约翰福音全书综合纲目
【渔夫、牧人、朋友（约二十30~31，二十一1~17）】
一、约翰二十一章是讲到教会
1、约翰曾听到并看到基督与教会的异象
（1）在马太十六章，当彼得从父那里得着启示，认识到主的身位和工作时，主马上就加上教会的启示。当时约翰和其他门徒都在场，所以他们都听见了关于基督和教会的启示。
（2）在启示录第一章，约翰被放逐到拔摩海岛上，他又在那里看见了基督与教会的异象（人子行走在七个金灯台中间的异象）。
（3）教会历史上有一种讲法，说约翰从拔摩海岛被开释，回到以弗所之后才写约翰福音、约翰书信和启示录的。果真如此的话，那么当他在写约翰福音的时候，乃是有基督与教会的异象活化在他眼前的。
2、约翰头二十章是讲基督，二十一章讲教会
（1）约翰福音的结束很特别，跟马太、马可、路加这三卷福音书不同，它们结束都很清楚。
（2）但约翰写到第二十章的末了，原已把他写前面二十章的目的交代得很清楚，本来可以手笔了，结果却再加上一章。
（3）约翰福音是讲耶稣是基督，是神的儿子，叫我们信了祂可以得生命，这是何等高超的启示。
（4）在基督这个高超的启示以后还要加上一章，可见二十一章非同小可。这一章是启示之上再加启示，乃是启示教会。
3、基督与教会的启示，和新约的负担是一贯的
（1）马太十六章的启示，也是彼得先从父神得到耶稣是基督，是神的儿子的启示，按着再从主耶稣得到建造教会的启示。
（2）新约圣经不只讲基督，也讲教会。为着教会，使徒彼得的那一份是网鱼，是得人；保罗的那一份是织帐棚，是建造教会；而约翰的那一份是补网，是解决教会的难处。新约圣经的负担是一贯性的。
二、教会中需有网鱼的人
1、约二十一章鱼路五章的比较
（1）这两处圣经的记载非常相似。同样是整夜劳力，并没有打着什么。但因依从主的话下网，就都圈住了甚多的鱼。
（2）路加记载说，「网险些裂开」，原文的意思是说「网就要破了」，于是赶快另叫一只船来帮助把鱼装上。
（3）路加没有告诉我们到底那一网有多少鱼，也没有告诉我们到底有没有失去鱼。而约翰却记得一清二楚，一共网了一百五十三条大鱼，并且鱼虽这样多，网却没有破，意即一百五十三条，条条都在，没有漏掉一条。
2、彼得的长进
（1）主对彼得的呼召非常特别，要他得人如得鱼（太四19）。在属灵一面，他是网鱼的人；在五旬节那一天，他打了一大网的鱼。
（2）一般网鱼的人，跟路五章里的彼得一样，只在意网到「甚多」的鱼，又兴奋，又光彩；但究竟网到多少条？漏掉多少条？并不在意。
（3）但到了约二十一章，彼得网到了一百五十三条，居然一条也没有失掉；条条在意，条条宝贵。
（4）教会中要有像彼得那样的渔夫，传福音得人；并且也要像约二十一章的彼得，在意每一个所得着的人。
三、教会中更需要有牧羊的人
1、网鱼人和牧羊人的不同
（1）通常，人多喜欢作网鱼的工作，一下子可以网到许多的鱼，轰轰烈烈，引人兴奋；网鱼是一件很光彩的事。
（2）牧人喂养小羊，默默无声，需要花更多的时间和付更大的代价，极其劳苦。
（3）网鱼的人网了一百多条大鱼，少几条多几条不大在意，而在意还留下多少条。但牧人的心，总是看失掉了几只，他不看留下多少，即使留下九十九只，仍是不够，还要去找回那一只（太十八10~14）。
2、主耶稣要彼得也作牧羊的人
（1）吃完了早饭之后，主耶稣三次问彼得说，你爱我比这些更深吗？你爱我吗？你爱我吗？并且也三次对彼得说，你喂养我的小羊；你牧羊我的羊；你喂养我的羊。
（2）也许彼得正为着网到这么多的鱼而很兴奋，但主却要问说，你爱我比「这些」更深吗？很多时候，主祝福教会，给教会加添人数，我们也为这种结果兴奋得不得了；此时，主也要告诉我们，如果你实在爱我的话，你要喂养这些小羊。
