約翰福音第十九章綱目
【被釘十字架和埋葬】
一百斤的沒藥；一座新墳墓
一、看這個人
1.我查不出祂有甚麼罪來
2.耶穌卻不回答
3.生死的權柄
二、十字架上完成使命
1.三個十字架
2.母親，看你的兒子
3.對那門徒說，看你的母親
三、應驗經上的話
1.兵丁分祂的衣服
2.我渴了，嘗了那醋
3.不打斷祂的腿，拿槍扎祂的肋旁
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New
Testament》
【約翰福音第十九章】
一、耶穌與彼拉多（十八28－十九16）
二、走向十字架的路（十九17－22）
三、十字架下的賭徒（十九23－24）
四、兒子的愛心（十九25－27）
五、勝利的終局（十九28－30）
六、水與血（十九31－37）
七、致送耶穌的最後禮物（十九38－42）
──《每日研經叢書》
【約翰福音第十九章】
一、彼拉多的判詞：無罪但要受刑（一九1∼16）
二、耶穌被釘十字架（一九17∼24）
三、耶穌將母親交給約翰照顧（一九25∼27）
四、基督完成了工作（一九28∼30）
五、救主肋旁被紮（一九31∼37）
六、主安葬在約瑟的墓裡（一九38∼42）
──《活石新約聖經注釋》
【不義的判決（十九1∼16）】
一、祂干犯何罪（4∼7）：彼拉多曾三次宣告查不出耶穌犯甚麼罪（參十八38，十九4、6）。
二、權柄之所在（8∼11）：當彼拉多聽到有人說祂是神的兒子，他就害怕起來，不知是真是假。
三、正式判案（12∼16）：猶太人堅決要殺死耶穌，他們寧可稱凱撒為他們的王，這是猶太人本來不願意承認的事。
──《新舊約輔讀》
【十字架的真理（十九17∼24）】
一、與耶穌一同被釘的還有兩個犯人，一個在祂左邊，一個在右邊（18），約翰福音並沒有詳細描述他們，而在路加福音則記載他們有一個譏笑耶穌，另一個悔改，並且得著主的應許，與主同享樂園之福（參路二十三39∼43）。
二、在耶穌被釘的十字架上，寫上“猶太人的王”幾個字，這些字是用希伯來、羅馬和希臘三種文字所寫成（19∼22），乃代表著當代世界三種不同的文化。
三、耶穌被釘在十字架上，但在十字架下，人的罪性仍顯露無遺。兵丁要爭奪耶穌身上的衣服（23∼24），這種情景，正顯示了罪的實在。
──《新舊約輔讀》
【四位婦女（十九25∼30）】
一、四位婦女中，除了革羅罷的妻子馬利亞沒有在聖經其它地方被提及外，其餘三位都曾在聖經中被描述過：
1.耶穌的母親馬利亞：她未必能完全明白兒子所作的事（參路二50∼51），但是她對兒子的愛是我們可以瞭解的。在十字架下，她顯出了母親對兒子偉大的愛。耶穌也愛她，在離開世界前，祂吩咐祂所愛的門徒照顧母親。
2.耶穌母親的姊妹：解經家認為“祂母親的姊妹”就是撒羅米（參可十五40），她是西庇太的兩個兒子雅各和約翰的母親（參太二十七56）。她曾經為兩個兒子爭取重要的地位而遭耶穌責備，但她並沒有因此含恨在心，她接受主的責備，學習了謙卑和愛的功課。
3.抹大拉的馬利亞：她曾經被七隻鬼附著，耶穌治好了她（參可十六9；路八2）。她感謝主的拯救，以愛回報主耶穌。
二、主耶穌說“成了”（30），表示祂為人類所作救贖的工作已大功告成。
──《新舊約輔讀》
【真實的見證（十九31∼42）】
一、在本段經文中，約翰要見證主為世人捨命的事實，並且要指出主耶穌的死，乃是要應驗舊約所預言的彌賽亞。他引用了兩段經文：
1.“祂的骨頭一根也不可折斷”（36）是引用民數記九12，這節經文論及逾越節的羔羊。主耶穌，就是那逾越節的羔羊。
2.“他們要仰望自己所紮的人”（37）則引自撒迦利亞書十二10，這節經文乃是論及彌賽亞所帶來的救恩。現在，人仰望這位被釘十字架的基督，便可得著豐盛的救恩。
二、本段經文又記截了兩個見證人的見證，一位是亞利馬太人約瑟，另一位是尼哥德慕，他們都是猶太人中有地位的人（參路二十三50∼51；約三1），他們是公會的成員。在耶穌受公會的審判時，不知他們是否在場。假若他們在場的話，他們顯然是沒有公開地承認自己是耶穌的門徒，也沒有反對公會的判決（38）。他們若有這樣的表現，很可能是懼怕猶太人的排斥，以及羅馬政府以他們為耶穌的同黨而遭受牽連；但當主耶穌死後，他們的表現改變了，他們再沒有懼怕。尼哥底母更公開的帶著百多斤沒藥和沉香來膏耶穌的身體（39），亞利馬太人約瑟竟敢向彼拉多要求領取這位死囚耶穌的屍體。主耶穌曾說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（十二32）十字架實在是福音的大能，能改變一切相信的人，不單能幫助人從罪惡的捆鎖中釋放出來，也能使懦弱膽怯的人改變過來，勇敢的為這十字架作見證。亞利馬太人約瑟和尼哥底母就是活的見證。
──《新舊約輔讀》
【釋放生命，成功救恩】
一、應驗經上的話
二、啟示生命的關係
三、成了
四、血和水流出來
── 黃共明《約翰福音要義》