约翰福音第八章纲目
【赦免淫妇】
公开的罪行；隐藏的罪行
一、人都犯了罪
1.你们中间谁是没有罪的
2.耶稣也不定罪
3.从此不要再犯罪了
二、耶稣是世界的光
1.两种审判──外貌与实际
2.两种源头──从下头来与从上头来
3.两种生命──属这世界的与不属这世界的
三、真理必叫你们得以自由
1.出于神的，必听神的话
2.相信耶稣是基督
3.抵挡魔鬼
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【约翰福音第八章】
一、不幸与同情（七52－八11）
二、不为人所认识的光（八12－20）
三、不理解的危机（八21－30）
四、真门徒（八31－32）
五、自由与奴役（八32－36）
六、真子孙（八37－41）
七、魔鬼之子（八41－45）
八、大控诉和璀灿的信心（八46－50）
九、生命与荣耀（八51－55）
十、重大的宣布（八56－59）
──《每日研经丛书》
【约翰福音第八章】
一、行淫时被拿的妇人（八1∼11）
二、耶稣是世界的光（八12∼20）
三、犹太人与耶稣辩论（八21∼59）
──《活石新约圣经注释》
【约翰福音第八章】
一、不要再犯罪（八1∼11）
1.他们想试探耶稣：“你说该把她怎么样呢？”（5）
2.祂指出没有罪的人才可以审判他人（7）
3.祂饶恕和怜悯罪人（11）
二、世界的光（八12∼30）
1.耶稣自己宣告说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（12）
2.祂的见证是真的（14）：耶稣表明祂的见证是真的，因为祂有足够的权柄为自己作见证，这并不是自夸的言语，乃是因为祂知道自己是从哪里来的（14、23）。不独如此，祂有第二位见证人，就是父神（18）。耶稣与父神有密切的关系，祂没有隐瞒祂从父神所听到的，而将之传给世人（26），祂按父神所指示祂的而行（28），祂作神所喜悦的事（29）。
3.不信衪见证的人，将死在罪中（24）：祂要成为人生命的光，消除人生命中黑暗之事，但是那些不接受祂的人，他们仍然生活在黑暗中（参一5）。
4.人群中也有许多的人相信祂而得着人生的盼望（30）。
三、作门徒的真义（八31∼36）
1.作门徒以信心开始（31）：相信耶稣基督所说的真理，相信祂为我们所作的──被钉十字架（参八28），相信因耶稣基督的缘故，我们不再在罪中（参八24）。
2.作门徒必须遵行祂的道（31）：雅各书二17曾如此说：“信心若没有行为就是死的。”我们相信耶稣，但是不遵行祂的命令，这不是真正的信心。
3.作门徒者必晓得真理（32）：主耶稣曾说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神。”（七17）很多人想知道真理，但是若没有信心和遵行的态度，便不能明白更进深的道理。
4.作门徒得着真正的自由（32∼36）：很多人都认为自己是自由的人，因为自己喜欢作甚么便作甚么。谁不知自己竟是罪的奴仆（34）。正如保罗所说的：“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”（罗七15）此外，一个奴仆不能享受主人家中的一切，也不能长久住在主人家中。罪的奴仆不能享受作天父儿女的福分（35）
四、真正的子孙（八37∼59）
1.亚伯拉罕的子孙行他所行的事（39）：亚伯拉罕曾接待从神而来的天使（参创十八1∼8），他的子孙也会接待从天父那里来的，就是耶稣基督。但是现在犹太人并没有如此作，他们还想杀死耶稣（37）。
2.神的儿女必爱耶稣基督（42）：因为父差耶稣基督来到世界，属神的人必会爱祂；但犹太人要杀祂，这是属魔鬼的人才会如此作。他们不但没有接待耶稣，更辱骂祂是撒马利亚人和被鬼附着的（48∼52）。
3.他们没有遵守神的道（51∼59）：耶稣应许世人，遵守祂道的人，就永远不见死，并得着永远的生命（参约三16）。祂的应许并不是谎话，因为祂是自有永有的神。祂说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”（58）属神的儿女必遵守祂的道，但是犹太人却想用石头杀死祂（59）。
──《新旧约辅读》
【真释放•真自由】
一、世人都犯了罪
1.罪人审判罪人
2.耶稣用指头在地上写字（约八6，8）
二、释放人脱离罪的辖制
1.我也不定你的罪
2.不是纵容，乃是释放
三、要认识辖制人的源头是魔鬼
1.说谎，就是没有真理
2.说谎，带进罪和死
3.在黑暗里走（约八12）
4.辖制人
5.他从起初是杀人的
