約翰福音第二十章短篇信息
目錄：
對主最有心的人 約廿1—18
（蔡清寧）
一個對主有心的人 約廿1—18 （蔡清寧）
清晨的囑咐 約廿11—13 （楊牧穀）
我已經看見了主 約廿11—18 （周淑慧）
願你們平安！ 約廿
19
地上的平安 約廿19—23 （周豐凱）
出去，為主得人 約廿19—23 （王利民）
對主最有心的人 蔡清寧
經文：約翰福音廿章1—18節
引言
基督教會有三個重要節日，就是耶誕節、受難節、復活節。凡是神的兒女應該重視。每逢這三個節日，眾教會都該紀念。
（一）耶誕節——我們是紀念耶穌來到人間把恩典與真理都帶來，凡事以身作則，給我們留下好的榜樣。
（二）受難節——我們是紀念耶穌替我們死在十字架上，流了血，舍了命，解決了我們不能解決『罪的問題』。
（三）復活節——我們是紀念耶穌放出出一個新的生命，凡是信祂的人能得到神的生命，有智慧有能力拒惡行善。我們成為大有盼望的人了。
今天是復活節，關於耶穌復活我們心裡相信、口裡承認。耶穌實在從死裡復活了這是沒有問題。今天我所提供的這段聖經，主要的重點是提醒我們應該作一個『對主有心的人』，耶穌為我們降生，替我們死，又從死裡復活了，只為我們實在做得太多了。我們若是『對主無心』，豈不是無情無義嗎？約翰福音廿章1至18節這一段聖經是說：耶穌從死裡復活，最早接觸復活的主有三個門徒：（1）就是約翰。（2）是彼得。（3）是抹大拉的馬利亞。這三個門徒對復活主所表示愛不同不過，他們所表現的可以他們實在是『對主有心』。但這三個門徒，誰是對主最有心的，是馬利亞。約翰和彼得還不如抹大拉的馬利亞。下面我就分開來指出他們對主有心的表現。
約翰：對主有心的表現
（1）快跑先到——請看第4節這樣說『約翰比彼得跑的更快，先到了墳墓』，這是對主有心的表現，約翰能快跑，能先，是因為他心裡迫切、火熱。照樣一個基督徒若是對主有心，他參加教會的聚會『快跑先到』，不是遲到，乃是『先到』。
（2）低頭而看——請看第5節說『約翰低頭往裡看』，這是對主有心的表現，約翰看到了什麼？看見『細麻布』，細麻布代表『耶穌良善的行為和榜樣』啟十九章 節說『這細麻布就是聖徒所行的義』。我們若只看見耶穌的行為，而沒有看見復活的主，那是不完全的。
（3）沒有進去——表明對主有心的人應該深入追求，這裡說『只是沒有進去』這愛心尚有缺欠。
（4）回家去了——第10節說到約翰回自己的住處去了。約翰很可惜，既然有心跑到墳墓，卻沒有看到復活的主，這不是空走一趙嗎？同樣對主有心是好的，但追求又追求，毫無所得，有什麼用呢？
彼得：對主有心的表現
（1）肯出來——請看第3節『彼得和門徒就出來』。我們要對主有心，必定要從『包圍我們的環』出來，從『世界』出來，因為事實告訴我們，一個人被惡劣的環境包圍的時候，你想他對主有心，卻有心不了，所以『出來』才能有心。
（2）慢跑後到——請看第6節，彼得對復活的主有心是有心，但不夠積極，正如有些信徒雖然有心來聚會，卻是常遲到，有的聚會將要散會了才來赴最後的阿們。這真是顯出虧欠。
（3）進墓裡去——第6節說彼得跑到了就進到墳墓裡去，這是說彼得腳踏實地深入追求。所以彼得看見了兩樣東西，約翰只看見了一樣東西，彼得看見了那兩樣西西呢？
看見了細麻布——代表耶穌的行為榜樣。
看見了裹頭布——代表聖經的頭腦知識靈訓；我們到教會來，若是單單欣賞耶穌的榜樣，若是單單追求聖經的頭腦知識，而沒遇見『復活的主』。對我們是毫無益處的。
（4）回家去了——彼得和約翰一樣，沒有看見復活的主，就回家去了，空走一趟靈訓—今天教會中也有這樣的人，信主三年五年，沒有得著什麼？空跑教會。實在可惜，也是可憐！
抹大拉的馬利亞：對主有心的表現
現在我們繼續來看馬利亞，她比彼得約翰更有的尋求復活的主。
（1）卻站在外面哭——請看11節說『馬利亞卻站在墳墓外面哭』彼得和約翰沒有看見復活的主就回家去了。但馬利亞『卻』不回家。這個『卻』字，何等有分量，真是一字千金，實在寶貴。馬利亞的意思是說，有主比有屬世的東西更好，她感到全世界都給她，也是虛空。哦！馬利亞實在是有心。
（2）追問究竟——請看13、15節。這兩節經文是馬利亞的追問有心的人，必會追問。沒有心的人是不聞不問。
她問天使——誰把我主挪了去，放在那裡（約廿13）。
她問看園——若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡？（約廿章15節）。其實，他所遇見的是『復活的主』，不是管園的，為什麼馬利亞卻認不出是『復活的主』？經驗告訴我們，憂傷的眼淚，容易使眼睛模糊所以馬利亞以為耶穌是看園的。此時耶穌大受感動，就開口叫馬利亞。馬利亞的心眼明亮了，認出是主耶穌。
（3摸主——請看17節說『不要摸我』，可見馬利亞何等愛慕主，她要摸主，這個『摸』字，在希腦文是纏住的意思。馬利亞很聰明，她知道得著主勝過世上一切的東西，因為當她被七個鬼附的時候，親戚朋友都不能救她，解決她的問題，只有耶穌救了他，把他身上七個鬼趕出去（路八2)，所以她纏住耶穌不放。見證——聽說，當年被主重用的宋尚節博士在地上傳道的時候，有五個小姐、兩個太太一直跟隨他，就是要明白『烏陵土明』的奧秘，她們纏住宋博士不放，一直到主把宋博士接回去，感謝讚美主，後來這五個守童身不出嫁的小姐，主也非常重用她們，她們為主也結了很多好的果子。
