约翰福音第二十章短篇信息
目录：
对主最有心的人
约廿1—18 （蔡清宁）
一个对主有心的人 约廿1—18 （蔡清宁）
清晨的嘱咐 约廿11—13 （杨牧谷）
我已经看见了主 约廿11—18 （周淑慧）
愿你们平安！
约廿 19
地上的平安 约廿19—23 （周丰凯）
出去，为主得人 约廿19—23 （王利民）
对主最有心的人 蔡清宁
经文：约翰福音廿章1—18节
引言
基督教会有三个重要节日，就是圣诞节、受难节、复活节。凡是神的儿女应该重视。每逢这三个节日，众教会都该纪念。
（一）圣诞节——我们是纪念耶稣来到人间把恩典与真理都带来，凡事以身作则，给我们留下好的榜样。
（二）受难节——我们是纪念耶稣替我们死在十字架上，流了血，舍了命，解决了我们不能解决『罪的问题』。
（三）复活节——我们是纪念耶稣放出出一个新的生命，凡是信祂的人能得到神的生命，有智慧有能力拒恶行善。我们成为大有盼望的人了。
今天是复活节，关于耶稣复活我们心里相信、口里承认。耶稣实在从死里复活了这是没有问题。今天我所提供的这段圣经，主要的重点是提醒我们应该作一个『对主有心的人』，耶稣为我们降生，替我们死，又从死里复活了，只为我们实在做得太多了。我们若是『对主无心』，岂不是无情无义吗？约翰福音廿章1至18节这一段圣经是说：耶稣从死里复活，最早接触复活的主有三个门徒：（1）就是约翰。（2）是彼得。（3）是抹大拉的马利亚。这三个门徒对复活主所表示爱不同不过，他们所表现的可以他们实在是『对主有心』。但这三个门徒，谁是对主最有心的，是马利亚。约翰和彼得还不如抹大拉的马利亚。下面我就分开来指出他们对主有心的表现。
约翰：对主有心的表现
（1）快跑先到——请看第4节这样说『约翰比彼得跑的更快，先到了坟墓』，这是对主有心的表现，约翰能快跑，能先，是因为他心里迫切、火热。照样一个基督徒若是对主有心，他参加教会的聚会『快跑先到』，不是迟到，乃是『先到』。
（2）低头而看——请看第5节说『约翰低头往里看』，这是对主有心的表现，约翰看到了什么？看见『细麻布』，细麻布代表『耶稣良善的行为和榜样』启十九章 节说『这细麻布就是圣徒所行的义』。我们若只看见耶稣的行为，而没有看见复活的主，那是不完全的。
（3）没有进去——表明对主有心的人应该深入追求，这里说『只是没有进去』这爱心尚有缺欠。
（4）回家去了——第10节说到约翰回自己的住处去了。约翰很可惜，既然有心跑到坟墓，却没有看到复活的主，这不是空走一赵吗？同样对主有心是好的，但追求又追求，毫无所得，有什么用呢？
彼得：对主有心的表现
（1）肯出来——请看第3节『彼得和门徒就出来』。我们要对主有心，必定要从『包围我们的环』出来，从『世界』出来，因为事实告诉我们，一个人被恶劣的环境包围的时候，你想他对主有心，却有心不了，所以『出来』才能有心。
（2）慢跑后到——请看第6节，彼得对复活的主有心是有心，但不够积极，正如有些信徒虽然有心来聚会，却是常迟到，有的聚会将要散会了才来赴最后的阿们。这真是显出亏欠。
（3）进墓里去——第6节说彼得跑到了就进到坟墓里去，这是说彼得脚踏实地深入追求。所以彼得看见了两样东西，约翰只看见了一样东西，彼得看见了那两样西西呢？
看见了细麻布——代表耶稣的行为榜样。
看见了裹头布——代表圣经的头脑知识灵训；我们到教会来，若是单单欣赏耶稣的榜样，若是单单追求圣经的头脑知识，而没遇见『复活的主』。对我们是毫无益处的。
（4）回家去了——彼得和约翰一样，没有看见复活的主，就回家去了，空走一趟灵训—今天教会中也有这样的人，信主三年五年，没有得着什么？空跑教会。实在可惜，也是可怜！
抹大拉的马利亚：对主有心的表现
现在我们继续来看马利亚，她比彼得约翰更有的寻求复活的主。
（1）却站在外面哭——请看11节说『马利亚却站在坟墓外面哭』彼得和约翰没有看见复活的主就回家去了。但马利亚『却』不回家。这个『却』字，何等有分量，真是一字千金，实在宝贵。马利亚的意思是说，有主比有属世的东西更好，她感到全世界都给她，也是虚空。哦！马利亚实在是有心。
（2）追问究竟——请看13、15节。这两节经文是马利亚的追问有心的人，必会追问。没有心的人是不闻不问。
她问天使——谁把我主挪了去，放在那里（约廿13）。
她问看园——若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里？（约廿章15节）。其实，他所遇见的是『复活的主』，不是管园的，为什么马利亚却认不出是『复活的主』？经验告诉我们，忧伤的眼泪，容易使眼睛模糊所以马利亚以为耶稣是看园的。此时耶稣大受感动，就开口叫马利亚。马利亚的心眼明亮了，认出是主耶稣。
（3摸主——请看17节说『不要摸我』，可见马利亚何等爱慕主，她要摸主，这个『摸』字，在希脑文是缠住的意思。马利亚很聪明，她知道得着主胜过世上一切的东西，因为当她被七个鬼附的时候，亲戚朋友都不能救她，解决她的问题，只有耶稣救了他，把他身上七个鬼赶出去（路八2)，所以她缠住耶稣不放。见证——听说，当年被主重用的宋尚节博士在地上传道的时候，有五个小姐、两个太太一直跟随他，就是要明白『乌陵土明』的奥秘，她们缠住宋博士不放，一直到主把宋博士接回去，感谢赞美主，后来这五个守童身不出嫁的小姐，主也非常重用她们，她们为主也结了很多好的果子。
