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使徒行传第十二章注解

 

壹、内容纲要

 

【耶路撒冷教会胜过仇敌的逼迫】

    一、祷告的原因――希律王的逼害:

          1.杀死使徒雅各(1~2)

          2.拘禁使徒彼得(3~46)

          3.教会却为彼得切切的祷告神(5)

    二、祷告的结果――教会的得胜:

          1.神差遣天使救彼得脱离希律的手(7~11)

          2.彼得向教会报告后往别处去了(12~17)

          3.希律权势的紊乱(18~20)

          4.希律最终的惨局(21~23)

          5.神的道更加兴旺广传(24)

    三、巴拿巴和扫罗带同马可回到安提阿(25)

 

贰、逐节详解

 

【徒十二1「那时,希律王下手苦害教会中几个人。」

    〔文意注解〕「那时」照理,『那时』应当是指前一章犹太地发生饥荒,安提阿教会捐款托巴拿巴和扫罗送到耶路撒冷教会去的时候(徒十一27~30)。但是根据史实,犹太地的饥荒是发生在主后四十七至四十八年间,而希律王则是在主后四十四年去世,所以在时间上似乎连不起来。所以较准确的说法,应当是指巴拿巴和扫罗一同教训、建造安提阿教会的时候(徒十一25~26)

                路加将本章一至廿四节插入于十一章卅节和十二章廿五节之间,或许有两个目的:(1)将彼得对犹太人职事的记载,在此作一个总结的交代,从此以后,专门叙述保罗对外邦人的职事;(2)藉彼得蒙天使拯救出监之事,引出『那称呼马可的约翰』,把马可跟彼得并保罗的关系作一个清楚的交代(1225)

          「希律王下手苦害教会中几个人」『希律王』指希律亚基帕一世,在位时期由主后四十一年至四十四年。他是希律一世(大希律)之孙,治理巴勒斯坦全境。他是亚基帕二世的父亲(徒廿五13)

                『下手苦害』系描述希律王为着取悦犹太教的首领,乃动手加害耶路撒冷教会的领袖;『苦害』包括监禁、磨难、责打、戏弄、没收财产和杀戮等。

                『教会中的几个人』就是指当时仍旧停留在耶路撒冷的使徒们(徒八1)

 

【徒十二2「用刀杀了约翰的哥哥雅各。」

    〔文意注解〕「用刀杀了」即斩首,这是罗马政权合法的行刑方式(太十四10)。犹太人只能以石头打死罪犯(徒七58)

                据说使徒雅各被希律王砍头杀死,是出于始料所未及,所以教会才没有机会为雅各切切的代祷(5)

          「约翰的哥哥雅各」主耶稣曾经预言雅各和约翰将要喝祂所喝的杯(太廿23),意指他们两个兄弟将会为着主的见证遭受苦难;雅各是使徒中第一位殉道者,至于约翰则迟至他年老时才被流放到拔摩的海岛上(启一9)

                使徒雅各是在十二使徒中,最先为主殉道,也是惟一在《使徒行传》中记载其死的。这说出雅各的职事乃在于见证被杀的羔羊,同形于祂的死,这是一切职事的根基。

                在主的三大门徒中(太十七1;廿六37),彼得的工作是轰轰烈烈的,约翰的著述是丰丰富富的;惟独雅各似乎是没没无闻,圣经中未曾记载他所作的任何一件明显事迹,也未曾留下他所写的任何一本书信。然而雅各首先为主殉道这事,使他在众使徒中成为最有份量的一位。

    〔话中之光〕()当雅各受害时,神并没有像救助彼得一样地差遣使者(徒五19;十二7~11)救他,这事说出了一个事实:神不一定会保护拯救我们,但我们不可因此而失去信心。

          ()神是否保护拯救我们,乃在于神的旨意;我们无论遭遇到怎样的境遇,都有祂的美意,我们只管将自己安然交托在祂的手中。

 

【徒十二3「他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。」

    〔文意注解〕「他见犹太人喜欢这事」可见雅各虽是被希律王杀死,实则背后乃出于犹太人的嫉恨和怂恿(11)。从这里可见,撒但常利用两大权势――宗教和政治――来压制神的儿女,并且这两大权势常是互相勾结、彼此利用的。

