显现(参太廿八9~10)(3)向往以马忤斯的两个门徒显现(参可十六12~13;路廿四13~35)(4)向西门彼得显现(参路廿四34;林前十五5)(5)向多马以外的十个使徒显现(参廿19~23;路廿四36~43)(6)向十一个使徒显现(参廿24~29;可十六14)(7)在加利利显现(参太廿八16~20)(8)在提比哩亚海边显现(1~23)(9)四十天之久多次多方显现——一时显给五百多弟兄看,以后显给雅各看,再显给众使徒看(参徒一3;林前十五6~7)(10)在橄榄山升天前显现(参路廿四50~51;徒一6~12)(11)最后向使徒保罗显现(参林前十五8)

 

【约廿一15「他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:『约翰的儿子西门(『约翰』马太十六章十七节称『约拿』),你爱我比这些更深么?』彼得说:『主阿,是的;你知道我爱你。』耶稣对他说:『你餧养我的小羊。』」

    ﹝原文字义﹞「爱」神圣的爱,牺牲的爱,深谋远虑的爱(主耶稣问话里所用的字,agapao);友谊的爱,回应的爱,情感的爱(彼得答话里所用的字,phileo)

    ﹝文意注解﹞「约翰的儿子西门,」主耶稣在众门徒面前,单向彼得说话,用心良苦,是要让众门徒知道,彼得虽然曾经失败过,但主仍要畀予他那领首的地位。

          「你爱我比这些更深么?」『这些』若作主词解,则本句意即:『你爱我比这些门徒爱我更深么』?『这些』若作受词解,则可有两种解法:(1)『你爱我比爱这些东西(指船、渔网、鱼、饼、炭火等)更深么』?(2)『你爱我比爱这些人(指其他门徒)更深么』?

                由于彼得曾经夸口说:『众人虽然跌倒,我却永不跌倒』(参太廿六33;可十四29),表示他比别人更爱主,因此,『这些』较有可能作主词解。主耶稣的用意或许是在对付彼得的骄傲、自负。

                然而,『这些』也有可能是指人、事、物。好像主正在无声的对彼得说:你在我受人审问的那个夜间,在炭火旁不认我;你在我隐藏起有形的同在时,就带人去打鱼谋生,而置我于不顾。你自己去找火烤,却蒙了羞辱;你自己来打鱼,却打个虚空。现在我为你预备了炭火、饼鱼,不必你花力气,不必你作甚么;你要烤,有炭火;要吃,有饼鱼。但我要问你,你爱我比这些更深么?

          「彼得说,主阿,是的,你知道我爱你,」彼得在答话里所用的『爱』字,在原文和主所问的『爱』字不同;彼得或许自觉构不上用『神圣的爱』来爱主,只能回答说,我是用『友谊的爱』来爱主。

          「你餧养我的小羊,」『喂养』是牧人的职责,为羊群寻找有水草的地方,使牠们能得到充分的粮食供应;『小羊』指尚未长成的羊羔。

    ﹝灵意注解﹞「约翰的儿子西门,」『西门』是彼得得救以前的旧名字(参一42);表征主正在对付他的旧人和天然本性。

          「你餧养我的小羊,」指对灵命幼稚的基督徒供应属灵的粮食(参彼前二2),而最重要的,乃是带领他们学会自己直接从主领受喂养。

    ﹝话中之光﹞()「你爱我比这些更深么?」不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道(罗十二3)

          ()「你爱我比这些更深么?」我们的人生中有许多事物会夺人心魂,诸如:财富、地位、学问、健康、爱情、家庭、友谊、成功等等,但是对爱主的基督徒而言,没有甚么能与我们的主相比。