以上这三个门徒，我们清楚看见马利亚约翰彼得更有心。所以马利亚亲眼看见『复活的主』。福份更大。而约翰彼得倒没有看见，空手回家。这样看来，谁对主最有心，谁所得的福份是最大。巴不得弟兄姐姝都能做一个『对主有心』的人。耶稣为你我做得太多了，我们若对主无心，太说不过去了。
一个对主有心的人 蔡清宁
经文：约翰福音廿章1—18节
圣经告诉我们有六个马利亚：（1）生耶稣的马利亚（太一16）；（2）抹大拉的马利亚（可十五10）；（3）伯大尼的马利亚（约十二1—3）；（4）卅罗罢的妻子马利亚（约十九25）；（5）马可的母亲马利亚（徒十二12，西四10——马可是巴拿巴的表弟，所以这位马利亚就是巴拿巴的姑母）；（6）罗马城的马利亚（罗十六6）。这次我们先看抹大拉的马利亚，从约翰福音廿章1至18节里面，我们见她：有许多动作，有许多表现，证明她是对主有心，证明她是何等爱主！
一、她对主有心的原因
「耶稣从她身上会赶出七个鬼」，这就是说：「主救了她」：今生：病得了医治。来世：免沉沦灭亡。
二、她对主有心的凭据
把最好的时间给主——「清早」（约廿1）。
不为惧怕阻碍向前——「天还黑」（约廿1）。
不顾一切的困难——「石头」（约廿1）。
不顾一切的幸苦——「跑」（约廿2）。
她来回的跑了几趟：（1）从家里跑来坟墓前。（2）见坟墓是空的跑去见彼得。（3）再同彼得跑来坟墓前。
站在坟墓外面哭——「伤心流泪」（约廿十11）
哭有三种解释：（1）代表有心，（2）代表柔软，（3）代表有同情心。
不被好看天使吸住：「她看见两个天使」（约廿12）
她的心是向着主的——「想摸耶稣」（约廿17）
她肯去为主作见证——「就去告诉门徒」（约廿18）
结论
爱不是口号，爱是有凭据。 爱不是言语，爱是有行动。
爱不是文章，爱是有表现。
弟兄姐妹们！让我们从今后，以抹大拉的马利亚为榜样：
（1）被主爱所激励。
（2）满有爱主的心。
（3）为爱主而奔跑。
（4）能为主而吃苦。
（5）肯为主作见证
清晨的嘱咐 杨牧谷
约翰福音廿章11—13节
引言
在复活节清晨，马利亚去到坟墓要找耶稣，她原本是想见耶稣的身体但找不到，尸体己不在，只见到一个天使告诉她，主耶稣已复活了。初时，她以为那人是园丁，后来才发觉那人就是她所爱的主耶稣基督。这段经文说到马利亚想摸耶稣，但说不要摸我，因我要升到我父那里去，但在我末升到我父那里之前，你要先去告诉我的门徒去加利利等我。
这三卷福音书，同样都提到你要吩咐门徒去加利利等我。马太廿八章10节，路加廿四章6节及马可十六章7节。
到底耶稣为什么要门徒在加利和等祂呢，原来这是主向门徒讲出大使命的地方。
一、要去安慰那些害怕的人
主复活后，祂第一样挂心的是十一个心灵害怕，冷淡的门徒，及一班跟随祂的人，这些人因耶稣被捉拿，被钉死，同样落在惊慌当中，故此，主耶稣叫马利亚不要摸祂，反而要马利亚快去告诉门徒主已复活了。主看到不是祂自己复活的胜利，而是看到有很多人在黑暗里呻吟及等待人的安慰及帮助。
19节主向门徒显现，对他们说安慰说话，解释圣经，煮早餐给他们吃。又遇到多马，多马不相信那就是基督，主便叫多马用手指探入祂的助旁，摸祂的伤痕。
在今天的香港，我们作为一个教会，一个信徒，应带什么信息给香港人呢？我们是有责任去传安慰的信息，用爱心服侍他们，分享我们伤痕的经验。
二、传福音给万民听
路加福音廿四章13至27节、记载这重要的信息，说到有二个门徒往以马忤斯去，从他们对话，你发觉这二个门徒可以代表今天的香港人。他们不单知道宗教的事，也知教会的事，却不知宗教跟教会的事是关乎耶稣基督的，你说香港人不知宗教的事吗，他们不知耶稣吗，不知教会存在为什么吗，不可能的，香港人不会不知基督教会是为什么的，但香港有几多人知道宗教事情及教会事情关乎耶稣基督呢？这二个门徒不知道，今天的香港人大概都不知道，结果耶稣从摩西律法书，凡关乎祂的事，都向他们解释明白。27节，结果他们心里就明白过来，这才认得祂。
弟兄姊妹，今天我们说要传福音给万民听，几多时我们所提到的福音是懒惰的捷径，我们有属灵四定律，救恩七件事，我们向人讲完这些东西便算?而别人仍未清楚知道，但耶稣知道要人心里明白，认得祂，一定要告诉他们知道圣经是怎样讲，换句话说，传福音不是几个定律，几件事便可以，要知道神在历史里怎样工作，怎样借着这班人将救恩带给全人类，将圣经解释。
今天我们在讲道及传福音太注重形式，要有立刻见果效的东西，而不将中摩西律法至先知书解明。所以我们向人传福音后，仍然有人在家挂上神像，仍然烧香拜神，就是因为他们心里看不到耶稣基督，未真正明白，认识祂。
三、凡我教导你们的，都要教导他们去遵守
主复活后向门徒显现，不是变法术给他们看，而是向他们说平安话，安慰及鼓励他们，教导他们，由摩西律法，先知书及诗篇的话，都向他们解释，主是何等的耐心呢！为了要他们明白圣经在大使命中不单是传、讲便够，更要紧的是教导他们。原来在以马忤斯那二个门徒，当他们回想起来，他们就心里火热。