（3）我信彼得后来也实在进入了牧人的负担，所以他在写彼得前书的时候，就劝勉同作长老的人，务要牧羊神的群羊，并作群羊的榜样（彼前五1~4）。
3、教会中人人都要有牧羊的心
（1）不要以为只有长老是牧人，其他的人是群羊，需要喂养。在教会中，主耶稣是大牧人，我们都是群羊；不过有的人是作领袖的羊，作模范、作榜样，领头一同随大牧人的带领。
（2）我们都需要有牧羊的心，照顾弟兄姊妹。千万不要说在教会里只有单行线，一批人单是在那里喂养，另一批单是被喂养。我们都需要互相喂养。
（3）并且不光是小的羊需要喂养，老的羊也需要喂养；年幼的、年长的，领头的、跟随的，人人都需要喂养，都需要照顾。用祷告来彼此扶持，用对主话语的享受来彼此喂养。
（4）教会是众圣徒的教会，人人都有他的一份，都有他的角落，也都要把肩膀 ；这样，就有这是「我」的家的感觉。教会是众圣徒的教会，这不是一个道理，必须付诸实行。
四、在教会中需要彼此作朋友
1、用友谊的爱即可彼此喂养
（1）当主耶稣第一、二两次问彼得说，「你爱我吗」时，所用的「爱」字希腊原文是Agapao，指神圣、高超的爱；而第三次的问话和彼得每一次答话里所用的「爱」字，希腊原文是Phileo，指友谊、普通的爱。
（2）彼得自觉够不上用「神圣的爱」来爱主，他只能说，我是用「友谊的爱」来爱你；所以到了第三次，主耶稣只好降低祂的标准，问彼得是不是只能用友谊的爱来爱祂。即使是友谊的爱，主仍说，你喂养我的羊。
（3）你不需要去分析到底是神圣的爱，还是友谊的爱。主不要你去想你够不够得上，主并没有说这个不够，不行，主仍要你喂养祂的小羊。主不要我们一直停留在自我中心力，主总是要我们去照顾教会里需要照顾的人。
2、非拉铁非是以友爱彼此相爱的教会
（1）启三章里的非拉铁非，是非常属灵、水平很高的教会（参启三7~13）。非拉铁非的希腊原文是Phileo-adelphos，意即用友谊的爱来爱弟兄的教会。
（2）在非拉铁非教会中，满了友爱的气氛，在这里你找到朋友。年轻人不要到世界里去找朋友，要在教会里面找朋友；年长的和年幼的，彼此也可以交朋友。
（3）弟兄姊妹把所享受、所得着的，彼此分享、彼此交通，这是何等的善，何等的美！这是教会正常的光景。
3、叩门就开门的总是朋友
（1）在写给非拉铁非教会的信中，主说，我赐给你一个敞开的门。这不单指福音工作的门，也指在弟兄姊妹中间有一个敞开的门，没有隔墙，是「一」的见证。教会的立场，就是基督身体合一的立场。
（2）在路加十一章里主耶稣 门徒怎样祷告，祂举一个比方说，有一个人半夜到朋友家叩门，因着他请词迫切的直求，那朋友就起来照他所需用的给他（路十一5~9）。
（3）如果你看上下文，就知那屋里的朋友就是主耶稣，祂是我们的好朋友，我们也要常去扣祂的门，好叫我们教会的朋友得帮助。
（4）什么是朋友？当你去叩门，给你开门的就是真正的朋友。 主耶稣就是这样的朋友，所以祂给非拉铁非教会一个敞开的门。在教会中，我们都要作朋友，彼此叩门，也彼此开门。
五、正常的教会生活
1、必须让每一个人都能找到地方
（1）诗篇八十四篇说，神的居所何等可爱，因为在那里，麻雀也能为自己找着房屋，燕子也能为自己找着抱雏之窝（诗八十四1~4）。
（2）在教会中如果只讲属灵的事，而不提友爱，就会有很多人找不到自己落脚之处，找不到属于他们的地方。
（3）曾有些地方的教会，聚会空气很强，属灵味道很浓，但他们只要年轻的，不要年长的；只要灵性强的，不要灵性弱的。这样，微弱的麻雀就找不到落脚之所，小燕子也找不到抱雏之窝了。
（4）我们必须看见，教会是众圣徒的教会，每一位圣徒在教会中都有他的一份；我们不但不可以把人吓跑或赶跑，反而该让人觉得这就是我的家，你要赶我都赶不走。
2、教会生活就是我们的「社交生活」
