約翰福音第八章綱目
【赦免淫婦】
公開的罪行；隱藏的罪行
一、人都犯了罪
1.你們中間誰是沒有罪的
2.耶穌也不定罪
3.從此不要再犯罪了
二、耶穌是世界的光
1.兩種審判──外貌與實際
2.兩種源頭──從下頭來與從上頭來
3.兩種生命──屬這世界的與不屬這世界的
三、真理必叫你們得以自由
1.出於神的，必聽神的話
2.相信耶穌是基督
3.抵擋魔鬼
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【約翰福音第八章】
一、不幸與同情（七52－八11）
二、不為人所認識的光（八12－20）
三、不理解的危機（八21－30）
四、真門徒（八31－32）
五、自由與奴役（八32－36）
六、真子孫（八37－41）
七、魔鬼之子（八41－45）
八、大控訴和璀燦的信心（八46－50）
九、生命與榮耀（八51－55）
十、重大的宣佈（八56－59）
──《每日研經叢書》
【約翰福音第八章】
一、行淫時被拿的婦人（八1∼11）
二、耶穌是世界的光（八12∼20）
三、猶太人與耶穌辯論（八21∼59）
──《活石新約聖經注釋》
【約翰福音第八章】
一、不要再犯罪（八1∼11）
1.他們想試探耶穌：“你說該把她怎麼樣呢？”（5）
2.祂指出沒有罪的人才可以審判他人（7）
3.祂饒恕和憐憫罪人（11）
二、世界的光（八12∼30）
1.耶穌自己宣告說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”（12）
2.祂的見證是真的（14）：耶穌表明祂的見證是真的，因為祂有足夠的權柄為自己作見證，這並不是自誇的言語，乃是因為祂知道自己是從哪裡來的（14、23）。不獨如此，祂有第二位見證人，就是父神（18）。耶穌與父神有密切的關係，祂沒有隱瞞祂從父神所聽到的，而將之傳給世人（26），祂按父神所指示祂的而行（28），祂作神所喜悅的事（29）。
3.不信衪見證的人，將死在罪中（24）：祂要成為人生命的光，消除人生命中黑暗之事，但是那些不接受祂的人，他們仍然生活在黑暗中（參一5）。
4.人群中也有許多的人相信祂而得著人生的盼望（30）。
三、作門徒的真義（八31∼36）
1.作門徒以信心開始（31）：相信耶穌基督所說的真理，相信祂為我們所作的──被釘十字架（參八28），相信因耶穌基督的緣故，我們不再在罪中（參八24）。
2.作門徒必須遵行祂的道（31）：雅各書二17曾如此說：“信心若沒有行為就是死的。”我們相信耶穌，但是不遵行祂的命令，這不是真正的信心。
3.作門徒者必曉得真理（32）：主耶穌曾說：“人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神。”（七17）很多人想知道真理，但是若沒有信心和遵行的態度，便不能明白更進深的道理。
4.作門徒得著真正的自由（32∼36）：很多人都認為自己是自由的人，因為自己喜歡作甚麼便作甚麼。誰不知自己竟是罪的奴僕（34）。正如保羅所說的：“我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。”（羅七15）此外，一個奴僕不能享受主人家中的一切，也不能長久住在主人家中。罪的奴僕不能享受作天父兒女的福分（35）
四、真正的子孫（八37∼59）
1.亞伯拉罕的子孫行他所行的事（39）：亞伯拉罕曾接待從神而來的天使（參創十八1∼8），他的子孫也會接待從天父那裡來的，就是耶穌基督。但是現在猶太人並沒有如此作，他們還想殺死耶穌（37）。
2.神的兒女必愛耶穌基督（42）：因為父差耶穌基督來到世界，屬神的人必會愛祂；但猶太人要殺祂，這是屬魔鬼的人才會如此作。他們不但沒有接待耶穌，更辱駡祂是撒馬利亞人和被鬼附著的（48∼52）。
3.他們沒有遵守神的道（51∼59）：耶穌應許世人，遵守祂道的人，就永遠不見死，並得著永遠的生命（參約三16）。祂的應許並不是謊話，因為祂是自有永有的神。祂說：“還沒有亞伯拉罕就有了我。”（58）屬神的兒女必遵守祂的道，但是猶太人卻想用石頭殺死祂（59）。
──《新舊約輔讀》
【真釋放•真自由】
一、世人都犯了罪
1.罪人審判罪人
2.耶穌用指頭在地上寫字（約八6，8）
二、釋放人脫離罪的轄制
1.我也不定你的罪
2.不是縱容，乃是釋放
三、要認識轄制人的源頭是魔鬼
1.說謊，就是沒有真理
2.說謊，帶進罪和死
3.在黑暗裡走（約八12）
4.轄制人
5.他從起初是殺人的
四、認識耶穌就是得釋放，得自由的路