以上這三個門徒，我們清楚看見馬利亞約翰彼得更有心。所以馬利亞親眼看見『復活的主』。福份更大。而約翰彼得倒沒有看見，空手回家。這樣看來，誰對主最有心，誰所得的福份是最大。巴不得弟兄姐姝都能做一個『對主有心』的人。耶穌為你我做得太多了，我們若對主無心，太說不過去了。
一個對主有心的人 蔡清寧
經文：約翰福音廿章1—18節
聖經告訴我們有六個馬利亞：（1）生耶穌的馬利亞（太一16）；（2）抹大拉的馬利亞（可十五10）；（3）伯大尼的馬利亞（約十二1—3）；（4）卅羅罷的妻子馬利亞（約十九25）；（5）馬可的母親馬利亞（徒十二12，西四10——馬可是巴拿巴的表弟，所以這位馬利亞就是巴拿巴的姑母）；（6）羅馬城的馬利亞（羅十六6）。這次我們先看抹大拉的馬利亞，從約翰福音廿章1至18節裡面，我們見她：有許多動作，有許多表現，證明她是對主有心，證明她是何等愛主！
一、她對主有心的原因
「耶穌從她身上會趕出七個鬼」，這就是說：「主救了她」：今生：病得了醫治。來世：免沉淪滅亡。
二、她對主有心的憑據
把最好的時間給主——「清早」（約廿1）。
不為懼怕阻礙向前——「天還黑」（約廿1）。
不顧一切的困難——「石頭」（約廿1）。
不顧一切的幸苦——「跑」（約廿2）。
她來回的跑了幾趟：（1）從家裡跑來墳墓前。（2）見墳墓是空的跑去見彼得。（3）再同彼得跑來墳墓前。
站在墳墓外面哭——「傷心流淚」（約廿十11）
哭有三種解釋：（1）代表有心，（2）代表柔軟，（3）代表有同情心。
不被好看天使吸住：「她看見兩個天使」（約廿12）
她的心是向著主的——「想摸耶穌」（約廿17）
她肯去為主作見證——「就去告訴門徒」（約廿18）
結論
愛不是口號，愛是有憑據。 愛不是言語，愛是有行動。
愛不是文章，愛是有表現。
弟兄姐妹們！讓我們從今後，以抹大拉的馬利亞為榜樣：
（1）被主愛所激勵。
（2）滿有愛主的心。
（3）為愛主而奔跑。
（4）能為主而吃苦。
（5）肯為主作見證
清晨的囑咐 楊牧穀
約翰福音廿章11—13節
引言
在復活節清晨，馬利亞去到墳墓要找耶穌，她原本是想見耶穌的身體但找不到，屍體己不在，只見到一個天使告訴她，主耶穌已復活了。初時，她以為那人是園丁，後來才發覺那人就是她所愛的主耶穌基督。這段經文說到馬利亞想摸耶穌，但說不要摸我，因我要升到我父那裡去，但在我末升到我父那裡之前，你要先去告訴我的門徒去加利利等我。
這三卷福音書，同樣都提到你要吩咐門徒去加利利等我。馬太廿八章10節，路加廿四章6節及馬可十六章7節。
到底耶穌為什麼要門徒在加利和等祂呢，原來這是主向門徒講出大使命的地方。
一、要去安慰那些害怕的人
主復活後，祂第一樣掛心的是十一個心靈害怕，冷淡的門徒，及一班跟隨祂的人，這些人因耶穌被捉拿，被釘死，同樣落在驚慌當中，故此，主耶穌叫馬利亞不要摸祂，反而要馬利亞快去告訴門徒主已復活了。主看到不是祂自己復活的勝利，而是看到有很多人在黑暗裡呻吟及等待人的安慰及幫助。
19節主向門徒顯現，對他們說安慰說話，解釋聖經，煮早餐給他們吃。又遇到多馬，多馬不相信那就是基督，主便叫多馬用手指探入祂的助旁，摸祂的傷痕。
在今天的香港，我們作為一個教會，一個信徒，應帶什麼信息給香港人呢？我們是有責任去傳安慰的信息，用愛心服侍他們，分享我們傷痕的經驗。
二、傳福音給萬民聽
路加福音廿四章13至27節、記載這重要的信息，說到有二個門徒往以馬忤斯去，從他們對話，你發覺這二個門徒可以代表今天的香港人。他們不單知道宗教的事，也知教會的事，卻不知宗教跟教會的事是關乎耶穌基督的，你說香港人不知宗教的事嗎，他們不知耶穌嗎，不知教會存在為什麼嗎，不可能的，香港人不會不知基督教會是為什麼的，但香港有幾多人知道宗教事情及教會事情關乎耶穌基督呢？這二個門徒不知道，今天的香港人大概都不知道，結果耶穌從摩西律法書，凡關乎祂的事，都向他們解釋明白。27節，結果他們心裡就明白過來，這才認得祂。
弟兄姊妹，今天我們說要傳福音給萬民聽，幾多時我們所提到的福音是懶惰的捷徑，我們有屬靈四定律，救恩七件事，我們向人講完這些東西便算?而別人仍未清楚知道，但耶穌知道要人心裡明白，認得祂，一定要告訴他們知道聖經是怎樣講，換句話說，傳福音不是幾個定律，幾件事便可以，要知道神在歷史裡怎樣工作，怎樣借著這班人將救恩帶給全人類，將聖經解釋。
今天我們在講道及傳福音太注重形式，要有立刻見果效的東西，而不將中摩西律法至先知書解明。所以我們向人傳福音後，仍然有人在家掛上神像，仍然燒香拜神，就是因為他們心裡看不到耶穌基督，未真正明白，認識祂。
三、凡我教導你們的，都要教導他們去遵守
主復活後向門徒顯現，不是變法術給他們看，而是向他們說平安話，安慰及鼓勵他們，教導他們，由摩西律法，先知書及詩篇的話，都向他們解釋，主是何等的耐心呢！為了要他們明白聖經在大使命中不單是傳、講便夠，更要緊的是教導他們。原來在以馬忤斯那二個門徒，當他們回想起來，他們就心裡火熱。