你的经历如何呢，什么时候是心里火热的呢，是一个奋兴布导会，或是讲解圣经的讲道呢？假如我们读圣经话语而读不到心里火热，是肠胃有问题。49节，说到这二个门徒因这缘故，领受了能力，我真盼望，教会能看重这事，教导门徒认识，凡耶稣教导我们的部要教导人去遵守。以致今天信徒的长大，不单是奋兴，不单因工作外展，不单是我们有钱，将教会弄到很好看，而是我们心里火热，就因为我们明白神的心意，神的话语，这是大使命最重要的一部份。
结语
耶稣基督复活之后，祂升天，升到天父的面前，为我们祷告，自此以后，在地上，神没有一双手，除了我们一双手，神没有一张口，除了我们一张口，神没有一对脚，除了我们一对脚，若果我们一双手不去做神的工，神不能撇开白云青天，伸手下来做这些事，若我们不去安慰，鼓励，服侍那些软弱失败的弟兄，神没有办法，不是神不能去做，而是祂将整件事已委任了我们。你的手不去做祂的工，祂便没有手去做祂的工，若你的口不去传扬教导人去认识神，神不能在天上用喇叭传祂的道理，祂已将这信息委托了你，委托了我。
我已经看见了主 周淑慧
经文：约翰福音二十章11—18节
引言
主已经复活，我要怎样纪念祂呢？复活的主如何从历史上的故事而成为我生活上的经验，与我的生命相遇。主今天果然活着吗？若是，我为何不能遇见祂？不能看见祂？让我们从马利亚的经验来学习如何看见复活的主。
一、看清复活的记号：
马利亚到坟墓的时，还有没遇见复活的主已前，主已经给她最少有四个记号，可以让也看见主已经复活了。这些记号是：
（1）石头已拿开
（2）布放在坟墓里
（3）坟墓是空的
（4）天使向她讲话。
但是对于这些记号，马利亚却看不出记号里的信息，因为在她潜意识里头已有自己想法，她自以为有人把主从坟墓挪了去。这句话她讲了三次（2，13，15节）因此她不能以信心的眼光去看这些记号，她只用自己的想法去看这些记号。
一个属灵生活上要长进的人，必要学习看记号。一个要在生活上遇见主的人，必要学习以信心看记号。许多时候主所给我们的记号并不是我们所期待的记号。
有时候我们所遇见的失败、困难、攻击，甚至灾难，都可能是复活的主要让我们遇见祂的记号，只要我们用信必的眼光去看这些记号。我们必要在那些记号背后遇见复活的主。假如马利亚能信，以信心的眼光去看那些记号，那一天早晨她不但不用伤心的在墓旁哭泣，反而要喜乐、跳跃，高唱哈利路亚，主复活了！
二、期待神迹：
马利亚到坟墓期待什么？她期待看见主的尸体，为主抹油，她不期待看见复活的主，不期待看见神迹，这也是我们看不到复活主的原因。多少时候在我们所遇见的困难当中，正是主要向我们显现的时候，但是因为我们不期待遇主，不期待神迹，所以就看不见主的劳耀。马太九23节说：在信的人凡是都能，复活的主会因为我们的信心，为我们成就那不可能的事情。
三、学习听主的声音：
马利亚一直看不见主，直到主叫她的名字，她才认得出主的声音。看见复活的主不一定要在患难中才能看见，祂在我们平常舆主亲近的生活中也能看见，祂在我们密室里的祷告，平常生活当中，叫我们的名字，向我们说话。
上星期我买了一些书，其中有一本小灵魂的朋友( SOUL
FRIEND-BY KENNETH LEECH )书中有一段话使我共鸣。他说：今天的信徒非常需要沙漠的经验( DESERT
EXPERENCE)，沙漠的经验是什么？就是一个人撇下属灵的缠累，单独地，饥渴的在神面前寻求灵的捷径，灵里的训练，沙漠的经验使一个人能继续站神的面前，全心全意的要听神的声音，直到人生的最后。
巴斯可尔说：人多半的问题来自于他不能够安静的坐在他的密室。今天我们在繁忙的生活中，我们看不见主，因为我们不愿意站祂面前，我们不愿意坐在密室里与祂交谈。其实寻求灵里头与主的亲密，是遇见复活的主最好的途径。
四、学习爱主：
马利亚虽然缺乏信心，但是她确有爱主的心，就是因为她这样爱，主才最先向她显现，复活的主在提比哩亚海边向门徒的要求，是要他们爱祂胜过一切。今天主也同样向我们说：你爱我胜过这一切吗？许多爱主的信徒，确实已经看见复活的主。因为爱主的人，主认识他们，主也爱他们。让我们学习爱祂，因为祂先爱我们，为我们而复活，祂要我们经验祂，看见祂，因为我们爱祂。
结语
弟兄姊妹们，我们无论信主的年日长短，都必有一些经历。你有心灵的平安吗？偶而有呢，还是经常都有？当你失去平安时的感受如何？当你充满平安时的感受又是如何？我们拥有平安乃是正常现象，因为主所赐，无人能夺去；除非你自己本身出了毛病。当我们失去平安的时候，要尽快的找出原因，除去那个原因，使平安马上恢复，方是上策。这事不能漠视，不可轻忽，更不可使用其他的方法来代替这种平安；因为这是无法代替的！
愿你们平安！
经文：约翰福音廿章19节
记得在大陆上过农历新年的时候，家家户户的门框和门楣上，都贴着红纸对联和「福」字，尤其在乡村里，到处看到用红纸写的大「福」字，可见人人所渴慕追求的，就是福气。我想一般人心目中的所谓福气，不外乎是指身体健康呀，子孙满堂呀，生意兴隆呀，飞黄腾达呀……。其实真正的福气是平安。儿时常听祖母说：「平安两字值千金」，「平安就是福」，诚然，平安和福字是联在一起的，人人都喜欢它，需要它，寻求它。，但真有福气平安的有几人？这是值得我们探讨的问题，摆在我们各人面前的，是人人都没有平安。
