约翰福音第十八章纲目
【被捉拿和受审】
耶稣──我就是；彼得──我不是
一、在客西马尼园被捉拿
1.犹大的罪行
2.我就是
3.收刀入鞘罢
二、彼得站着烤火
1.彼得同他们(仇敌)站着
2.三次不认主
3.被鸡叫唤醒
三、见证真理
1.进出衙门
2.我就是真理
3.他们要求释放巴拉巴
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【约翰福音第十八章】
一、在园中被捕（十八1－11）
二、耶稣在亚拿面前受审（十八12－14）
三、英雄与懦夫（十八15－27）
──《每日研经丛书》
【约翰福音第十八章】
一、犹大卖主（一八1∼11）
二、耶稣被捕受绑（一八12∼14）
三、彼得不认主（一八15∼18）
四、大祭司盘问耶稣（一八19∼24）
五、彼得第二次和第三次不认主（一八25∼27）
六、耶稣在彼拉多面前受审（一八28∼40）
──《活石新约圣经注释》
【耶稣被捕（十八1∼14）】
一、祂的勇敢（4）：当祭司长和法利赛人的差役要来捉拿祂时，祂不但没有避开，反而勇敢地出来面对他们。
二、祂的威严（5∼6）：我们可以想象来捉拿耶稣的人必然不少，他们毋须惧怕一位手无寸铁的人。但是当耶稣回答他们“我就是”的时候，他们竟惊恐至倒在地上。注意：“我就是”乃耶和华神尊贵的称谓（参出三14），这名称充满着权柄和威严。
三、祂的爱顾（8）：耶稣要求捉拿祂的人只捉拿祂，而让祂的门徒离开，可见祂十分爱顾门徒。
四、祂甘愿顺服以至于死（10∼11）：西门·彼得欲救耶稣脱离险境，但祂却拒绝彼得的帮忙，祂说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”这是绝对顺服的宣告。
──《新旧约辅读》
【不义的审判（十八15∼32）】
一、当年作大祭司的不是亚那，而是该亚法（参十八13），故此在非法的审讯后，耶稣还要被押到该亚法处（24）。
二、按照犹太法律，受审者在被盘问以先可以为自己申辩，但现在却是大祭司先盘问耶稣（19）。
三、耶稣提醒亚那：“你为甚么问我呢？”（21）此外，假若他们要搜集证据，可以从听过耶稣教训的人得知，那又何必要问祂呢（20∼21）！有一个差役用手掌打祂，这更显出他们的不义（22）。面对这不义的审判，主耶稣仍然显出祂的勇敢不屈之精神。祂为人的罪的缘故，甘愿接受这不义的审判。
四、彼得不认主（15∼18、25∼27）：这段经文记载了彼得三次否认主，这是他的软弱，然而在这事上我们仍可以看出彼得若干的美德。
五、主被带到彼拉多面前，因为按照罗马法律，死囚的判决要交到巡抚手中，判决死刑不是犹太人所能作的事（28∼32）
──《新旧约辅读》
【主被诬告（十八33∼40）】
一、彼拉多问耶稣：“祢是犹太人的王吗？”（33）、“祢是王吗？”（37）耶稣的回答指出了两个事实：
1.祂的王国不属于这世界（36）：主耶稣并没有否认祂的王权，但祂不是世上政权的王，假若祂真的是这样的王，犹太人便不会对祂不满了。祂是一位属灵国度的王，祂的王国不是以争战的方式来到，而是在人的心中，祂以爱胜过人心里的罪恶。祂曾如此回答法利赛人的问题：“神的国来到不是眼所能见的……因为神的国就在你们心里。”（路十七20∼21）
2.祂来到世界是要为真理作见证（37）：主耶稣来到世界，要将有关神的真理、人罪恶的事实和有关生命的道理告诉世人。面对真理，人只有两个选择：不是拒绝真理，就是接受真理，人不能有中间立场，而属于主的人必会接纳真理。
3.拒绝真理的人，就是拒绝主的人，纵然找不出甚么罪（38），仍然要将主耶稣杀死，这正是神要完成祂救赎计划的方法。主耶稣若没有死，人类便没有救赎的盼望了。
──《新旧约辅读》
【甘心接受死亡的浸】
一、成全父神的旨意
二、犹太教急促草率的审讯，促成符合了神所豫定的时候（约十八12∼28）
三、懦弱政治家的错谬判刑，成全了神的旨意（约十八29∼十九16）
四、心灵固然愿意，肉体却软弱（约十三37∼38；十八10∼11，15∼27）
── 黄共明《约翰福音要义》