你的經歷如何呢，什麼時候是心裡火熱的呢，是一個奮興布導會，或是講解聖經的講道呢？假如我們讀聖經話語而讀不到心裡火熱，是腸胃有問題。49節，說到這二個門徒因這緣故，領受了能力，我真盼望，教會能看重這事，教導門徒認識，凡耶穌教導我們的部要教導人去遵守。以致今天信徒的長大，不單是奮興，不單因工作外展，不單是我們有錢，將教會弄到很好看，而是我們心裡火熱，就因為我們明白神的心意，神的話語，這是大使命最重要的一部份。
結語
耶穌基督復活之後，祂升天，升到天父的面前，為我們禱告，自此以後，在地上，神沒有一雙手，除了我們一雙手，神沒有一張口，除了我們一張口，神沒有一對腳，除了我們一對腳，若果我們一雙手不去做神的工，神不能撇開白雲青天，伸手下來做這些事，若我們不去安慰，鼓勵，服侍那些軟弱失敗的弟兄，神沒有辦法，不是神不能去做，而是祂將整件事已委任了我們。你的手不去做祂的工，祂便沒有手去做祂的工，若你的口不去傳揚教導人去認識神，神不能在天上用喇叭傳祂的道理，祂已將這信息委託了你，委託了我。
我已經看見了主 周淑慧
經文：約翰福音二十章11—18節
引言
主已經復活，我要怎樣紀念祂呢？復活的主如何從歷史上的故事而成為我生活上的經驗，與我的生命相遇。主今天果然活著嗎？若是，我為何不能遇見祂？不能看見祂？讓我們從馬利亞的經驗來學習如何看見復活的主。
一、看清復活的記號：
馬利亞到墳墓的時，還有沒遇見復活的主已前，主已經給她最少有四個記號，可以讓也看見主已經復活了。這些記號是：
（1）石頭已拿開
（2）布放在墳墓裡
（3）墳墓是空的
（4）天使向她講話。
但是對於這些記號，馬利亞卻看不出記號裡的信息，因為在她潛意識裡頭已有自己想法，她自以為有人把主從墳墓挪了去。這句話她講了三次（2，13，15節）因此她不能以信心的眼光去看這些記號，她只用自己的想法去看這些記號。
一個屬靈生活上要長進的人，必要學習看記號。一個要在生活上遇見主的人，必要學習以信心看記號。許多時候主所給我們的記號並不是我們所期待的記號。
有時候我們所遇見的失敗、困難、攻擊，甚至災難，都可能是復活的主要讓我們遇見祂的記號，只要我們用信必的眼光去看這些記號。我們必要在那些記號背後遇見復活的主。假如馬利亞能信，以信心的眼光去看那些記號，那一天早晨她不但不用傷心的在墓旁哭泣，反而要喜樂、跳躍，高唱哈利路亞，主復活了！
二、期待神蹟：
馬利亞到墳墓期待什麼？她期待看見主的屍體，為主抹油，她不期待看見復活的主，不期待看見神蹟，這也是我們看不到復活主的原因。多少時候在我們所遇見的困難當中，正是主要向我們顯現的時候，但是因為我們不期待遇主，不期待神蹟，所以就看不見主的勞耀。馬太九23節說：在信的人凡是都能，復活的主會因為我們的信心，為我們成就那不可能的事情。
三、學習聽主的聲音：
馬利亞一直看不見主，直到主叫她的名字，她才認得出主的聲音。看見復活的主不一定要在患難中才能看見，祂在我們平常輿主親近的生活中也能看見，祂在我們密室裡的禱告，平常生活當中，叫我們的名字，向我們說話。
上星期我買了一些書，其中有一本小靈魂的朋友( SOUL FRIEND-BY KENNETH LEECH )書中有一段話使我共鳴。他說：今天的信徒非常需要沙漠的經驗( DESERT EXPERENCE)，沙漠的經驗是什麼？就是一個人撇下屬靈的纏累，單獨地，饑渴的在神面前尋求靈的捷徑，靈裡的訓練，沙漠的經驗使一個人能繼續站神的面前，全心全意的要聽神的聲音，直到人生的最後。
巴斯可爾說：人多半的問題來自於他不能夠安靜的坐在他的密室。今天我們在繁忙的生活中，我們看不見主，因為我們不願意站祂面前，我們不願意坐在密室裡與祂交談。其實尋求靈裡頭與主的親密，是遇見復活的主最好的途徑。
四、學習愛主：
馬利亞雖然缺乏信心，但是她確有愛主的心，就是因為她這樣愛，主才最先向她顯現，復活的主在提比哩亞海邊向門徒的要求，是要他們愛祂勝過一切。今天主也同樣向我們說：你愛我勝過這一切嗎？許多愛主的信徒，確實已經看見復活的主。因為愛主的人，主認識他們，主也愛他們。讓我們學習愛祂，因為祂先愛我們，為我們而復活，祂要我們經驗祂，看見祂，因為我們愛祂。
結語
弟兄姊妹們，我們無論信主的年日長短，都必有一些經歷。你有心靈的平安嗎？偶而有呢，還是經常都有？當你失去平安時的感受如何？當你充滿平安時的感受又是如何？我們擁有平安乃是正常現象，因為主所賜，無人能奪去；除非你自己本身出了毛病。當我們失去平安的時候，要儘快的找出原因，除去那個原因，使平安馬上恢復，方是上策。這事不能漠視，不可輕忽，更不可使用其他的方法來代替這種平安；因為這是無法代替的！
願你們平安！
經文：約翰福音廿章19節
記得在大陸上過農曆新年的時候，家家戶戶的門框和門楣上，都貼著紅紙對聯和「福」字，尤其在鄉村裡，到處看到用紅紙寫的大「福」字，可見人人所渴慕追求的，就是福氣。我想一般人心目中的所謂福氣，不外乎是指身體健康呀，子孫滿堂呀，生意興隆呀，飛黃騰達呀……。其實真正的福氣是平安。兒時常聽祖母說：「平安兩字值千金」，「平安就是福」，誠然，平安和福字是聯在一起的，人人都喜歡它，需要它，尋求它。，但真有福氣平安的有幾人？這是值得我們探討的問題，擺在我們各人面前的，是人人都沒有平安。