也许你反对说：不然，电影街不是天天都摆着长蛇阵吗？音乐茶室不是生意兴隆吗？咖啡馆不是出进的人如穿梭一般吗？酒家不是不断有人在留连忘返吗？这些还不够衬托平安的景象吗？朋友，我坦白地告诉你：这是伪装的平安，这是假平安，在这些场合中的人，如果你有机会和他们谈一谈心里的事，我包你就要绉着眉头，发现他和你一样都没有平安，说不定在他生活的背后，是伤心痛苦眼泪哩！人们所以往那裎钻，无非是跑错了寻求平安的路。
今天人人都没有平安，像瘟疫一般的迅速传染，不是一个区域没有平安，亚洲固然没有平安，欧洲美洲也照样没有平安，全世界都是陷在不平安的里面。自从已逝的科学家爱因斯坦证实核子分裂成功，战争杀伤的幅度大得惊人，一枚氢弹可以报销一个城市，解决一个海岛，据报载美国拥有的核子武器，能够毁灭二十倍大的地球，很明显的，整个人类都陷在不平安里。二次大战后联合国成立，为要寻求人类的平安幸福，直到今日，平安仍是不可捉摸，每个关心世界局势的人，必定从他心里有几个问题——
一、为甚么没有平安？
我们且先来读几节圣经。下面就是主前七百多年先知以赛亚所说的话：
「耶和华阿，你必派定我们得平安。」 （以廿六12）
「我平安的约也不迁移。」 (以五十四10)
「愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人。」 （以五十七19）
从上书几节圣经里，证明神规定要给人类平安的。神没有一点意思要干扰世界，世界所以岌岌不安，乃是人类自己一手制造的，假使你读过旧约圣经创世记头几章，清楚看出神为始祖亚当夏娃预备一座美丽的园子（伊甸园），花、草、树木、飞禽、走哭，样样都齐备了，那里没有战争、痛苦、眼泪、死亡，只有平安快乐和满足。可惜我们的始组不听神的话，竟吃了禁果，犯罪远离了神。圣经说：「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的（罗五12）。所以人类开始在痛苦不安中挣扎。先知以赛亚
说：「恶人必不得平安。」（以五十七21）。谁是恶人？犯罪的。谁是犯罪的？就是我和你。圣经肯定地指出说：「世人都犯了罪的？就是我和你。圣经肯定地指出说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23）。几千年以来，人类已深深陷入罪恶的泥沼中。为甚么世界没有平安？就是因为「罪」在作崇阿！罪真是像毒蛇、猛兽和洪水一样的可怕，「罪」摧毁了神的计划，「罪」将原先美丽的世界变成人间的地狱。朋友，人类是不是绝望呢？我们的答复是没有，但是——
二、平安从何处而来？
世界有很多东西可以制造出来，但「平安」不是人工可以出力的。任何的大政治家，军事家或世界的伟大，都不能带给人类平安。这告诉我们，平安不是地上的产物，乃是赐平安的神赐予人类的（罗十五33）。先知以赛亚曾经预言主耶稣是「和平的君，祂的政权和平安必加增无穷。」（以九6—7）。圣经告诉我们，神要借着这位「和平之君」救主耶稣，带给人类永恒的平安！我们在上面已经述过，罪恶破坏了神的计划，罪恶造成世界痛苦患难。为了这个缘故，神因为我们的大爱，祂愿意万人得救，不愿一人沉沦，差遣祂的独生子耶稣降世为人，祂在世三十三年半，传道、医病、赶鬼，遵行神的旨意，完成天父救赎人类的计划，未了，祂被钉在十字架上，担当了世人的罪。先知以赛亚说：「因祂受的刑罚，我们得平安。」朋友，神付上了何等的代价，使我们得着「平安」！也许你觉得奇怪：为甚么要耶稣在十字架受着刑罚，使我们得平安？圣经说：「罪的工价就是死。」（罗六23）。又说：「若不流血，罪就不得赦免。」 （希九23），所以罪必须受刑罚，这才显明神一面是慈爱的（祂爱罪人），一面是公义的（祂恨恶罪）。所以主耶稣是无罪的，替我们成为罪，祂是义的，代替我们不义的，祂在十字架上舍身流血，还清了人类的罪债。神借着祂儿子的死，赦免我们一切的罪孽。所以先知以赛亚受圣灵的启示说：「因祂受的刑罚，我们得平安。」平安从何处来？不是地上，乃是天上。朋友，可能你要问我们说：「我当怎样行才能得着神的平安？需要付上甚么代价呢？」请听——
三、获得平安的方法
我们于上文既已提过平安是出于神的恩赐，因而我们获致平安的方法，并不像世人一般靠自己的工价，因为靠那自以为的功德，并不能换取神的恩典，就因为人所有的义都像污秽的衣服（以六十四6）。惟独信靠主耶稣在十字架上流血舍命替你我付上了赎罪的代价，始能获得神所赐予的平安。主耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得平安。」（马太十一章28节），并不要你做甚么，也不要你付代价，只要你「来」，「来」到十字架的下面，「来」在主耶稣的面前，承认自己的罪，相信接纳祂作你的救主，祂是信实的，是公义的，必要赦免你的罪，洗净你一切的不义，你心里亦就立刻获得奇妙的平安，你的灵魂也就得着了拯救。
「看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」 （哥六2）。
主耶稣说：「愿你们平安！」
地上的平安 周丰凯
经文：约翰福音廿章19—23节
引言