（1）在教会里实在是需要朋友，我们都可以彼此作朋友。我们以前是不提社交的，其实最准确健康的说法是，教会生活就是我们的「社交生活」。
（2）「基督是生命，教会是生活」。我们是蒙主拯救的人，和世界没有相同的地方，没有办法再与世人交往下去，而在聚会和生活中就和弟兄姊妹调在一起，所以教会就是我们的生活。
（3）当然教会不是解决社会问题，不要把教会变成社会福利单位。但我们应当实实在在的顾到人的需要，让所有的弟兄姊妹在教会里面找到他们的角落，都有在自己家中的感觉。
3、在教会中人人都作渔夫、牧人和朋友
（1）约二十一章给我们看见，教会要往前，需要有渔夫来得人如得鱼，或一条一条的钓，或一批一批的网，总之，需要有得人的渔夫。
（2）这一章也给我们看见，教会不单有渔夫、教会更有牧人。教会里所有的弟兄姊妹都有两方面的需要，一面是喂养人，一面是被人喂养。
（3）这一章更为我们看见，牧羊和喂养是用友爱，因此教会中需要作朋友的人。每一个人在教会里面都需要有朋友；我们要与弟兄姊妹建立关系，作他们的朋友。
4、认真说来，喂养和作朋友乃是同一件事
（1）很多时候我们以为喂养一个人，就是讲一篇道给他听。但是光是听道不能应付他们的需要。
（2）神造人是要人和人有在一起生活的需要，我们没有办法单独，我们必须和弟兄姊妹群居在一起。教会里面友谊是确实需要的，因此圣经里是用友爱来喂养小羊。
（3）很多时候我们在喂养人时，多关怀一点他们日常的生活，关心他们人生的种种光景，然后帮助他们到主面前有一点的享受和经历，这比讲五篇、十篇道更有用。
（4）所以你要摸到弟兄姊妹里面的感觉，使他们觉得你实在是他们的朋友，愿意与你亲近、倾谈，而不把你当做一个属灵大汉，敬而远之。
（5）巴不得我们都看见约二十一章关于教会的启示。每一个弟兄姊妹都在教会中找到他们的那一份，都能找到他们的朋友，也都能经历敞开的门。
（6）若是教会有这样的光景，这一个教会就是非拉铁非教会。主对非拉铁非教会得胜者的应许，是使他们在神的殿里作柱子，不再出去。其实得胜的光景就是在教会中，人人都摆上他们的一份，不再离开，这就是教会。──《查经辑要》（毅）
【耶稣为生命】(约十四6)
一、是已经显出的(约一4；四10；五26；徒三15注意生命的主；约壹五11~12)
二、是信者可得的(约三16；十七2~3；十28；约壹五20)
三、是涌流不息的(约四14)
四、是使人满足的(约六35；赛四十九10；启七16)
五、是供给别人的(约七38；诗廿三5末句；创十二2末句)
六、是极为丰盛的(约十10后半；西一19；二9~10)
七、是叫人复活的(约十一24~25；五21；六40，44)
―― 丁良才《经题模范》
【模成神儿子的形像(十五)：神性的象征──鹰】
一、四福音书启示主耶稣的四方面
1.《马太福音》启示主耶稣是君王
2.《马可福音》启示主耶稣是仆人
3.《路加福音》启示主耶稣是人子
4.《约翰福音》启示主耶稣是神子
二、四活物的象征和顺序(启四7)
1.脸面像狮子──万兽之王，象征王者的风度
2.脸面像牛犊──替人服役，象征仆人的样式
3.脸面像人──象征完美的人性
4.脸面像鹰──象征高超的神性
三、《约翰福音》从三方面(3“L”)启示主耶稣的神性
1.一至七章讲『生命』(Life)
2.八至十二章讲『光』(Light)
3.十三至廿一章讲『爱』(Love)
四、神将祂自己比作鹰──祂就是『爱』
1.如鹰将以色列人背在翅膀上(出十九4)
(1)是大能的爱
(2)使脱离世界
2.如鹰搅动窝巢(申卅二11)
(1)是管教的爱(来十二10)
(2)使得益处
五、圣经中所描绘鹰的特点之一──满有『光』
1.如鹰展翅上腾(赛四十31)──懂得利用气流