也許你反對說：不然，電影街不是天天都擺著長蛇陣嗎？音樂茶室不是生意興隆嗎？咖啡館不是出進的人如穿梭一般嗎？酒家不是不斷有人在留連忘返嗎？這些還不夠襯托平安的景象嗎？朋友，我坦白地告訴你：這是偽裝的平安，這是假平安，在這些場合中的人，如果你有機會和他們談一談心裡的事，我包你就要縐著眉頭，發現他和你一樣都沒有平安，說不定在他生活的背後，是傷心痛苦眼淚哩！人們所以往那裎鑽，無非是跑錯了尋求平安的路。
今天人人都沒有平安，像瘟疫一般的迅速傳染，不是一個區域沒有平安，亞洲固然沒有平安，歐洲美洲也照樣沒有平安，全世界都是陷在不平安的裡面。自從已逝的科學家愛因斯坦證實核子分裂成功，戰爭殺傷的幅度大得驚人，一枚氫彈可以報銷一個城市，解決一個海島，據報載美國擁有的核子武器，能夠毀滅二十倍大的地球，很明顯的，整個人類都陷在不平安裡。二次大戰後聯合國成立，為要尋求人類的平安幸福，直到今日，平安仍是不可捉摸，每個關心世界局勢的人，必定從他心裡有幾個問題——
一、為甚麼沒有平安？
我們且先來讀幾節聖經。下面就是主前七百多年先知以賽亞所說的話：
「耶和華阿，你必派定我們得平安。」 （以廿六12）
「我平安的約也不遷移。」 (以五十四10)
「願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人。」 （以五十七19）
從上書幾節聖經裡，證明神規定要給人類平安的。神沒有一點意思要幹擾世界，世界所以岌岌不安，乃是人類自己一手製造的，假使你讀過舊約聖經創世記頭幾章，清楚看出神為始祖亞當夏娃預備一座美麗的園子（伊甸園），花、草、樹木、飛禽、走哭，樣樣都齊備了，那裡沒有戰爭、痛苦、眼淚、死亡，只有平安快樂和滿足。可惜我們的始組不聽神的話，竟吃了禁果，犯罪遠離了神。聖經說：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的（羅五12）。所以人類開始在痛苦不安中掙紮。先知以賽亞
說：「惡人必不得平安。」（以五十七21）。誰是惡人？犯罪的。誰是犯罪的？就是我和你。聖經肯定地指出說：「世人都犯了罪的？就是我和你。聖經肯定地指出說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅三23）。幾千年以來，人類已深深陷入罪惡的泥沼中。為甚麼世界沒有平安？就是因為「罪」在作崇阿！罪真是像毒蛇、猛獸和洪水一樣的可怕，「罪」摧毀了神的計畫，「罪」將原先美麗的世界變成人間的地獄。朋友，人類是不是絕望呢？我們的答覆是沒有，但是——
二、平安從何處而來？
世界有很多東西可以製造出來，但「平安」不是人工可以出力的。任何的大政治家，軍事家或世界的偉大，都不能帶給人類平安。這告訴我們，平安不是地上的產物，乃是賜平安的神賜予人類的（羅十五33）。先知以賽亞曾經預言主耶穌是「和平的君，祂的政權和平安必加增無窮。」（以九6—7）。聖經告訴我們，神要借著這位「和平之君」救主耶穌，帶給人類永恆的平安！我們在上面已經述過，罪惡破壞了神的計畫，罪惡造成世界痛苦患難。為了這個緣故，神因為我們的大愛，祂願意萬人得救，不願一人沉淪，差遣祂的獨生子耶穌降世為人，祂在世三十三年半，傳道、醫病、趕鬼，遵行神的旨意，完成天父救贖人類的計畫，未了，祂被釘在十字架上，擔當了世人的罪。先知以賽亞說：「因祂受的刑罰，我們得平安。」朋友，神付上了何等的代價，使我們得著「平安」！也許你覺得奇怪：為甚麼要耶穌在十字架受著刑罰，使我們得平安？聖經說：「罪的工價就是死。」（羅六23）。又說：「若不流血，罪就不得赦免。」 （希九23），所以罪必須受刑罰，這才顯明神一面是慈愛的（祂愛罪人），一面是公義的（祂恨惡罪）。所以主耶穌是無罪的，替我們成為罪，祂是義的，代替我們不義的，祂在十字架上捨身流血，還清了人類的罪債。神借著祂兒子的死，赦免我們一切的罪孽。所以先知以賽亞受聖靈的啟示說：「因祂受的刑罰，我們得平安。」平安從何處來？不是地上，乃是天上。朋友，可能你要問我們說：「我當怎樣行才能得著神的平安？需要付上甚麼代價呢？」請聽——
三、獲得平安的方法
我們于上文既已提過平安是出於神的恩賜，因而我們獲致平安的方法，並不像世人一般靠自己的工價，因為靠那自以為的功德，並不能換取神的恩典，就因為人所有的義都像汙穢的衣服（以六十四6）。惟獨信靠主耶穌在十字架上流血捨命替你我付上了贖罪的代價，始能獲得神所賜予的平安。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得平安。」（馬太十一章28節），並不要你做甚麼，也不要你付代價，只要你「來」，「來」到十字架的下面，「來」在主耶穌的面前，承認自己的罪，相信接納祂作你的救主，祂是信實的，是公義的，必要赦免你的罪，洗淨你一切的不義，你心裡亦就立刻獲得奇妙的平安，你的靈魂也就得著了拯救。
「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」 （哥六2）。
主耶穌說：「願你們平安！」
地上的平安 周豐凱
經文：約翰福音廿章19—23節
引言