上月的讲台信息，曾传递「天上的基业」，今天要传递「地上的平安」。这两件事是息息相关的：如果没有地上的平安，就无法建造天上的基业。基业是每人所追求的，平安更是大家所需要的；可是放眼看社会人心，实在找不出平安的迹象！让我们用大众媒介的报纸来说明；当我打开报纸的国际版。我们会发现两个间不休的争论，各执一辞的谈判，谈不拢就剑拔弩张的对峙，甚至你死我活的火并。再看社会版的内容，那是我们所处环境的身问题，必须给予密切的注意。可是事叫我们胆寒：兢兢业业为自己谋求财利而不损及别人的，算是上等人；损人以利己，自以为智慧高人一等的，社会就坏在这般人的手上。他们是醉生梦死的一群，社会中的寄生虫，严重一点说应该算是蠹虫。少年犯罪的新闻，更使我们伤痛；他们正当黄金年华，快乐与平安理当为他们所拥有；可是事实却恰恰相反，看到他们的自甘堕落，使我们对前途担忧，但却无能为力。
世上没有真平安
耶稣说：「愿你们平安！」到底平安在那里！
耶和华说：「恶人必不得平安」 （赛四八22）
「愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人；并且我要医治他；这是耶和华说的。惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的神说，恶人必不得平安！」
照以上两处圣经的解说，我们可以看出，世界上没有平安；原因在乎里面存有污秽和淤泥，也就是罪的作梗；污秽的心，使圣洁的灵，不能进入，淤泥阻寒了赐福的管道。这些内在恶念，不时进入，淤泥阻寒了赐福的管道。这些内在的恶念，不时蜂拥有出，就造成种种的罪行。圣经上多次说：「恶人必不得平安。」到底甚么人算是恶人？「恶人就是忘记神的外邦人，都必归到阴间」 (诗九17)「忘记」两字很严重，创造宇宙的大主宰，就是我们的神，我们本应知恩感恩敬拜祂，现在居然忘记了神，任意妄为，又怎能得到平安！
其实「愿平安康泰归于远处的人，也归与近处的人」，乃是神的心愿。远处的人，可以说是原在恩门以外邦的人，近处的人当然是指犹太人。无论是远处近处，只要肯归向真神，一概悦纳赐恩，得到平安；只有强颈悖项的恶人，不要接受神的医治，才无法得到平安。
世人所说的平安，不过只限于表面的平安。一个人如呆生活富有，家庭和睦，或是高官厚禄，学识渊博，表面看来一无所缺，骨子里却不一定有平安！譬如尼哥底母老先生，他是受人尊敬的长者，又是法利赛人，是宗教的领袖，又是犹太人的官，应该是政治上的要员；他夜间来见耶稣，正表示他社会地位的高超。以一位这样高贵的人物，竟来求教于一个三十多岁的青年，足见他虚心的程度，也更表达了他迫切的心灵空虚无法得到满足！心灵的平安，在他看来是首要的；因为外在的一切成就，对他都无济于事。
赦罪的平安
税吏长撒该也有同样的需要，他只须坐在税关上伸手收银子，财源就滚滚而来；这是多少人所梦寐以求的好职业！可是他并不觉得满足，他急切的要找耶稣为他解决他的难题，供应他的需要——心灵的鸡汤，赦罪的平安。
愿你们平安（约廿10）——这是主耶稣复活以后第一次向门徒显现时，所说的第一句话。接着祂把手上的钉痕和肋旁的枪伤，指给他们看，门徒看见了主就喜乐了。这说明了主在十字架代替世人的罪刑，胜利成功了！主所说的平安，是说赦罪的平安，已经赏赐给世人了！这是创世以来世人第一件大喜事，也是神赏赐世人最大的恩典；从此我们可以向仇敌魔鬼夸胜！人类有了救主，可以脱离罪的辖制，进入天国，享受永生之福。门徒就喜乐了。他们是喜从天降，是感恩的喜乐。
愿你们平安（约廿21）——主耶稣第二次说了一句「愿你们平安」，接下去就说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」这乃是要托付门徒去作工，把这赦罪的平安福音，传扬出去，把他们曾接受三年半的福音训练，发挥出去。并且主差遣他们去传福音作见证，同时也给他们装备——主向他们吹一口气，说：「你们受圣灵。」圣灵与门徒同在同工，他们才能刚强壮胆；因为当时传福音的环境是非常困难的，所以主体恤门徒的懦弱。不但如此，主同时也赐给门徒赦罪的权柄——你们赦免
谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。
赦罪的权柄，这个托付太重要，拥有这个权柄的使徒们，真是不负所托，他们每个人都是全力以赴，为了拯救人的灵魂而奔波跋涉，最后以身殉道；讨到了救主的喜悦，作了后世信徒的楷模。
我们每位信徒，也同样得到了这个赦罪权柄，假如我们传福音给别人，别人因而得救，那就是罪得赦免了；如果我乞不向世人传福音，他们因而不能得救恩，不是留下了他们的罪了吗这个权柄在我们手上，是何等重要！
「那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：『你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！』（赛五十二7）
传福音报好信的人，不但赐权柄，更赐祝福！神的应许，我们的脚步佳美。但是假如扣留了救恩，同样的会遭到斥责，这是很可悲的！