          「那时正是除酵的日子」指逾越节七天的节期,这七天中犹太人须吃无酵饼,故又称除酵节(出十二18~20;路廿二7);那个时候会有许多犹太人由各地前来耶路撒冷守节。

    〔话中之光〕()众人所喜欢的事,常是不符合真理的;一个刻意讨人喜欢的人,常会作出伤害真理的事。

          ()希律王外表上看似有权,其实他因着要讨人的喜欢,就作了『众人喜欢』的奴仆,这样的人在真理上一点也没有自由。

          ()我们信徒要讨神的喜欢,而不可讨人的喜欢;我们若仍旧讨人的喜欢,就不是基督的仆人了(加一10)

          ()在「除酵节的日子」,犹太人本应斋戒沐浴,洁除罪污,以纪念他们的祖先从埃及地出来,得着自由(申十六3~8)。但他们却徒守外表的仪文,内心充满了恶毒凶杀的计谋。我们守这节,不可用邪恶的旧酵,只用诚实真正的无酵饼(林前五7~8)

 

【徒十二4「希律拿了彼得收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓办他。」

    〔文意注解〕「交付四班兵丁看守」按照罗马计时法,夜晚有四更,每更由一班兵丁看守,故共有四班。而每班则有四个兵丁(quaternion),其中两个人须分坐在囚犯的两旁,各用铁链将自己内侧的手臂与囚犯的手臂铐在一起;另外两个人则负责看守住监狱的内门(6)。如此严密的看守法,一般只适用于特别重要的死刑囚犯,以确保不使其逃狱。彼得因曾莫名其妙地脱监(徒五22~24),故此时对他特别小心。

          「意思要在逾越节后」『逾越节』在此处指整个七天的节期。通常在逾越节期间,因为有成千上万的百姓拥挤在耶路撒冷街道,故执政者不敢冒然公开行刑,以免激发暴乱(太廿六5;可十四2)

                有些英文译本将『逾越节』译作『复活节』(Easter),这是因为主耶稣是在逾越节的安息日之后一天复活,故犹太人的逾越节,在基督徒眼中就成了复活节那一个周末(the Easter weekend)

 

【徒十二5「于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。」

    〔文意注解〕「教会却为他切切的祷告神」原文的字义并未着重教会为彼得祷告的时间有多长,却强调祷告的殷切和深度;『切切』一词,是指祷告的迫切和诚挚。『祷告神』原文是『向神祷告』;祷告的对象是神,并不是祷告给人听的。

                从本节看,教会似乎偏心,只为彼得祷告,而未为雅各祷告,以致雅各被杀(2)。其实,并不见得教会没有为雅各祷告,只是路加没有记载罢了;并且由于雅各的被杀,更加激发教会祷告的负担,为彼得『切切』的祷告神。

    〔话中之光〕()彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他,又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了,可是天上的帮助还是能得到。他们切切的祷告神。神就差遣祂的使者去释放彼得(7~11)。祷告乃是教会胜过一切黑暗军兵的妙法。

          ()祷告是我们与神交通的连系,是一座跨过深渊的桥梁,是带领我们经过危险、缺乏的。

          ()祷告是我们属灵的兵器。这兵器的能力浩大无比,但必须是在信心里─不只求,并且命令─才能使用这兵器。神在地上所要的,并不是一些伟人,乃是一些敢证明神的伟大的人。

          ()我们的祷告是神的机会,是给神的工作铺路。神的作为常受我们祷告的限制――我们多祷告,神就多作事;少祷告,就少作事;不祷告,就不作事。

          ()悲伤时的祷告,能叫你的痛苦变成喜乐;喜乐时的祷告,能在你的欢乐上加上一阵属天的香味;危难时的祷告,能叫你得到属天的帮助。祷告能给你一切神能为你作的。神说:『你愿我赐你甚么,你可以求』(王上三5)

          ()教会若遇重大事故,个人祷告的力量不足,必须众圣徒聚在一起,同心合意的发出教会的祷告,功效就能大增,难处也易解决。

          ()他们是「为他」祷告神;他们不是为许多事祷告,只是为着一件事祷告。教会的祷告,最好不要一次为太多的事项祷告,祷告的事项越单纯,众圣徒的祷告就越容易和谐。

          ()祷告是求告神,所以祷告该向着神。我们无论是为甚么人或甚么事祷告,我们的心都不要向着那人或那事,而要专一向着神。

 

【徒十二6「希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中;看守的人也在门外看守。」

    〔文意注解〕注意,这里用『两条铁链』、『两个兵丁』,再加上第十节的『两层监牢』,来描述仇敌加倍力量的看守。

    〔话中之光〕()彼得在这样凶险的环境中仍然能够安心入睡,这是表明他知道神就在他的眼前,就在他的右边;神若不许可,他的头发一根也不会掉。因此他心里欢喜,灵里快乐,肉身安然居住(徒二25~26)

