约翰福音第五章纲目
【无望中遇见希望】
经文 约 5:1—47节
一、病了三十八年的瘫子----许多病人我蒙恩
二、主动爱的就近与询问----恩主知道病多深
三、失望绝望叹息的回答----无人帮助无人爱
四、主动的命令爱的医治----能力吩咐临病人
五、忘记感恩的忘恩之人----忘恩负义显罪性
六、爱的提醒不要再犯罪----救主提醒莫犯罪
七、今日门徒当思想自己----得恩忘恩失去恩
八、行善治病被人来逼迫----救主因此受逼迫
九、恨主杀主的众犹太人----罪人罪人真愚昧
十、生命能力权柄的见证---救恩临到众万民
思想：今天我们在跟随主的道路上如何爱主，为主，思主，报主恩。如何为主作时代的见证？
── 王永悦
【毕士大池旁】
靠人──躺着；仰望神──起来
一、有一个人病了三十八年
1.有五个廊子
2.他想要下去
3.耶稣对他说：起来
二、子与父原为一
1.父所作的事，子也照样作
2.父怎样使人活着，子也照样使人活着
3.叫人尊敬子如同尊敬父
三、各种见证
1.耶稣的见证
2.施洗约翰的见证
3.圣经的见证
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【约翰福音第五章】
一、人的软弱与基督的大能（五1－9）
二、内蕴的意义（五1－9）
三、医治与憎恨（五10－18）
四、伟大的宣告（五19－29）
1.父与子（五19，20）
2.生命、审判与尊敬（五21－23）
3.接纳意即生命（五24）
4.死与生（五25－29）
五、真审判（五30）
六、对基督的见证（五31－36）
七、神的见证（五37－43）
八、最终的定罪（五44－47）
──《每日研经丛书》
【约翰福音第五章】
一、神仍然工作（五1∼18）
二、生命与审判（五19∼29）
祂有两重使命：
1.祂给予生命（21、24∼26）：圣经明说“信祂的，不至灭亡，反得永生”（三16）。祂所应许的“永生”，一方面是现在的──“已经出死入生了”（24），信主的人与神恢复和好的关系；另一方面是永恒的──“死人复活”（21、25），肉体生命结束后仍有永生。
2.祂是审判者（22、27∼29）：在三18中，已经说过人的审判决定于他对耶稣的反应。一个人愿意敬爱耶稣并相信祂，他就在永生的路上。一个敌对神的人，自己就已经定了自己的罪。耶稣就好像一块试金石，人对祂的反应如何，便决定了自己所得到的审判如何。
三、证据确凿（五30∼47）
1.施洗约翰的见证（33∼35）：约翰福音曾多次记载施洗约翰为主作见证（参一19∼36，三27∼36），但他只是“明灯”，灯的作用是照明和引导，指引人认识基督。
2.天父的见证（32、37）：祂是那“另有的一位”，又是“差我来的父”。当耶稣在约旦河受洗时，有圣灵彷佛鸽子从天降下，住在祂的身上（参一32），约翰见到了，便知道祂是神的儿子。
3.基督工作的见证（36）：祂完成了天父所交付祂的工作。
4.圣经的见证（39∼44）：犹太人视圣经就是一切，得到圣经就得到永生，但这是错误的态度。圣经本身不能给人生命，圣经的作用是引导人认识基督，只有祂才能给人永生。
5.摩西的见证（45∼47）：旧约圣经首五卷书被称为“摩西五经”，犹太人称之为“妥拉”（Torah）。“妥拉”有训诲、教导和律法之意，故此也被称为“律法书”。
──《新旧约辅读》
【约翰福音第五章】
一、兆头本身（1－9）
二、兆头引起的纷争（10－47）
1.安息日的问题
2.“我与父原为一”
3.“我实实在在”
──《摩根解经丛书》
【神儿子第二年传道工作】