(1)认识自己的无能，停止挣扎努力
(2)知道神是我们力量的泉源，完全依靠神
2.如大鹰高飞(俄4)──地上事物变得渺小
(1)不看重地上的人事物
(2)脱离属地的羁绊
3.眼睛远远观望(伯卅九29)──在信心里有清楚的眼光(林后五7；来十一13)
(1)有属灵的眼光(林前二15)
(2)以上面的事为追求的目标(西三1~2)
六、圣经中所描绘鹰的特点之二──满有『生命』
1.在高处搭窝(伯卅九27~28)──与基督同坐天上(弗二6)
(1)住在基督里面(约十五5)
(2)享受基督里面一切的丰富(弗一3)
2.咂血(伯卅九30)；尸首在那里，鹰也必聚在那里(太廿四28)──生命吞灭死亡(林后五4)
(1)对付一切消极的因素
(2)得以在生命中作王(罗五17)
3.如鹰反老还童(诗一百零三5)──满有生命的新样(罗六4)
── 黄迦勒
【模成神儿子的形像(十六)：耶稣高超的神性(一)──生命】
一、这生命乃是神的生命(五26；弗四18原文『神的生命』)
1.生命在祂里头(一4)
2.祂愿意人到祂跟前得生命(五39~40)
3.主来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛(十10)
4.祂藉死释放生命：
(1)一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来(十二24)
(2)兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来(十九34)
5.我们是藉相信得生命(三36；二十31)
二、生命的本质──灵
1.圣经里有三种生命：肉身生命(bios)、魂生命(psuche)、灵生命(zoe)
2.从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵(三6)
3.祂自己有无限量的圣灵(三34)
4.祂藉死赐下圣灵(七39)
5.圣灵就是主的化身(十四16~18)
6.主死而复活之后向门徒吹一口气说，你们受圣灵(二十22)
7.圣灵进入信徒里面的结果：
(1)重生了我们(三5，8；多三5)
(2)叫我们能拜神(四24)
(3)引导我们进入一切的真理(十六13原文)
三、生命的供应──话
1.主乃是太初就有的道(一1“logos”)
2.圣经是启示主自己的道(五39~40)
3.道必须化成主应时的话(rhema)，才是生命(六63，68)
4.主的话能供应生命(十一43~44；十五7~8)
5.主的话也使我们成圣(十七17)
四、生命的功用──活水
1.永远不渴(四14)
2.要流出活水的江河来(七37~38)
── 黄迦勒
【模成神儿子的形像(十七)：耶稣高超的神性(二)──光】
一、光明与黑暗相对
1.光暗不能两立(一5)
2.世人不爱光倒爱黑暗(三19)
3.在黑暗中的光景
(1)有罪(八章)──作罪的奴仆
(2)瞎眼(九1~12)──看不见人生的道路
(3)是非不明(九13~十42)──以宗教代替真神
(4)死亡(十一章)──在坟墓里最黑暗
二、主耶稣是世上的光(八12；九5；十一9)，来解决人的黑暗
1.叫人从罪中得着真自由：
(1)使人看见自己也有罪(八7~9)
(2)使人知道罪的痛苦和结局(八24，34)
(3)使人明白罪的源头和脱罪之路(八36，44)
2.叫瞎眼的人得以看见：
(1)人生来是瞎眼的(九1)──被这世界的神弄瞎了心眼(林后四4)
(2)用唾沫和泥抹在眼上(九6)──话一解开就发出亮光(诗一百十九130)
(3)往西罗亚池子里去洗(九7)──信而顺从，眼睛得开(徒廿六18)
