約翰福音第十八章綱目
【被捉拿和受審】
耶穌──我就是；彼得──我不是
一、在客西馬尼園被捉拿
1.猶大的罪行
2.我就是
3.收刀入鞘罷
二、彼得站著烤火
1.彼得同他們(仇敵)站著
2.三次不認主
3.被雞叫喚醒
三、見證真理
1.進出衙門
2.我就是真理
3.他們要求釋放巴拉巴
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【約翰福音第十八章】
一、在園中被捕（十八1－11）
二、耶穌在亞拿面前受審（十八12－14）
三、英雄與懦夫（十八15－27）
──《每日研經叢書》
【約翰福音第十八章】
一、猶大賣主（一八1∼11）
二、耶穌被捕受綁（一八12∼14）
三、彼得不認主（一八15∼18）
四、大祭司盤問耶穌（一八19∼24）
五、彼得第二次和第三次不認主（一八25∼27）
六、耶穌在彼拉多面前受審（一八28∼40）
──《活石新約聖經注釋》
【耶穌被捕（十八1∼14）】
一、祂的勇敢（4）：當祭司長和法利賽人的差役要來捉拿祂時，祂不但沒有避開，反而勇敢地出來面對他們。
二、祂的威嚴（5∼6）：我們可以想像來捉拿耶穌的人必然不少，他們毋須懼怕一位手無寸鐵的人。但是當耶穌回答他們“我就是”的時候，他們竟驚恐至倒在地上。注意：“我就是”乃耶和華神尊貴的稱謂（參出三14），這名稱充滿著權柄和威嚴。
三、祂的愛顧（8）：耶穌要求捉拿祂的人只捉拿祂，而讓祂的門徒離開，可見祂十分愛顧門徒。
四、祂甘願順服以至於死（10∼11）：西門·彼得欲救耶穌脫離險境，但祂卻拒絕彼得的幫忙，祂說：“我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？”這是絕對順服的宣告。
──《新舊約輔讀》
【不義的審判（十八15∼32）】
一、當年作大祭司的不是亞那，而是該亞法（參十八13），故此在非法的審訊後，耶穌還要被押到該亞法處（24）。
二、按照猶太法律，受審者在被盤問以先可以為自己申辯，但現在卻是大祭司先盤問耶穌（19）。
三、耶穌提醒亞那：“你為甚麼問我呢？”（21）此外，假若他們要搜集證據，可以從聽過耶穌教訓的人得知，那又何必要問祂呢（20∼21）！有一個差役用手掌打祂，這更顯出他們的不義（22）。面對這不義的審判，主耶穌仍然顯出祂的勇敢不屈之精神。祂為人的罪的緣故，甘願接受這不義的審判。
四、彼得不認主（15∼18、25∼27）：這段經文記載了彼得三次否認主，這是他的軟弱，然而在這事上我們仍可以看出彼得若干的美德。
五、主被帶到彼拉多面前，因為按照羅馬法律，死囚的判決要交到巡撫手中，判決死刑不是猶太人所能作的事（28∼32）
──《新舊約輔讀》
【主被誣告（十八33∼40）】
一、彼拉多問耶穌：“禰是猶太人的王嗎？”（33）、“禰是王嗎？”（37）耶穌的回答指出了兩個事實：
1.祂的王國不屬於這世界（36）：主耶穌並沒有否認祂的王權，但祂不是世上政權的王，假若祂真的是這樣的王，猶太人便不會對祂不滿了。祂是一位屬靈國度的王，祂的王國不是以爭戰的方式來到，而是在人的心中，祂以愛勝過人心裡的罪惡。祂曾如此回答法利賽人的問題：“神的國來到不是眼所能見的……因為神的國就在你們心裡。”（路十七20∼21）
2.祂來到世界是要為真理作見證（37）：主耶穌來到世界，要將有關神的真理、人罪惡的事實和有關生命的道理告訴世人。面對真理，人只有兩個選擇：不是拒絕真理，就是接受真理，人不能有中間立場，而屬於主的人必會接納真理。
3.拒絕真理的人，就是拒絕主的人，縱然找不出甚麼罪（38），仍然要將主耶穌殺死，這正是神要完成祂救贖計畫的方法。主耶穌若沒有死，人類便沒有救贖的盼望了。
──《新舊約輔讀》
【甘心接受死亡的浸】
一、成全父神的旨意
二、猶太教急促草率的審訊，促成符合了神所豫定的時候（約十八12∼28）
三、懦弱政治家的錯謬判刑，成全了神的旨意（約十八29∼十九16）
四、心靈固然願意，肉體卻軟弱（約十三37∼38；十八10∼11，15∼27）
── 黃共明《約翰福音要義》