上月的講臺信息，曾傳遞「天上的基業」，今天要傳遞「地上的平安」。這兩件事是息息相關的：如果沒有地上的平安，就無法建造天上的基業。基業是每人所追求的，平安更是大家所需要的；可是放眼看社會人心，實在找不出平安的跡象！讓我們用大眾媒介的報紙來說明；當我打開報紙的國際版。我們會發現兩個間不休的爭論，各執一辭的談判，談不攏就劍拔弩張的對峙，甚至你死我活的火拼。再看社會版的內容，那是我們所處環境的身問題，必須給予密切的注意。可是事叫我們膽寒：兢兢業業為自己謀求財利而不損及別人的，算是上等人；損人以利己，自以為智慧高人一等的，社會就壞在這般人的手上。他們是醉生夢死的一群，社會中的寄生蟲，嚴重一點說應該算是蠹蟲。少年犯罪的新聞，更使我們傷痛；他們正當黃金年華，快樂與平安理當為他們所擁有；可是事實卻恰恰相反，看到他們的自甘墮落，使我們對前途擔憂，但卻無能為力。
世上沒有真平安
耶穌說：「願你們平安！」到底平安在那裡！
耶和華說：「惡人必不得平安」 （賽四八22）
「願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人；並且我要醫治他；這是耶和華說的。惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜，其中的水常湧出汙穢和淤泥來。我的神說，惡人必不得平安！」
照以上兩處聖經的解說，我們可以看出，世界上沒有平安；原因在乎裡面存有汙穢和淤泥，也就是罪的作梗；汙穢的心，使聖潔的靈，不能進入，淤泥阻寒了賜福的管道。這些內在惡念，不時進入，淤泥阻寒了賜福的管道。這些內在的惡念，不時蜂擁有出，就造成種種的罪行。聖經上多次說：「惡人必不得平安。」到底甚麼人算是惡人？「惡人就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間」 (詩九17)「忘記」兩字很嚴重，創造宇宙的大主宰，就是我們的神，我們本應知恩感恩敬拜祂，現在居然忘記了神，任意妄為，又怎能得到平安！
其實「願平安康泰歸於遠處的人，也歸與近處的人」，乃是神的心願。遠處的人，可以說是原在恩門以外邦的人，近處的人當然是指猶太人。無論是遠處近處，只要肯歸向真神，一概悅納賜恩，得到平安；只有強頸悖項的惡人，不要接受神的醫治，才無法得到平安。
世人所說的平安，不過只限于表面的平安。一個人如呆生活富有，家庭和睦，或是高官厚祿，學識淵博，表面看來一無所缺，骨子裡卻不一定有平安！譬如尼哥底母老先生，他是受人尊敬的長者，又是法利賽人，是宗教的領袖，又是猶太人的官，應該是政治上的要員；他夜間來見耶穌，正表示他社會地位的高超。以一位這樣高貴的人物，竟來求教於一個三十多歲的青年，足見他虛心的程度，也更表達了他迫切的心靈空虛無法得到滿足！心靈的平安，在他看來是首要的；因為外在的一切成就，對他都無濟於事。
赦罪的平安
稅吏長撒該也有同樣的需要，他只須坐在稅關上伸手收銀子，財源就滾滾而來；這是多少人所夢寐以求的好職業！可是他並不覺得滿足，他急切的要找耶穌為他解決他的難題，供應他的需要——心靈的雞湯，赦罪的平安。
願你們平安（約廿10）——這是主耶穌復活以後第一次向門徒顯現時，所說的第一句話。接著祂把手上的釘痕和肋旁的槍傷，指給他們看，門徒看見了主就喜樂了。這說明瞭主在十字架代替世人的罪刑，勝利成功了！主所說的平安，是說赦罪的平安，已經賞賜給世人了！這是創世以來世人第一件大喜事，也是神賞賜世人最大的恩典；從此我們可以向仇敵魔鬼誇勝！人類有了救主，可以脫離罪的轄制，進入天國，享受永生之福。門徒就喜樂了。他們是喜從天降，是感恩的喜樂。
願你們平安（約廿21）——主耶穌第二次說了一句「願你們平安」，接下去就說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」這乃是要託付門徒去作工，把這赦罪的平安福音，傳揚出去，把他們曾接受三年半的福音訓練，發揮出去。並且主差遣他們去傳福音作見證，同時也給他們裝備——主向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。」聖靈與門徒同在同工，他們才能剛強壯膽；因為當時傳福音的環境是非常困難的，所以主體恤門徒的懦弱。不但如此，主同時也賜給門徒赦罪的權柄——你們赦免
誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。
赦罪的權柄，這個託付太重要，擁有這個權柄的使徒們，真是不負所托，他們每個人都是全力以赴，為了拯救人的靈魂而奔波跋涉，最後以身殉道；討到了救主的喜悅，作了後世信徒的楷模。
我們每位信徒，也同樣得到了這個赦罪權柄，假如我們傳福音給別人，別人因而得救，那就是罪得赦免了；如果我乞不向世人傳福音，他們因而不能得救恩，不是留下了他們的罪了嗎這個權柄在我們手上，是何等重要！
「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：『你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！』（賽五十二7）
傳福音報好信的人，不但賜權柄，更賜祝福！神的應許，我們的腳步佳美。但是假如扣留了救恩，同樣的會遭到斥責，這是很可悲的！