愿你们平安（约廿26）——过了八天以后，主耶稣又向门徒显现，这次乃是为了坚固多马的信心而说的。多马对于主耶稣的复活，表示怀疑，他声称必须亲眼看见主的钉痕，亲手摸到主的枪伤，他才会相信。很可惜，他与众门徒一同受教导，一同经历主在世时的诸般神迹奇事，如今竟然如此小信；主只有再度为他显现，教导他对于信心的功课。主对他说：「你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。」
多马真是愚，看见了才信，那算甚么信心！但多少时候，我们也和多马犯了同样的毛病；看不见的总是不信，拿不到的总是不信，没有实现以前的总是不信！这样的信徒永远得不到平安。所以主第三次说愿你们平安，是教导我们信心的功课，有信心就有平安；没有信心，马上就失去平安。因为「信是所望之事的实底，是未见之事的确据。」既有根基，叉有证据，当然心里就有平安。古往今来，多少凭着信心仰望的人，最后都如愿以偿。从今后直到永远，凡凭信心仰望的信徒也同样的会如愿以偿！这信心的功课虽然学习的历程较难，但在灵程上的效果却是很大。
以上的三句「愿你们平安」，乃是救主施恩，信徒蒙福的联锁要项；首先必须有赦罪的平安，然后才能有资格为主工作。但要得到赦罪的恩典，却必须凭信心来到主面前；所以三项缺一不可，要等量并重。
天上与地上——忽然有一大队天兵，同那天使赞美种说：「在至高之处荣耀归与神，在地上归于他所喜悦的人。」 （路二13—14）。
平安之主
当主耶稣生在伯利恒的时候，天使为主耶稣作了见证。在至高之处乃是权柄的本源，尊贵荣耀，理当归于祂。但这位至尊无比的祂，却愿意把平安赏赐给住在地上的人！这恩典是要藉救主生而来到。救恩是白白得到，但要蒙更大的赐福，却应是一个讨祂喜悦的人。童贞女马利亚说：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」（路一46—47），这种顺服的心志蒙主喜悦，因此能以卑微小女子的身份，使万代都称她为有福。
亚作拉罕凭着神的一句话：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……．亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。」（创十二1—4），重土难迁人之常情，远离父家本地本族将要势单力孤，无依无靠。他离开了繁华的地区，牺牲了各样的享受而要去的地方却是个未知之地。神只给亚伯拉罕命令和应许，没有由和说明。亚伯拉罕没有要求神加以说明，也没提出条件，只是凭信心顺服，一切照办不误。不但如此，他还带着侄儿罗得与他同行，他对下一代的造就也很注意。另外他们带齐了两家的一切财物，人口等一同起行，这是完全信心的表现，也是完全奉献的表现。他蒙了神的喜悦；后世万族都因他得福，他也被为「信心之父」。所以凡蒙神喜悦的人，除了赐平安以外，更能得到一切的丰盛，是意想不到的恩惠，永远的福气，亚伯拉罕就是榜样。
主赐平安喜乐
「人非有信，就不能得神的喜悦：因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（来十一6）
得神喜悦的要是「信心」，除了以上所举马利亚和亚伯拉罕以外，例子太多了。单单希伯来书第十一章里，就举出了七个信心的伟人，足够使我们在任何环境中，学习和效法。
近代的例子也很多，内地会创始人戴德生牧师，凭着信心接受呼召来中国传道，他选择了我国西北洪荒之地，一切物质条件太差，民俗的闭塞，都是很大的难处。他居然能凭信心工作下去。有时断炊，有时冒生命危险，都没能使他退缩；并且欢喜的赞美神！他的见证，使他的子孙肯继承父志，到现在已经四代。如果没有主赐平安喜乐的心，使他们满足，又怎会有这样的好见证摆在大家面前！
神所重用的慕勒，在英国主持了一家孤儿院，总共工作了六十多年。他只凭祷告仰望神的供给，绝不向外募捐，神负了他的责任，曾经历许许多多的见证，神坚固了慕勒的信心：慕勒也见证了神的信实。他永远平安喜乐。
从约翰福音第十三章开始，乃是主耶稣对门徒们的临别赠言。主知道自己离世的日子近了，门徒们这场突变中，共没有太多的应变能力；所以主把很多原属于隐藏的事和奥秘的事，向他们讲解。
首先祂作了示范，为门徒洗脚，并用自己所束的手巾擦干(约十三5)；接着说明了这次给他们洗脚的意义：
「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们留下榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」
在十二使徒中，彼得总是走在前面，但是雅各约翰也不甘示弱，弟兄俩曾经透过他们的母亲，向主耶稣要求坐在主的左右。主知道门徒的软弱，当主离世之后，他们迫切的需要是彼此担代，彼此服事，彼此相爱。如此，他们心中方能保有平安，主的心意才得到满足。所以主他们的结论是：「你们既知这事，若是去行就有福。」（约十三34—35），接下去主加重了语气，发布了新命令：
主留下平安
「我赐你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们心怎样相爱，你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了。」 （约十三34—35）