一、第三件神迹：治好无能力走动的人（五1∼9）
二、犹太人的对抗（五10∼18）
三、耶稣辩护自己是与神平等的（五19∼29）
四、四个证明耶稣是神儿子的见证（五30∼47）
──《活石新约圣经注释》
【生命吞灭疾病】
一、疾病软弱是死亡旅途的中间站
1.世人的光景
2.寻求宗教的医治
3.宗教无能医治病人
二、不是宗教，乃是叫人出死入生的主
1.不是宗教守安息日的安息，乃是在安息日的主里安息
2.宗教逼迫人不得享受真正的安息
3.对于蒙主拯救者的警告
三、凭神而活
1.神的儿子（约五17，18，21，25，26）
2.人子
四、一念之差，天渊之别
1.消极的一面
2.积极的正面
── 黄共明《约翰福音要义》
【软弱人的需要】
读经：约翰福音五章一至十节，二十一节，二十四至二十六节
一、耶稣来到耶路撒冷
1、耶路撒冷是平安的根基，是神的所在，是大君的京城，是应该有平安，快乐，尊贵的地方。
2、耶稣到这里来的时候，是一个节期，节期是人欢乐的 ，人在节期该有快乐。
3、耶稣来的那一天是安息日，安息日是人有安息的时候。这三点归纳起来，就是说此时该是人有平安快乐享受的时候。
二、耶稣遇到一个软弱的人
1、地方和时候，虽然都是该快乐的，但是主耶稣所遇到的人都是痛苦的，hi躺在那里又病痛的。
2、痛苦软弱的原因，乃是因为有病。这人因病而弱就是象征人因着有罪，而有了死的软弱。罪带进死来，而死是最高的软弱，因为软弱到极点就是死。
3、软弱人的痛苦，不光是在于有病，更是在于他知道该怎样作，而无力去作，这就是说人今天的痛苦，还不仅在于人有罪而软弱，更是在于人知道该行善而不能行善。
4、在这个软弱人的跟前有一个救治的办法，就是池子的水。水动时先下去的人，就可以治好，但是虽然有这个办法也知道办法很好，却无力照办照行，这就是象征说在有罪而软弱的人跟前，虽有行善作好的办法，却无力照办照行。（史伯克弟兄把这三十八年的痛苦比作以色列人在旷野三十八年，以色列人领下律法来，一共瘫痪了三十八年。
三、主的拯救
1、主的拯救是软弱的人所未期望的。他所有的注意力，都集中到池子里的办法，所以主的拯救是这软弱人所没有期望的。
2、主的拯救是主来找他，不是他去找主，主来问他说，你要痊愈吗？不是他向主求医，乃是主要医他使他得救。
3、主的拯救，就在主的话里。主一点不用别的办法，只有一句话叫他起来，他就起来了。今天主救我们也在于一句话，你接受主的话就得救了。（在这里要引用有关得救的经节，比方「信的人有永生」等）。
4、主的话所以能给人拯救，乃因主的话中有生命。软弱的人所以软弱，因软弱里面有死亡。死亡之医治在乎生命。主的话中有生命。人一接受主的话，死亡就得医治，软弱就变刚强。
5、主的拯救在于主的生命，在人看，这人是在病弱中，但主看这人是在死亡里。所以主说：「死了的人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了」。祂能叫人活，像神能叫人活一样，主的救法乃是给他生命叫他活。
四、主拯救的能力
1、主的拯救不只能叫他起来行走，还能叫他拿着褥子行走。以前的褥子就死电影院，酒壶，纸烟，麻将。
2、主不只叫软弱人能刚强起来，并且刚强到一个地步，能胜过各种的嗜好。
五、主拯救的结果
1、有平安，这人虽在安息日，却躺在那里没有平安，没有安息，但一起来行走，就有安息，平安了。
2、有快乐，得到生命才有真快乐，才真是过节，人一得救就是过得救节，享受救恩之乐。
3、有了神的同在。有神作你的同伴才是到了耶路撒冷。
──《福音材料267题》