願你們平安（約廿26）——過了八天以後，主耶穌又向門徒顯現，這次乃是為了堅固多馬的信心而說的。多馬對於主耶穌的復活，表示懷疑，他聲稱必須親眼看見主的釘痕，親手摸到主的槍傷，他才會相信。很可惜，他與眾門徒一同受教導，一同經歷主在世時的諸般神蹟奇事，如今竟然如此小信；主只有再度為他顯現，教導他對於信心的功課。主對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。」
多馬真是愚，看見了才信，那算甚麼信心！但多少時候，我們也和多馬犯了同樣的毛病；看不見的總是不信，拿不到的總是不信，沒有實現以前的總是不信！這樣的信徒永遠得不到平安。所以主第三次說願你們平安，是教導我們信心的功課，有信心就有平安；沒有信心，馬上就失去平安。因為「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」既有根基，叉有證據，當然心裡就有平安。古往今來，多少憑著信心仰望的人，最後都如願以償。從今後直到永遠，凡憑信心仰望的信徒也同樣的會如願以償！這信心的功課雖然學習的歷程較難，但在靈程上的效果卻是很大。
以上的三句「願你們平安」，乃是救主施恩，信徒蒙福的聯鎖要項；首先必須有赦罪的平安，然後才能有資格為主工作。但要得到赦罪的恩典，卻必須憑信心來到主面前；所以三項缺一不可，要等量並重。
天上與地上——忽然有一大隊天兵，同那天使讚美種說：「在至高之處榮耀歸與神，在地上歸於他所喜悅的人。」 （路二13—14）。
平安之主
當主耶穌生在伯利恒的時候，天使為主耶穌作了見證。在至高之處乃是權柄的本源，尊貴榮耀，理當歸於祂。但這位至尊無比的祂，卻願意把平安賞賜給住在地上的人！這恩典是要藉救主生而來到。救恩是白白得到，但要蒙更大的賜福，卻應是一個討祂喜悅的人。童貞女馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（路一46—47），這種順服的心志蒙主喜悅，因此能以卑微小女子的身份，使萬代都稱她為有福。
亞作拉罕憑著神的一句話：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去……．亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。」（創十二1—4），重土難遷人之常情，遠離父家本地本族將要勢單力孤，無依無靠。他離開了繁華的地區，犧牲了各樣的享受而要去的地方卻是個未知之地。神只給亞伯拉罕命令和應許，沒有由和說明。亞伯拉罕沒有要求神加以說明，也沒提出條件，只是憑信心順服，一切照辦不誤。不但如此，他還帶著侄兒羅得與他同行，他對下一代的造就也很注意。另外他們帶齊了兩家的一切財物，人口等一同起行，這是完全信心的表現，也是完全奉獻的表現。他蒙了神的喜悅；後世萬族都因他得福，他也被為「信心之父」。所以凡蒙神喜悅的人，除了賜平安以外，更能得到一切的豐盛，是意想不到的恩惠，永遠的福氣，亞伯拉罕就是榜樣。
主賜平安喜樂
「人非有信，就不能得神的喜悅：因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）
得神喜悅的要是「信心」，除了以上所舉馬利亞和亞伯拉罕以外，例子太多了。單單希伯來書第十一章裡，就舉出了七個信心的偉人，足夠使我們在任何環境中，學習和效法。
近代的例子也很多，內地會創始人戴德生牧師，憑著信心接受呼召來中國傳道，他選擇了我國西北洪荒之地，一切物質條件太差，民俗的閉塞，都是很大的難處。他居然能憑信心工作下去。有時斷炊，有時冒生命危險，都沒能使他退縮；並且歡喜的讚美神！他的見證，使他的子孫肯繼承父志，到現在已經四代。如果沒有主賜平安喜樂的心，使他們滿足，又怎會有這樣的好見證擺在大家面前！
神所重用的慕勒，在英國主持了一家孤兒院，總共工作了六十多年。他只憑禱告仰望神的供給，絕不向外募捐，神負了他的責任，曾經歷許許多多的見證，神堅固了慕勒的信心：慕勒也見證了神的信實。他永遠平安喜樂。
從約翰福音第十三章開始，乃是主耶穌對門徒們的臨別贈言。主知道自己離世的日子近了，門徒們這場突變中，共沒有太多的應變能力；所以主把很多原屬於隱藏的事和奧秘的事，向他們講解。
首先祂作了示範，為門徒洗腳，並用自己所束的手巾擦乾(約十三5)；接著說明瞭這次給他們洗腳的意義：
「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們留下榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」
在十二使徒中，彼得總是走在前面，但是雅各約翰也不甘示弱，弟兄倆曾經透過他們的母親，向主耶穌要求坐在主的左右。主知道門徒的軟弱，當主離世之後，他們迫切的需要是彼此擔代，彼此服事，彼此相愛。如此，他們心中方能保有平安，主的心意才得到滿足。所以主他們的結論是：「你們既知這事，若是去行就有福。」（約十三34—35），接下去主加重了語氣，發佈了新命令：
主留下平安
「我賜你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們心怎樣相愛，你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 （約十三34—35）