这一条新命令，串连了门徒的心思和意念；使他们知道在这个团契里的真意义，主是中心，爱是见证先有了爱方能有平安，先去实行相爱，然后方能蒙福，这是一条带应许的命令。
「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的：你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约十四27）
主叮咛再三，显明主爱的深切，主心的关切。主说「留下平安」，又说，「我将我的平安」。平安原是属于主的，主假如不来到世上为众人死，世上将永远享受不到平安。既然平安是主所赐，当我们接受的时候，就应笃信不疑。主又说「不像世人所赐的」，乃是说不是世人所能赐的，也不是世人所能有的，只有主自己才拥有这种平安，那就是心灵的平安。「又要叫基督的平安在你们心里作主。」（西三15）。
结论
主的平安在我们心里作主，使我们的一切行止有规有矩，有法有度。主的力量在心中管制我们；所不应当作的，绝不去作，自然有平安。应该作的，就尽力去作，自然就得到喜乐。这样，就是有福之人了！能作到这个地步，自然就没甚么可忧愁的，更没甚么可胆怯的了！
曾有人因为失去属灵的平安而受不了，就用属世的娱乐来代替，结果是大失所望，越弄越糟。失去了主赐的平安，当然要在主那里去寻求！主说：「寻找的，就寻见。」祂乐于施恩。
主赐的平安，虽然在地上，但只在心中，不在表面；像一架机器，它的运转于原动力部分，而不在外表的色彩美观。主已经留下了平安给我们，这平安就是我们的见证，也是我们工作的力量。切切求主保守我们去使用这份力量，见证主的荣耀。
出去，为主得人 王利民
经文：约翰福音廿章19—23节
有一个人去一间大规模的炼油厂参观，每到一个部门他就叹为观止，觉得眼界大开，最后参观完毕，导览者问他还有什么疑问，他说，好像还有一个部门我尚未看，就是运输部。那人赶忙解释：先生，您误会了。我们工厂是全世界最先进的，所炼出的油在工厂中就已全部用尽，因此没有油运出去。当然，以上只是个笑话，大家都知道那是不可能的，但实际上，今天仍有很多类似的事在发生。譬如很多人为了家庭生计每天忙着赚钱，却没有时间给家人，以致忘记当初为什么要成直家庭。最严重的是，今天很多教会也是如此，教会非常忙，部门众多，但忙到最后，却忘记为什么要有教会。
一、抓住主的心
耶稣来到世上，只为一个原因：「要寻找拯救失丧的人」。耶稣设立教会也只为一个原因，就是完成祂的工作。我们为什么要彼此相爱？耶稣说，要叫人认出我们是祂的门徒。
神的话是活的。有一天我读圣经，读到路加福音十五章，耶稣连续讲三个比喻。若有人跟你讲同样的事达三次，那一定是很重要。就好像大使命，在四福音和使徒行传共重复了五次。路加福音这里讲到一百只羊，有一只不见了，耶稣就撇下九十九只羊，找回失去的那一只。找到了，就庆祝。又有两个儿子，一个不见了，做爸爸的就日夜等他回来，一旦儿子回来了，就大大庆祝一番。因此，有时我们多多庆祝是合乎圣经的，譬如有人受洗，就应痛快庆祝一番才对。
圣经上说，当失丧的人被神得着，神就开心。有一天神问我：「什么能叫你开心？」这是几年前的事了。神的话重重的敲我心上。我是个主任牧师，但我不是为那失丧的一只羊而开心，反是为其余的九十九只，为他们哭或笑。我向主说：主啊，求怜悯我。身为主任牧师的我若不能了解神的心，会友如何能了解？求主帮助我们能抓住神的心；神的心乃是「不愿一人沉沦，乃愿人人都得救。」
我向来喜欢研查圣经，于是我开始查经，，什么事叫神伤心。我在四福音中找到了五处地方，叫耶稣伤心的共同点是，当祂看见人没有盼望，祂就伤心，但当没有盼望的人找到盼望，耶稣就开心。也要问你：「什么事叫你伤？」今天我们常会为一些芝麻绿豆的小事伤心，譬如汽车被撞，女儿嫁不出去，工作丢了……。求主帮助我们抓住神的心。使灵粮堂成为一个抓住神心意的教会。
二、基督徒都是奉差遣的人
近来神兴起敬拜运动，但我对它有一点保留。今天许多敬拜的夸歌都很内向，歌词不外「神神……我我……，主我亲近你，你就亲近我……，」但过去我们唱的大牛是「兴起，兴起为耶稣……」，这些争战、打仗的歌都到哪去了？去年我去印度尼西亚，大家都知道印度尼西亚是全世界最大的回教国家，但他们的基督徒比例占全国人口的卅%。我小时候在印度尼西亚住了八年。最近知道他们在烧教会，常常逼迫基督徒。去年他们已烧了十间教会，而名单上则有七十间。在这样的环境中，信徒就起来争战，为主赢得国家。在印度尼西亚向回教徒传福音是要坐牢的。但印度尼西亚教会仍很爱自己的国家。当我去那里讲道，八月十七日是印度尼西亚国庆，他们庆祝国家独立。当天敬拜到一半，大家起立，大人高举国旗后面上来，插在台上，然后读「国家独立宣言」，唱国歌。歌词大意是「印度尼西亚，我的国家我的土地，是我倒出我鲜血的地方。」印度尼西亚的国歌很像圣诗。接下来，他们唱诗歌，边唱边哭：「主啊，你的荣耀充满这地，这国家……，」
现在有很多基督徒敬拜，却抓不到神的心。愿灵粮堂兴起另一种敬拜。敬拜的最高峰应该是「差遣礼」。以赛亚书六章，弥赛亚临到，天便敬拜。「圣哉，圣哉，圣哉，全地充满神的荣光。」以赛亚觉得自己甚污秽，就俯伏在地上说：「我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。」但神说，我洁净你。接着，神说：「谁肯为我们去呢？」以赛亚说：「我在这里，请差遣我。」求主帮助我们每次敬拜就摸着神的心，出去，为主得人。
