约翰福音第十一章纲目
【拉撒路复活】
作神的工──工头；与神交通──工人
一、伯大尼之家
1.拉撒路病了
2.马大埋怨
3.马利亚俯伏在祂脚前
二、三种哭泣
1.为死人哭
2.为活人哭
3.耶稣哭了
三、拉撒路复活
1.大声呼叫
2.那死人就出来了
3.解开，叫他走
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【约翰福音第十一章】
一、踏上荣耀的路（十一1－5）
二、时间足够但并不多（十一6－10）
三、白日和黑夜（十一6－10）
四、绝不后退的人（十一11－16）
五、丧故之家（十一17－19）
六、复活与生命（Ⅰ）（十一20－27）
七、耶稣的感情（十一28－33）
八、唤醒死者的声音（十一34－44）
九、悲剧性的反话（十一47－53）
十、罪犯耶稣（十一54－57）
──《每日研经丛书》
【约翰福音第十一章】
一、拉撒路的病（一一1∼4）
二、耶稣到伯大尼的旅程（一一5∼16）
三、耶稣：复活和生命（一一17∼27）
四、耶稣在拉撒路墓前洒泪（一一28∼37）
五、第七件神迹：叫拉撒路复活（一一38∼44）
六、信与不信的犹太人（一一45∼57）
──《活石新约圣经注释》
【约翰福音第十一章】
一、伯大尼──拉撒路病了（1－3）
二、约但河外──耶稣得知拉撒路病了（4－16）
三、伯大尼村外──马大与耶稣的对话（17－27）
四、伯大尼──使拉撒路复活（28－44）
五、神迹的结果（45－53）
六、以法莲（54－57）
——《摩根解经丛书》
【祢所爱的人病了（十一1∼16）】
一、拉撤路病了，姊妹两人打发人去见祂说：“主啊，你所爱的人病了。”（3）
二、主说：“白日不是有十二小时吗？”（9）
三、祂的意思是说假若人行在光明中，便会安全（9∼10）
四、耶稣将要施行神迹，彰显祂的荣耀，使人相信祂（11∼16）
──《新旧约辅读》
【掌管生命和复活的主（十一17∼46）】
一、主耶稣来到马大、马利亚所住的地方时，拉撒路已死了四天（17）
二、她们曾先后对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（21、32）
三、她们对主仍存有信心，马大说：“就是现在，我也知道，你无论向神求甚么，神也必赐给你。”（22）主耶稣回答说：“你兄弟必然复活。”（23）然而，马大只存着犹太人对复活的观念──末日才有复活之事（24）。主耶稣继续说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”（25）这应许有两个意思：一方面是指将来的复活，另一方面是指今世的生命。相信祂的人能出死入生，得着基督所赐的生命，与神和好，因为死的意思也指与神隔绝（26）
四、当祂看见马利亚和其它人为拉撒路的死而悲哀时，祂也哭起来（33∼35）
五、主彰显祂的能力，使拉撒路从死里复活过来（38∼44）
六、主在叫拉撒路复活之先，祂先祷告神，祈求天父的帮助（41∼42）
──《新旧约辅读》
【丑恶的勾当（十一47∼57）】
一、这使法利赛人和祭司们感到恐慌（48）
二、耶稣不但为犹太国民死，更为散布于四方神的子民而死（52）
三、他们商议要杀死耶稣（53）
四、法利赛人更吩咐：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿祂。”（57）
──《新旧约辅读》
【信心·复活·荣耀神】
一、拉撒路的病死
1.祷告祈求
2.主听见了
3.照祂的时候
4.拉撒路死了
二、有信心，但信不足
1.需要认识耶稣，是超时间，超空间的神
2.需要认识耶稣，是叫死人复活的神
3.对于今世信徒的教训
三、复活
1.主自己就是复活
2.主能叫死人复活
3.今生肉身的复活──短暂的复活
4.末日的复活──荣耀的复活──身体得赎
（1）复活的应许（旧约中对信徒的部分）
（2）耶稣的应许
（3）复活的时候
（4）荣耀的复活
四、宗教的逼迫
── 黄共明《约翰福音要义》
【死了的人的需要】
读经：约翰福音第十一章
一、人是死了的
1、这段先说一个人病了，他的姐姐们就来求主医治。
2、在他病了时主不来医治，这是说人如果光承认自己有毛病，而不承认自己是死了。主不来在你身上施行拯救。因主的救恩不是医治，乃是快死人得活。主不是叫人得医治，乃是叫人活过来。医治乃是修改的问题，活过来乃是生命的问题。主的救法不是修行医人毛病，乃是叫人活过来，得着祂的生命。（这点要很重的发挥）。
二、主是生命
1、死人的需要就是得着生命，死的惟一医治方法，就是得着生命。只有生命能消除死亡。
2、要举例证明人是死了的。（1）死了的人软弱无力行善。（2）死了的人犯罪罪恶而无感觉，人无力行善和犯罪作恶而没有感觉，都说明人是死了的。（3）死了的人是受捆绑的，死了的拉撒路受布的捆绑，还受坟墓的包围，今天有人捆绑在电影院里，电影院就是他的坟墓。
3、主说他是生命，只有主能应付死了的人的需要。
三、主如何叫人得着生命
1、主的生命在主的话里（传福音的基本原则，就是叫人得着主的生命，所以必须叫人信主的话）。主的话就是主声音，就是主的福音，今天福音传到你眼前就是要你信祂的话，因为在主的话里有主的生命。
2、那天能叫拉撒路从死里复活的，就是主说「拉撒路出来」的那句话。死人听见主的话就活了。约翰福音五章二十四节说：「时候将到现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就活了」。
3、今天这些福音的话都是主的声音，朋友，若是你们若肯听这一听就活了。真听见的人都是信的人，今天在座的朋友，或许有若干位，对于这话表明是听见了，但还是不信，不信就是没有听见，真的听见乃是信的人。（要把圣经中如何得永生，得生命的经文读给他们听）。
四、得着主生命的结果
1、拉撒路听见主的话就活了，从坟墓中出来了。今天你一听见福音，也就是听见主的话，你也活了。你一活就定规从电影院中，罪窑中走出来。
2、脱去身上的捆绑——吃喝嫖赌都是捆绑，叫人寸步难行，得着生命的结果，就叫人脱去身上的捆绑。
附注：十一章拉撒路复活的故事，和二章变水为酒的神迹这两幅图画是一样的，迦拿有婚筵，（人生的快乐）婚筵的中心乃是酒（生命）。这是象征在伯大尼拉撒路家中有人生的快乐，快乐的中心乃在于生命。但他们三人的生命都脆弱像芦苇一样，生命一完人生的快乐就没有了。也就是酒用完了。约翰福音第二章是图画，
第十一章是说明这两章可作对比如下：
第十一章：
1、大尼的家有人生之垮了。
2、拉撒路要死了（伯大尼）。
3、拉撒路的姐姐马大来告诉主说拉撒路病了。
4、主不照马大之言作事。
5、主在伯大尼是照自己的意思而行。
6、拉撒路埋在坟墓里全是死亡。
7、主叫拉撒路从死里复活得着生命。
第二章：
1、迦拿有人生的婚筵。
2、婚筵的酒要完了（迦拿）
3、主的母亲马利亚来告诉主说酒用完了。
4、主也不照马利亚的意思作事。
5、主在迦拿也是照自己的意思而行。
6、酒用光了，只有六石缸水（水代表死亡）。
7、变水为酒，世人得到生命的快乐。
──《福音材料267题》