這一條新命令，串連了門徒的心思和意念；使他們知道在這個團契裡的真意義，主是中心，愛是見證先有了愛方能有平安，先去實行相愛，然後方能蒙福，這是一條帶應許的命令。
「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的：你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約十四27）
主叮嚀再三，顯明主愛的深切，主心的關切。主說「留下平安」，又說，「我將我的平安」。平安原是屬於主的，主假如不來到世上為眾人死，世上將永遠享受不到平安。既然平安是主所賜，當我們接受的時候，就應篤信不疑。主又說「不像世人所賜的」，乃是說不是世人所能賜的，也不是世人所能有的，只有主自己才擁有這種平安，那就是心靈的平安。「又要叫基督的平安在你們心裡作主。」（西三15）。
結論
主的平安在我們心裡作主，使我們的一切行止有規有矩，有法有度。主的力量在心中管制我們；所不應當作的，絕不去作，自然有平安。應該作的，就盡力去作，自然就得到喜樂。這樣，就是有福之人了！能作到這個地步，自然就沒甚麼可憂愁的，更沒甚麼可膽怯的了！
曾有人因為失去屬靈的平安而受不了，就用屬世的娛樂來代替，結果是大失所望，越弄越糟。失去了主賜的平安，當然要在主那裡去尋求！主說：「尋找的，就尋見。」祂樂於施恩。
主賜的平安，雖然在地上，但只在心中，不在表面；像一架機器，它的運轉於原動力部分，而不在外表的色彩美觀。主已經留下了平安給我們，這平安就是我們的見證，也是我們工作的力量。切切求主保守我們去使用這份力量，見證主的榮耀。
出去，為主得人 王利民
經文：約翰福音廿章19—23節
有一個人去一間大規模的煉油廠參觀，每到一個部門他就歎為觀止，覺得眼界大開，最後參觀完畢，導覽者問他還有什麼疑問，他說，好像還有一個部門我尚未看，就是運輸部。那人趕忙解釋：先生，您誤會了。我們工廠是全世界最先進的，所煉出的油在工廠中就已全部用盡，因此沒有油運出去。當然，以上只是個笑話，大家都知道那是不可能的，但實際上，今天仍有很多類似的事在發生。譬如很多人為了家庭生計每天忙著賺錢，卻沒有時間給家人，以致忘記當初為什麼要成直家庭。最嚴重的是，今天很多教會也是如此，教會非常忙，部門眾多，但忙到最後，卻忘記為什麼要有教會。
一、抓住主的心
耶穌來到世上，只為一個原因：「要尋找拯救失喪的人」。耶穌設立教會也只為一個原因，就是完成祂的工作。我們為什麼要彼此相愛？耶穌說，要叫人認出我們是祂的門徒。
神的話是活的。有一天我讀聖經，讀到路加福音十五章，耶穌連續講三個比喻。若有人跟你講同樣的事達三次，那一定是很重要。就好像大使命，在四福音和使徒行傳共重複了五次。路加福音這裡講到一百隻羊，有一隻不見了，耶穌就撇下九十九隻羊，找回失去的那一隻。找到了，就慶祝。又有兩個兒子，一個不見了，做爸爸的就日夜等他回來，一旦兒子回來了，就大大慶祝一番。因此，有時我們多多慶祝是合乎聖經的，譬如有人受洗，就應痛快慶祝一番才對。
聖經上說，當失喪的人被神得著，神就開心。有一天神問我：「什麼能叫你開心？」這是幾年前的事了。神的話重重的敲我心上。我是個主任牧師，但我不是為那失喪的一隻羊而開心，反是為其餘的九十九隻，為他們哭或笑。我向主說：主啊，求憐憫我。身為主任牧師的我若不能瞭解神的心，會友如何能瞭解？求主幫助我們能抓住神的心；神的心乃是「不願一人沉淪，乃願人人都得救。」
我向來喜歡研查聖經，於是我開始查經，，什麼事叫神傷心。我在四福音中找到了五處地方，叫耶穌傷心的共同點是，當祂看見人沒有盼望，祂就傷心，但當沒有盼望的人找到盼望，耶穌就開心。也要問你：「什麼事叫你傷？」今天我們常會為一些芝麻綠豆的小事傷心，譬如汽車被撞，女兒嫁不出去，工作丟了……。求主幫助我們抓住神的心。使靈糧堂成為一個抓住神心意的教會。
二、基督徒都是奉差遣的人
近來神興起敬拜運動，但我對它有一點保留。今天許多敬拜的誇歌都很內向，歌詞不外「神神……我我……，主我親近你，你就親近我……，」但過去我們唱的大牛是「興起，興起為耶穌……」，這些爭戰、打仗的歌都到哪去了？去年我去印尼，大家都知道印尼是全世界最大的回教國家，但他們的基督徒比例占全國人口的卅%。我小時候在印尼住了八年。最近知道他們在燒教會，常常逼迫基督徒。去年他們已燒了十間教會，而名單上則有七十間。在這樣的環境中，信徒就起來爭戰，為主贏得國家。在印尼向回教徒傳福音是要坐牢的。但印尼教會仍很愛自己的國家。當我去那裡講道，八月十七日是印尼國慶，他們慶祝國家獨立。當天敬拜到一半，大家起立，大人高舉國旗後面上來，插在臺上，然後讀「國家獨立宣言」，唱國歌。歌詞大意是「印尼，我的國家我的土地，是我倒出我鮮血的地方。」印尼的國歌很像聖詩。接下來，他們唱詩歌，邊唱邊哭：「主啊，你的榮耀充滿這地，這國家……，」
現在有很多基督徒敬拜，卻抓不到神的心。願靈糧堂興起另一種敬拜。敬拜的最高峰應該是「差遣禮」。以賽亞書六章，彌賽亞臨到，天便敬拜。「聖哉，聖哉，聖哉，全地充滿神的榮光。」以賽亞覺得自己甚汙穢，就俯伏在地上說：「我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」但神說，我潔淨你。接著，神說：「誰肯為我們去呢？」以賽亞說：「我在這裡，請差遣我。」求主幫助我們每次敬拜就摸著神的心，出去，為主得人。