          ()主的工人若是爱任何人事物过于爱主,他就不能为主所用。

          ()许多时候,主祝福教会,给教会加添人数,我们也为这种结果兴奋得不得了;此时,主也要问我们:「你爱我比这些更深么?」如果我们实在爱主的话,就要殷勤喂养这些小羊。

          ()通常,人多喜欢网鱼的工作,因为一下子可以网到许多鱼,轰轰烈烈,引人兴奋;但牧人喂养小羊,默默无声,需要花更多的时间和付更大的代价,极其劳苦。但是主说:「你餧养我的小羊,」主不但要我们作得人的渔夫,还要作喂养信徒的牧人。

          ()网鱼的人网了一百多条大鱼,少几条、多几条都不大在意,而在意还留下多少条;但牧人的心,总是看失掉了几只羊,祂不看留下多少,即使留下九十九只,仍是不够,还要去找回那一只(参太十八10~14)

          ()彼得后来也确实进入了牧人的负担,因此他劝同作长老的人,务要牧养神的群羊,并作群羊的榜样(参彼前五1~4)

          ()爱羊即是爱主——我们如何表显爱主的心呢?无他,乃是借着爱人而爱主,借着服事人而服事主;为羊牺牲,就是为主牺牲。

 

【约廿一16「耶稣第二次又对他说:『约翰的儿子西门,你爱我么?』彼得说:『主阿,是的;你知道我爱你。』耶稣说:『你牧养我的羊。』」

    ﹝原文字义﹞「爱」神圣的爱,牺牲的爱,深谋远虑的爱(主耶稣问话里所用的字,agapao);友谊的爱,回应的爱,情感的爱(彼得答话里所用的字,phileo)

    ﹝文意注解﹞「你牧养我的羊,」『牧养』不仅仅是喂养食物,还包括看顾、监察、引导和保护等在内;『羊』指一般的羊,不再是小羊。

    ﹝话中之光﹞()基督徒不仅需要喂养,更需要牧养,这绝对需要爱心的照护与关怀。

          ()不要以为只有牧师和长老是牧人,其他的人是群羊,需要牧养。在教会中,千万不可将信徒分成两类:一类是牧养别人的人,一类是被牧养的人。我们都需要互相牧养。

          ()我们都需要有牧养的心,照顾弟兄姊妹;不单是小的羊需要牧养,并且老的羊也需要牧养。人人都需要用祷告来彼此扶持,用主的

话来互相供应。

          ()不要因为对方已经信主多年了,而忽略了牧养的责任;牧养一个信主多年的基督徒,比牧养一个初信主的基督徒更困难,更需要属灵的智慧。

 

【约廿一17「第三次对他说:『约翰的儿子西门,你爱我么?』彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么,就忧愁,对耶稣说:『主阿,你是无所不知的,你知道我爱你。』耶稣说:『你餧养我的羊。』

    ﹝原文字义﹞「爱」友谊的爱,回应的爱,情感的爱(包括主耶稣的问话和彼得的答话里所用的字,phileo);「知」里面主观的知觉;「知道」外面客观的认识。

    ﹝文意注解﹞「彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么,就忧愁,」有解经家认为主三次的问话是影射彼得先前三次不认主的失败经历。

    ﹝话中之光﹞()主耶稣第三次的问话是用『友谊的爱』来问彼得,这表示主不介意我们是用甚么样的爱来爱祂,只要我们爱祂就好。

          ()我们不需要去分析我们对主的爱,到底是『神圣的爱』或是『友谊的爱』?主不要我们一直停留在自我中心的意识里,而要我们积极地去照顾别的信徒。

          ()主三次都先问彼得:「你爱我么?」然后才托付他:「你餧养我的羊」。主这话说出两面的意思:(1)喂养并照顾主的羊,乃是爱主的表现;(2)爱主乃是喂养并照顾主羊的动机和依据。