3.带领羊出羊圈到草场：
(1)宗教徒自以为能看见，其实是瞎眼的(九28，39~40；林后三15；徒九3)
(2)他们是贼，是强盗，是雇工(十1，12~13)
(3)主是羊的门，是好牧人(十7，9，11)
(4)凭声音领出自己的羊，叫他们出入得草吃(十3~4，9，16)
4.主说，复活在我，生命也在我(十一25)：
(1)仅仅认识字句道理仍无济于事(十一11~13，23~24；林后三6)
(2)要紧的是必须有活的信心(十一15，26~27，40)
(3)主的话能叫死人得生命(十一43~44)
三、信从主这光，作光明之子(十二36)
1.凡信主的不『住』在黑暗里(十二46)
2.我们当像光明的子女(弗五8~14)
3.在光明中行，就与神相交(约壹一5~7)
── 黄迦勒
【模成神儿子的形像(十八)：耶稣高超的神性(三)──爱】
一、主充充满满的有恩典有真理(一14)
1.恩典是爱，真理是光
2.主是恩上加恩(一16)，基督的爱丰盛有余(弗三18~19)
二、神是爱的源头，基督是爱的内容(三16)
1.神爱世人，爱到『甚至』的地步
2.基督的爱的两方面：
(1)所作的──舍己流血作罪的赎价
(2)所是的──赐人生命作人的享受
三、认识基督的爱
1.乃是爱到底的爱(十三1)：
(1)是没有条件的爱
(2)是永不改变的爱
(3)是极度完全的爱
2.是谦卑服事的爱(十三5)
3.是倾倒生命的爱(十三5)──倒水
4.是能够证明的爱(十四21)
四、主对祂所爱的人的期望
1.要彼此相爱(十三34~35)
2.要住在祂的爱里面，结出爱的果子(十五9~10)
3.要在家庭中和教会里尽爱的责任：
(1)看顾自己家里的人(十九26~27；提前五8)
(2)喂养主的小羊(廿一15~17)
── 黄迦勒
【约翰福音中十次「时候到了」】
一、四21 人敬拜主的地方是内心的信心。
二、四23 人敬拜的方法是在灵里与真理里。
三、五25 死人即与神隔绝的人要听见主耶稣的声音，这生命之道点活了人的死灵，使他得生命，不再与父神隔绝。
四、五28 死人都要听见主的声音，复活接受审判，行善的是属于神的信徒得永生。作恶的是魔鬼的儿女，被定罪进入为魔鬼预备的火湖。
五、十二23 人子得荣耀的时候到了，甘心上十宇架为全人类死，使神的心得着满足，显出祂的荣耀来。
六、十三1 人子离世归父的时候到了，死而复活升天回到父神宝座处。临别为属祂的人讲论重要之话，爱他们到底。
七、十六2 门徒受逼迫的时候到了，宗教世界杀他们还以为是事奉神。
八、十六25 因主复活，圣灵内住，不再用比喻隐藏真理，乃明说，圣灵里面的开启。
九、十六32 门徒将分散，离开主，主独自一人完成救恩，留下孤单之路的榜样让门徒效法。
十、十七1 临别大祭司祷告，向父祈求荣耀父与子的名．子忠心顺服而死，使父神满足。―― 张向晨《圣经六十六卷》
【基督的见证】(约翰福音)
一、先锋(一6~7，15，19，26~28，32；五33~35)
二、圣父(五32，34，37；八18；太三17；十七5)
三、圣经(五39~47；一45；申十八15，18；徒廿六22~23)
四、自己(八14；十八37)
五、工作(十25，37~38；五36；三2；十四11；参太十一1~6)
六、门徒(十五27；十九35)
七、圣灵(十五26；十六14)
── 丁良才《经题模范》
【信我的】
一、永远不渴──满足的生命(约六35；十10)
二、得享永生──常存的生命(约六47；十28~29)
三、江河流出──丰富的生命(约七38)
四、作成大事──超奇的生命(约十四12)
── 丁良才《经题模范》
【真基督徒的表示】
一、谨守主道(约八31；太七21~27)
二、彼此相爱(约十三35)