三、作「去」的基督徒
「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約廿21）。差這是去，不是來。每個信徒都是被差遣的。去是向外的，天然人都是喜歡向內的，但每個家庭、小組、教會都應是向外的，婚姻也是，很多婚姻問題都在於「只有兩個人」。兩人海誓山盟，形影相隨，很悶的，來來去去都是你和我，這樣的婚姻很快就GAME OVERI'。神設立婚姻不是兩人世界，而是彼此配搭去完成更大的事，這種婚姻才有力量和喜樂。
約翰福音四章 節最能幫助我們瞭解這向外的道理：「你們豈不說，到收割的時候還有四個月麼。我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼熟了，可以收割了。」天然人向來不喜歡舉目，不舉目就只會看到自己——自己的種種問題。很多基督徒會說，我這麼軟弱，如何幫助人？耶穌說，要舉目向田觀看，不要看自己，因為自己的問題永遠解決不完，一個問題解決了，還有另一個問題接踵而來。
耶穌在約翰福音十六章33節說：「……在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」意思說，問題來了是好的，因可以讓我們看見神的榮耀。放心的原文是開心( be of good cheer )。雅各書一章2節：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」遇到難題就喜樂，這才是正常的基督徒生活，因為困難會教我們學習更堅強。例如要鍛練肌肉的人舉重時，壓力愈大，肌肉就愈大。上一代的基督徒往往比我們堅強，因為他們比我們更能吃苦。我母親已八十歲了，每天都很喜樂，有一次她打電話給我，說：「兒子，我感謝神，今天我摔了一跤，沒有跌斷骨頭，哈利路亞。」基督徒之所以軟弱，常是因為逃避問題。
四、舉目向田觀看，全人改變
我們舉目向田觀看。田就是事奉的工廠。田不在教會內，而在外面。教會只是裝備我們事奉的地方，可以鼓勵、愛我們，但基督徒要出去。參加主日崇拜，一堂就夠了。放假時，沒事不要往教會跑，到我們的鄰居、朋友，同事等那裡，他們就是我們事奉的工廠。
我很早就帶弟兄姊妹去看「田」。那時我們教會只有廿幾人，我帶領第一支十二人的福音隊到菲律賓短宣，之前我並未去過。那裡的牧師帶我們到鄉村去，他們用一輛裝有大喇叭的車子繞村，說：「來啊，來啊，香港人來了。今晚在大球場來看香港人哦！」第一天來了近兩千人。我一向怕佈道會講道，覺得壓力很大，因為苦無人決志就很決面子。但既然到了菲律賓，只好硬著頭皮上去了。菲律賓人講話很誇張，那人介紹我說：「這位充滿信心與神蹟的偉大牧師，被神大大使用，不只在香港，也在全世界：……」其實，當我們教會只有廿幾人，我才第一次去菲律賓。他介紹完，我就上臺講道。後來呼召竟有幾百人出來，讓我很開心。
接著，牧師向我說：「王牧師，要醫病，頭兩個要上臺經歷神的醫治。」我從未試過，就選了一個看起來最正常，約四歲的孩子，我請翻譯員問他得什麼病，沒回應，再問還是沒反應，他的父母在台下，很抱欺的說他生來是聾子。我心想真是開玩笑，但沒辦法，只好禱告，台下眾目睽睽，我照著溫約翰牧師( John wymber)說的五個步驟禱告，禱告了很久，心裡也沒多大信心，不料，那孩子竟然聽見了，他的父母在台下感動得哭了，我在臺上也想哭。第二個上來的也被神醫治了，當天很多人經歷神醫治的大能，這些都是我們在香港從未看過的。那一次，我真實經歷到神是大能大力偉大的神。己完全改變了，隨行的弟兄姊妹也改變了。
同一次，隨行的有個十七歲的女孩，剛信主不久，脾氣很壞。短時期間，她帶我們去一個老太太家為她禱告，那老太太已經臥病好幾年不能行走。我就為她禱告，奉主的名叫她起來行走。禱告完，我就作勢要離開，可是這個十七歲的姊妹就問她：「你想起來行走嗎？」我心裡很氣她如此多嘴，讓我沒面子。結果，老太太說想啊，女孩就扶她起來，她走了幾步就跳起來了，那家人也因此都信了耶穌。那一回我學了一個很大的功課。事後，我問那女孩為什麼信心這麼大？她說：「牧師，您問得真
莫名其妙，您不是為她禱告，求神醫治了嗎？」那天起，我作了一個決定：「主啊，從今天開始，為了你，我不要面子。」
我鼓勵我們教會的弟兄姊妹每年至少去一次短宣，自掏腰包，他們出去，回來，都有大大的改變。現在他們說短宣不過癮，要長宣。去年我們教會有上百人出去，今年也是。前不久才有一隊去印度，一隊去中國宣教回港。
曾經有位元記者去印度採訪，在一個住著大麻瘋病人的小島，有位廿一歲、很漂亮的金髮少女，記者訪問她為什麼來此服事病人，不怕被傳染？老實說，即使你給我一百萬美金，我也不做你今天所做的事。那少女回答：「即使你給我一百萬美金，我也不做今天所做的事，但為了主耶穌，我願意這樣做。」但今天很多基督徒的選擇剛好和那少女相反。保羅說：「我活著就是基督，我死了就有益處。」
求主幫助我我們為耶穌而去得人，我們只有一條命，有一天都會死，與其為錢而死，不如將生命獻給神，讓更多的人蒙益處。