          ()主不一定将祂的羊托付给信祂的人,但主一定将祂的羊托付给信祂又爱祂的人;爱能缩短我们与主之间的距离,达到心心相连。

          ()我们拿甚么来喂养主的羊呢?爱主就够了。彼得自己原本没有甚么可吃的(5),一切都在于主的供应。我们只管接受主的托付,主必亲自预备供给之物。

          ()主三次也都说:「我的羊」或『我的小羊』(15~16)。要注意,信徒乃是主的羊,不是你我的羊;许多时候,我们受托喂养主的羊,久而久之,不知不觉的就把他们当作我们自己的羊,这是千万不可以的。

 

【约廿一18「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」」

    ﹝文意注解﹞主豫言彼得年老时被拘捕与殉道的情形(19);而彼得对此豫言铭记在心(参彼后一14)

    ﹝灵意注解﹞「你年少的时候,自己束上带子,随意往来,」表征当我们的灵命幼稚时,作事常随己意,不服约束。

          「但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方,」表征当我们的灵命长大、老练时,就能甘心忍受别人所给予的不便与束缚。

    ﹝话中之光﹞()刚蒙恩不久的信徒,往往作事很自由,爱作甚么就作甚么;但当生命有了长进,对主的认识加深,就会渐渐地不自由了,神开始用种种办法将他束上,带他到不愿意去的地方。

          ()信徒应当追求生命长大成熟,因为在生命成熟的人身上,会显出十字架的记号,就是自己被约束与剥夺。谁被剥夺得越多,谁就越有东西可以给人。

 

【约廿一19「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说:『你跟从我罢。』」

    ﹝背景注解﹞根据古代教会的传说,使徒彼得不但是为主被钉十字架而殉道,并且还要求行刑的人将他倒钉,因为他自觉不配与主同有一样的死法。

    ﹝话中之光﹞()一个跟从主的人,生死都是主的人,不但活着为主,连死也是为主(参罗十四7~8)

          ()跟从主,就是把自己归给主。我们若真的爱主(15~17),就必定把自己奉献给主;并且我们奉献给主的程度,乃是根据我们爱主的深浅。

 

【约廿一20「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:『主阿,卖你的是谁?』的那门徒。」

    ﹝文意注解﹞请参阅十三章廿三至廿五节。

 

【约廿一21「彼得看见他,就问耶稣说:『主阿,这人将来如何?』」

    ﹝话中之光﹞()人最容易忘却自己的本分,而好为人谋,去干预别人的事。

          ()按着我们天然的本性,都很喜欢过问别人的事,这是嫉妒心在作祟,希望别人不如自己。

 

【约廿一22「耶稣对他说:『我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢。』」

    ﹝文意注解﹞「等到我来,」主这话清楚表明祂要再来。

          「与你何干?你跟从我罢,」意即无论其他门徒的遭遇是顺或逆,彼得的责任是专心一致跟从主。

    ﹝话中之光﹞()信徒一面在生活中享受主的同在(无论是明显的同在或隐藏的同在),一面也要等候祂的再来。

          ()跟从主与服事主,是我们个人与主之间的事,别人的情况如何,跟我们无干;主对各人有不同的带领和托付,所以我们切莫受别人光景的影响。

          ()同工之间,千万不要计较恩典和前途;我们一跟别人作比较,就容易失去向着主纯一清洁的心,而跟不上主的带领。

 

【约廿一23「于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死;其实耶稣不是说他不死;乃是说:『我若要他等到我来的时候,与你何干?』」

    ﹝文意注解﹞《约翰福音》最后两章,开始于发现主的复活,继而享受主的显现,最后结束于『等到我来』。这是告诉我们,在主再来以前,我们信徒面临生活和事奉两大问题——生活上必须仰赖主的供应,事奉上必须跟从主的带领——凭信而活,直到祂来。

 

【约廿一24「为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。」

    ﹝文意注解﹞「记载这些事的,就是这门徒,」『这些事』就是本书所写的内容;这句话表明使徒约翰就是本书的作者。

          「我们也知道他的见证是真的,」『我们』指能够证明这卷福音书内容可靠的一班人,包括作者在内。

 