三、多结善果(约十五8；加五22~23)
── 丁良才《经题模范》
【基督的预告】(约十三19；十四29；十六1，4)
一、为警戒门徒──免得跌倒
二、给世人作证──表示预知
三、是表明主爱──始终不变
── 丁良才《经题模范》
【主耶稣临别训言含有五种秘诀】
一、相交的秘诀(约十四25，参15~24)
二、喜乐的秘诀(约十五11，参1~10)
三、恒心的秘诀(约十六1；参十五18~27)
四、祈祷的秘诀(约十六25，参20~27)
五、得胜的秘诀(约十六33，参32)
── 丁良才《经题模范》
【神而救主──约翰福音】
读经：约一1~4，9~14，16~18，21，24~25，48~51；二9~11，23~25；三1~3，5；四10~1421，23；五1~10，21~26；六33~35，47~48，50~51，53~58；七2~3，6，8，10，37~39；八3，5，7，12，24~25，28，32~36，44，46，57~58；九1~7，14，34~41；十10~11；十一1~6，17，21~29，40~44；十二20~24，28，32~33；十四6~11，16~23；十五4~5，7~8；十七16，21~24；十九34；二十17，19~22；廿一15~17
一、证明基督是神的显出(一~二章)
1.基督是太初的话，话就是神
(1)创造万有──旧约旧造的故事
(2)人的生命──新约新造的故事
(3)福音的中心──国度与生命
2.生命在话(基督)里
3.这生命就是人的光
4.恩典──神被人得着
5.真理──神被人看见认识
6.丰满──基督丰满的本质就是神自己
二、基督能供应各等人的需要(三~十一章)
1.上流人的需要(三章)──重生
2.下流人的需要(四章)──活水
3.软弱人的需要(五章)──生命胜过罪的辖制
4.饥饿人的需要(六章)──生命满足人的虚空
5.干渴人的需要(七章)──主是活水解人干渴
6.犯罪人的需要(八章)──生命解决犯罪的问题
7.瞎眼人的需要(九章)──生命使人心眼得开
8.死了之人的需要(十一章)──生命胜过死亡
三、基督如何使人得着祂的生命
1.死(十二章)
(1)死如麦子落在地里释放生命
(2)死能吸引万人来跟随祂
(3)死是祂得荣耀的时候
2.复活──分赐生命
3.升天──完成了神人调和
4.进到门徒里头──借着圣灵
四、基督如何住(活)在我们里面
1.主是生命即神是生命
2.主与神作人的生命都是在圣灵里
3.圣灵进到人里即基督住到人里面
五、如何得着基督的生命──信是惟一条件
六、如何让基督住(活)在人里面──爱是条件
── 油印本《新约生命读经──基督作生命》
【约二和十一章的对比】
约十一章拉撒路复活的故事，和约二章变水为酒的神迹这两幅图画是一样的，迦拿有婚筵，（人生的快乐）婚筵的中心乃是酒（生命）。这是象征在伯大尼拉撒路家中有人生的快乐，快乐的中心乃在于生命。但他们三人的生命都脆弱像芦苇一样，生命一完人生的快乐就没有了。也就是酒用完了。约翰福音第二章是图画，第十一章是说明这两章可作对比如下：
第十一章：
1、大尼的家有人生之垮了。
2、拉撒路要死了（伯大尼）。
3、拉撒路的姐姐马大来告诉主说拉撒路病了。
4、主不照马大之言作事。
5、主在伯大尼是照自己的意思而行。
6、拉撒路埋在坟墓里全是死亡。
7、主叫拉撒路从死里复活得着生命。
第二章：
1、迦拿有人生的婚筵。
2、婚筵的酒要完了（迦拿）
3、主的母亲马利亚来告诉主说酒用完了。
4、主也不照马利亚的意思作事。
5、主在迦拿也是照自己的意思而行。
6、酒用光了，只有六石缸水（水代表死亡）。
7、变水为酒，世人得到生命的快乐。
──《福音材料267题》