1.耶穌就是太初的神
2.耶穌就是“耶和華我是”的神
3.耶穌是世界的光（約八12）
4.耶穌是真理，真理必叫我們得自由（約八32）
5.耶穌是神的兒子，叫我們得著真自由（約八35∼36）
6.補充的話──你們舉起人子以後（約八28）
── 黃共明《約翰福音要義》
【犯罪人的需要】
讀經：約翰福音八章一至十一節，二十四節，三十四節，三十六節。
一、一個犯罪的女人
1、主在殿裡時，那些講道德說仁義的假君子，捉來一個犯罪的女人，來質難主耶穌。
2、女人代表在神面前的人，所有的人在神面前都是女人的地位。
3、女人最大的罪惡就是姦淫，姦淫的意義就是不貞潔。人在神面前所犯最大的罪就是向神不貞，就是在神之外還有許多的貪戀。所以按屬靈的意思說，在神面前的世人（女人）都犯了姦淫，因此這個犯罪的女人，就是我們所有犯罪的人的代表。
二、人都是犯罪者
1、那些假君子假道德的人，只看見這個女人犯罪，卻沒有看見他們自己和這女人一樣，他們因為不認識自己，所以就把這女人拖到主面前，質問主。他們並不知道拖女人到主跟前，就是等於把他們自己拖到主跟前受審判，因他們在神面前的情形和女人一樣。
2、他們就說照著律法，這樣的女人是該死的，他們問主該如何？他們要來難為捉拿主，但主的答話給他們看見，誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她，主說這話就等於審判他們。祂說你們看見這女人犯姦淫嗎？你們在神面前也是同樣犯姦淫。所以聽了這話的人受了主的審判。
3、主這話就摸著了他們在神面前的良心，他們個個都以行動表示說，我也是有罪的人。因此他們從老到少，一個一個的都走開了。這就是證明被定罪者是犯罪的，就是定罪者也是犯罪的。不只表面犯罪是犯罪人，就是表面不犯罪也是犯罪人；不只不名譽的人是犯罪的，就是有名譽的君子也是犯罪的；不只在法庭上受審者是犯罪人，是審判官也是犯罪人；不只犯法者是犯罪人，連司法立法者也是犯罪人；不只搗亂者是犯罪人，連維持治安者也是犯罪人；不只被告的是犯罪人，連原告也是犯罪人；不只偷人者是犯罪人，連被偷者也是犯罪人。
三、只有一位是不犯罪者
1、主一說「誰是沒有罪的……」他們都走光了，只剩下一位沒有走，就是主耶穌。
2、主所以沒有走去，因為只有祂是不犯罪，也是不能犯罪的。
3、所以只有主能定人的罪。
四、主不定人的罪
1、那些假君子想要定人的罪，結果被主揭穿了西洋鏡。他們也是犯罪的，怎能定人的罪呢？
2、主雖沒有犯過罪，能定人的罪，但祂卻不定人的罪，因祂來到世間為的是要救人脫罪。
3、主所以不定人的罪，乃是因祂在十字架上擔當了人的罪，祂就是公義的神，公義的神按其公義，該定人的罪。
4、但祂在十字架上，已經替人擔當了罪所以不定人的罪，還能赦人的罪。
五、主能救人脫罪
1、那一天主不只告訴女人說：「我也不定你的罪」，並告訴他說：「從今後不要再犯罪了」。主這話就是要叫她脫罪。
2、主在下文說：「所有犯罪的都是罪的奴僕」，人若不信祂，就必死在罪中。
3、主又說，唯有祂能叫人得自由，並且那自由是真的自由，所以主能叫人脫罪。
六、如何能得赦罪與脫罪
1、要承認自己是個犯罪的人。
2、要信主是「我是」。「我是」二字的意思就是神。要信主是神，來做了我們的救主。主的流血就叫我們得蒙赦罪，主是神叫我們得著祂的生命，使我們能脫離罪。
──《福音材料267題》
【有自由】
讀經：約翰福音八章三十二節，三十四節，三十六節。
開場白：今天的人都講自由，我們今天也來看看什麼是真自由。
一、所有犯罪的人，都是罪的奴僕
1、奴僕是是受轄制的，是不自由的，所以犯罪的人都是罪的奴僕，都受罪的轄制。
2、今天那些就講自由的人，也都作了罪的奴僕。（人打牌，吸煙，跳舞，受各種嗜好的轄制，。就是作罪的奴僕）。
二、真自由
1、不能脫罪就是不自由，能脫罪才是真自由。
2、今天許多人身上都沒有真自由，因為都有罪的捆綁和壓制。
有的人實在覺得受罪的捆綁想要脫罪，但卻做不到，所以沒有真自由。
三、真自由在於主
1、主有真理。只有主能叫人認識人生的實際，只有主能叫人知道人生的究竟，也只有主能叫人認識神，因為神是自由的源頭。
2、主為人擔罪而死，從死裡復活，所以祂能使人的罪得著赦免，祂也能叫人脫離罪惡。主的血使人的罪得到赦免，叫人沒有良心的控告，主的生命使人脫離罪的捆綁，所以才有真自由。
四、如何得自由
1、凡要得著自由都得承認自己是罪的奴僕。
2、接受主和祂的救贖。祂的救贖有寶血和生命，祂的血能叫人的罪得到赦免，祂的生命能使人脫離罪的捆綁。
──《福音材料267題》