【约廿一25「耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。」

    ﹝文意注解﹞「耶稣所行的事,还有许多,」可见约翰在写本书时,曾经对手中所有的资料作过一番筛选的工夫。

          「我想所写的书,」『我』字无疑是作者约翰的自称。

          「就是世界也容不下了,」表示主耶稣不只在肉身里作事,并且复活后一直不断作事;祂所作在每一个信徒身上的事,真是无法记述。

 

叁、灵训要义

 

【受主托付,喂主小羊】

一、托付之前的训练:

1. 这些事以后(1)——经历了许多的失败

2. 门徒回到世界里去营生(2~3)——为生活而劳苦

3. 整夜打不着鱼(3)——认识自己不可靠

4. 天将亮的时候,耶稣站在岸上(4)——人的尽头是神的起头

二、托付之前的供应:

1. 小子,你们有吃的没有(5)——主关怀我们的穷乏

2. 你们把网撒在船的右边,就必得着(6)——要得主的供应,必须遵行主的话

3. 彼得一听是主,就跳在海里(7)——有主就顾不了鱼

4. 岸上有炭火,有鱼又有饼(9)——主的供应真是无微不至

5. 主叫他们把刚才打的鱼,拿几条过来(10)——凡是主作在我们身上每一个恩典的供应,都是宝贵的

6. 那网满了大鱼(11)——主的供应总是丰丰富富,绰绰有余

7. 鱼虽这样多,网却没有破(11)——主所供应的,主必保守

8. 门徒明知是主,却又不敢问祂是谁(12)——从外面看,不敢确定是主的供应,但里面却又肯定知道是主的供应

三、主于托付之时,也有所对付(15~17)

1. 约翰的儿子西门——对付旧人和天然本性

2. 你爱我比这些更深么——对付自负和爱世界的心

3. 主阿,是的,你知道我爱你——在光照下承认自己爱的不足

4. 喂养和牧养我的羊——托付主的羊

   四、对主托付所该有的认识:

1. 年少的时候,自己束上袋子,随意往来(18)——灵命不够成熟时,『己生命』不肯受约束

2. 年老的时候,别人把你束上,带你到不愿意去的地方(19)——生命成熟的标记是『死己』

3. 你跟从我吧(19)——背起十字架,否认己,跟从主

4. 这人将来如何?与你何干(20~22)——主对各人的托付和带领均不相同

5. 等到我来(23)——殷勤直到主来

 

【事奉主者所该有的学习】

一、不要为生活挂虑,因为主必会供应生活所需(39~11)

二、事奉的动机乃是因着爱主的缘故(15~17)

三、爱主者必然喂养、照顾主的羊(15~17)

四、背起自己的十字架来跟从主(18~19节;太十六24)

五、不计较主对别的同工的安排,专心跟从祂(20~22)

六、不要随便解说主的话(23)

 

【约廿一章里的神迹】

一、那一夜并没有打着甚么(3)——老练的渔夫在最佳的时间,竟然一无所获

二、他们照主的话撒网下去,竟拉不上来,因为鱼甚多(6)——在主的话里发现神奇的功效

三、岸上早就有炭火,上面有鱼,又有饼(9)——主称无为有

四、鱼虽这样多,网却没有破(11)——主的保守

 

【渔夫.牧人.朋友】

    一、彼得先作渔夫(3~11)——传福音得人

二、蒙主托付作牧人(15~17)——牧养主的群羊

三、以朋友的『爱』来喂养(17)——在教会中是彼此作朋友

四、『爱』里没有惧怕和嫉妒(18~22)

 

【先得主喂养,后才喂养别人】

    一、自己一无所有,全都出于主的供应与喂养(3~13)

    二、自己先得饱足,后才能叫别人得到饱足(15~17)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约翰福音注解》

 

参考书目:请参阅「约翰福音提要」末尾处