三、作「去」的基督徒
「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」（约廿21）。差这是去，不是来。每个信徒都是被差遣的。去是向外的，天然人都是喜欢向内的，但每个家庭、小组、教会都应是向外的，婚姻也是，很多婚姻问题都在于「只有两个人」。两人海誓山盟，形影相随，很闷的，来来去去都是你和我，这样的婚姻很快就GAME OVERI'。神设立婚姻不是两人世界，而是彼此配搭去完成更大的事，这种婚姻才有力量和喜乐。
约翰福音四章 节最能帮助我们了解这向外的道理：「你们岂不说，到收割的时候还有四个月么。我告诉你们，举目向田观看，庄稼熟了，可以收割了。」天然人向来不喜欢举目，不举目就只会看到自己——自己的种种问题。很多基督徒会说，我这么软弱，如何帮助人？耶稣说，要举目向田观看，不要看自己，因为自己的问题永远解决不完，一个问题解决了，还有另一个问题接踵而来。
耶稣在约翰福音十六章33节说：「……在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」意思说，问题来了是好的，因可以让我们看见神的荣耀。放心的原文是开心( be of
good cheer )。雅各书一章2节：「你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」遇到难题就喜乐，这才是正常的基督徒生活，因为困难会教我们学习更坚强。例如要锻练肌肉的人举重时，压力愈大，肌肉就愈大。上一代的基督徒往往比我们坚强，因为他们比我们更能吃苦。我母亲已八十岁了，每天都很喜乐，有一次她打电话给我，说：「儿子，我感谢神，今天我摔了一跤，没有跌断骨头，哈利路亚。」基督徒之所以软弱，常是因为逃避问题。
四、举目向田观看，全人改变
我们举目向田观看。田就是事奉的工厂。田不在教会内，而在外面。教会只是装备我们事奉的地方，可以鼓励、爱我们，但基督徒要出去。参加主日崇拜，一堂就够了。放假时，没事不要往教会跑，到我们的邻居、朋友，同事等那里，他们就是我们事奉的工厂。
我很早就带弟兄姊妹去看「田」。那时我们教会只有廿几人，我带领第一支十二人的福音队到菲律宾短宣，之前我并未去过。那里的牧师带我们到乡村去，他们用一辆装有大喇叭的车子绕村，说：「来啊，来啊，香港人来了。今晚在大球场来看香港人哦！」第一天来了近两千人。我一向怕布道会讲道，觉得压力很大，因为苦无人决志就很决面子。但既然到了菲律宾，只好硬着头皮上去了。菲律宾人讲话很夸张，那人介绍我说：「这位充满信心与神迹的伟大牧师，被神大大使用，不只在香港，也在全世界：……」其实，当我们教会只有廿几人，我才第一次去菲律宾。他介绍完，我就上台讲道。后来呼召竟有几百人出来，让我很开心。
接着，牧师向我说：「王牧师，要医病，头两个要上台经历神的医治。」我从未试过，就选了一个看起来最正常，约四岁的孩子，我请翻译员问他得什么病，没响应，再问还是没反应，他的父母在台下，很抱欺的说他生来是聋子。我心想真是开玩笑，但没办法，只好祷告，台下众目睽睽，我照着温约翰牧师( John
wymber)说的五个步骤祷告，祷告了很久，心里也没多大信心，不料，那孩子竟然听见了，他的父母在台下感动得哭了，我在台上也想哭。第二个上来的也被神医治了，当天很多人经历神医治的大能，这些都是我们在香港从未看过的。那一次，我真实经历到神是大能大力伟大的神。己完全改变了，随行的弟兄姊妹也改变了。
同一次，随行的有个十七岁的女孩，刚信主不久，脾气很坏。短时期间，她带我们去一个老太太家为她祷告，那老太太已经卧病好几年不能行走。我就为她祷告，奉主的名叫她起来行走。祷告完，我就作势要离开，可是这个十七岁的姊妹就问她：「你想起来行走吗？」我心里很气她如此多嘴，让我没面子。结果，老太太说想啊，女孩就扶她起来，她走了几步就跳起来了，那家人也因此都信了耶稣。那一回我学了一个很大的功课。事后，我问那女孩为什么信心这么大？她说：「牧师，您问得真
莫名其妙，您不是为她祷告，求神医治了吗？」那天起，我作了一个决定：「主啊，从今天开始，为了你，我不要面子。」
我鼓励我们教会的弟兄姊妹每年至少去一次短宣，自掏腰包，他们出去，回来，都有大大的改变。现在他们说短宣不过瘾，要长宣。去年我们教会有上百人出去，今年也是。前不久才有一队去印度，一队去中国宣教回港。
曾经有位记者去印度采访，在一个住着大麻疯病人的小岛，有位廿一岁、很漂亮的金发少女，记者访问她为什么来此服事病人，不怕被传染？老实说，即使你给我一百万美金，我也不做你今天所做的事。那少女回答：「即使你给我一百万美金，我也不做今天所做的事，但为了主耶稣，我愿意这样做。」但今天很多基督徒的选择刚好和那少女相反。保罗说：「我活着就是基督，我死了就有益处。」
求主帮助我我们为耶稣而去得人，我们只有一条命，有一天都会死，与其为钱而死，不如将生命献给神，让更多的人蒙益处。