四、认识耶稣就是得释放，得自由的路
1.耶稣就是太初的神
2.耶稣就是“耶和华我是”的神
3.耶稣是世界的光（约八12）
4.耶稣是真理，真理必叫我们得自由（约八32）
5.耶稣是神的儿子，叫我们得着真自由（约八35∼36）
6.补充的话──你们举起人子以后（约八28）
── 黄共明《约翰福音要义》
【犯罪人的需要】
读经：约翰福音八章一至十一节，二十四节，三十四节，三十六节。
一、一个犯罪的女人
1、主在殿里时，那些讲道德说仁义的假君子，捉来一个犯罪的女人，来质难主耶稣。
2、女人代表在神面前的人，所有的人在神面前都是女人的地位。
3、女人最大的罪恶就是奸淫，奸淫的意义就是不贞洁。人在神面前所犯最大的罪就是向神不贞，就是在神之外还有许多的贪恋。所以按属灵的意思说，在神面前的世人（女人）都犯了奸淫，因此这个犯罪的女人，就是我们所有犯罪的人的代表。
二、人都是犯罪者
1、那些假君子假道德的人，只看见这个女人犯罪，却没有看见他们自己和这女人一样，他们因为不认识自己，所以就把这女人拖到主面前，质问主。他们并不知道拖女人到主跟前，就是等于把他们自己拖到主跟前受审判，因他们在神面前的情形和女人一样。
2、他们就说照着律法，这样的女人是该死的，他们问主该如何？他们要来难为捉拿主，但主的答话给他们看见，谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她，主说这话就等于审判他们。祂说你们看见这女人犯奸淫吗？你们在神面前也是同样犯奸淫。所以听了这话的人受了主的审判。
3、主这话就摸着了他们在神面前的良心，他们个个都以行动表示说，我也是有罪的人。因此他们从老到少，一个一个的都走开了。这就是证明被定罪者是犯罪的，就是定罪者也是犯罪的。不只表面犯罪是犯罪人，就是表面不犯罪也是犯罪人；不只不名誉的人是犯罪的，就是有名誉的君子也是犯罪的；不只在法庭上受审者是犯罪人，是审判官也是犯罪人；不只犯法者是犯罪人，连司法立法者也是犯罪人；不只捣乱者是犯罪人，连维持治安者也是犯罪人；不只被告的是犯罪人，连原告也是犯罪人；不只偷人者是犯罪人，连被偷者也是犯罪人。
三、只有一位是不犯罪者
1、主一说「谁是没有罪的……」他们都走光了，只剩下一位没有走，就是主耶稣。
2、主所以没有走去，因为只有祂是不犯罪，也是不能犯罪的。
3、所以只有主能定人的罪。
四、主不定人的罪
1、那些假君子想要定人的罪，结果被主揭穿了西洋镜。他们也是犯罪的，怎能定人的罪呢？
2、主虽没有犯过罪，能定人的罪，但祂却不定人的罪，因祂来到世间为的是要救人脱罪。
3、主所以不定人的罪，乃是因祂在十字架上担当了人的罪，祂就是公义的神，公义的神按其公义，该定人的罪。
4、但祂在十字架上，已经替人担当了罪所以不定人的罪，还能赦人的罪。
五、主能救人脱罪
1、那一天主不只告诉女人说：「我也不定你的罪」，并告诉他说：「从今后不要再犯罪了」。主这话就是要叫她脱罪。
2、主在下文说：「所有犯罪的都是罪的奴仆」，人若不信祂，就必死在罪中。
3、主又说，唯有祂能叫人得自由，并且那自由是真的自由，所以主能叫人脱罪。
六、如何能得赦罪与脱罪
1、要承认自己是个犯罪的人。
2、要信主是「我是」。「我是」二字的意思就是神。要信主是神，来做了我们的救主。主的流血就叫我们得蒙赦罪，主是神叫我们得着祂的生命，使我们能脱离罪。
──《福音材料267题》
【有自由】
读经：约翰福音八章三十二节，三十四节，三十六节。
开场白：今天的人都讲自由，我们今天也来看看什么是真自由。
一、所有犯罪的人，都是罪的奴仆
1、奴仆是是受辖制的，是不自由的，所以犯罪的人都是罪的奴仆，都受罪的辖制。
2、今天那些就讲自由的人，也都作了罪的奴仆。（人打牌，吸烟，跳舞，受各种嗜好的辖制，。就是作罪的奴仆）。
二、真自由
1、不能脱罪就是不自由，能脱罪才是真自由。
2、今天许多人身上都没有真自由，因为都有罪的捆绑和压制。
有的人实在觉得受罪的捆绑想要脱罪，但却做不到，所以没有真自由。
三、真自由在于主
1、主有真理。只有主能叫人认识人生的实际，只有主能叫人知道人生的究竟，也只有主能叫人认识神，因为神是自由的源头。
2、主为人担罪而死，从死里复活，所以祂能使人的罪得着赦免，祂也能叫人脱离罪恶。主的血使人的罪得到赦免，叫人没有良心的控告，主的生命使人脱离罪的捆绑，所以才有真自由。
四、如何得自由
1、凡要得着自由都得承认自己是罪的奴仆。
2、接受主和祂的救赎。祂的救赎有宝血和生命，祂的血能叫人的罪得到赦免，祂的生命能使人脱离罪的捆绑。
──《福音材料267题》