          ()彼得因有主同在,故能化监狱为天堂。主在哪里,那里就是天堂。

          ()双倍的难处,往往会给信徒带来加倍的祝福;难处越大,我们所经历的拯救也越大。

 

【徒十二7「忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:『快快起来。』那铁链就从他手上脱落下来。」

    〔原文直译〕「看哪,有主的一位使者临到(或作出现)身边,光照在囚室里。天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,…」

    〔灵意注解〕本节所描写的细节饶富意味:(1)『忽然…站在旁边』表示神的拯救是在人意想不到的时候突然来临;(2)『屋里有光照耀』表示属天的光照常是神拯救的先河(徒九3)(3)『拍醒了他』表示唤醒心灵;(4)『快快起来』表示催促快速付诸行动;(5)『那铁链就他手上脱落下来』表示使人不再受到束缚。

    〔话中之光〕()「忽然有主的一个使者…」这是神的方法。神的脚步常要等到深夜的时候,才渐临近。我们看见,直到希律要提彼得出来办他的前一夜(6),天使才来救彼得出监。挂末底改的木架豫备好了以后,才有亚哈随鲁王睡不觉的事情发生。

          ()也许在拯救临到你以前,你还须经过最黑暗的时期,但是不要怕,神必拯救你!神也许喜欢让你多等一会,但是祂不能忘记祂的誓约,祂必要实践祂那不可更改的应许!

          ()信靠神的方法、神的时间,是最安稳不过的。

          ()神有一千把钥匙可以开一千扇不同的门来拯救祂自己的孩子。所以让我们忠忠心心的去尽我们自己那一分──为祂受苦──主自然会去尽祂那一分的。

          ()困难是神迹的前期。如果是大神迹的话,情形不仅是『困难』,并且是『不可能』。

          ()神最喜欢祂的孩子用手紧紧抱住祂,因此神常常给祂的孩子一些绝望。

          ()人的尽头是神的起头。神的手常是在人绝望的时刻才伸出来。

          ()当我们的心灵在酣睡迷糊之中,愿神也来「拍醒」我们,使我们能清醒过来(罗十三11;弗五14)

          ()只有心灵苏醒过来的人才能够站立起来;沉睡的人乃卧在那恶者手下(约壹五19)

          ()基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制(加五1)

 

【徒十二8「天使对他说:『束上带子,穿上鞋。』他就那样作。天使又说:『披上外衣跟着我来。』」

    〔背景注解〕「束上带子」当时人的衣服是长袍式的,白天用带子将之束紧,以防松脱。到了晚上就寝时,就将带子解开,才能舒服地睡觉。

    〔文意注解〕「束上带子」原文是指用带子将衣服束上。

          「穿上鞋」这是要他准备上路。

          「披上外衣跟着我来」『外衣』是指较厚的外袍;披在最外层,以御外面寒冷的天气。

    〔灵意注解〕本节的四个动作含意如下:(1)『束上带子』表征用真理当作带子束腰(弗六14)(2)『穿上鞋』表征用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上(弗六15)(3)『披上外衣』表征披戴基督(加三27)(4)『跟着我来』表征顺着圣灵而行(加五16)

 

【徒十二9「彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。」

    〔原文字义〕「所作」藉以成就,借着发生。

    〔文意注解〕「彼得就出来跟着他」『出来』是指从囚禁他的牢房中走出来,但仍未离开监狱(10)

    〔话中之光〕()我们许多属灵的经历,当时并不十分清楚,直到事过境迁,才恍然醒悟(11)是遇见了又真又活的神。

          ()我们在开头的时候,虽然不知道主究竟要带领我们往哪里去(来十一8),但我们只管放心跟随祂,届时一切都必了然。

 

【徒十二10「过了第一层、第二层监牢,就来到临街的铁门。那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。」

    〔文意注解〕「过了第一层、第二层监牢」这话表示这座监狱从内监到临街的大门,中间必须经过二道牢门;每一道门都派有狱卒严加防守,以确保内监安全。

    〔话中之光〕()「铁门…自己开了」挡在我们前面的困难看似无法突破,但当我们在信心里举步向前的时候,难处立即化解开去。我们许多的忧虑实在是多余的。

          ()我们要紧的是多祷告,不住的祷告,随时顺从圣灵的呼唤与带领,一直跟着往前走,届时铁门会自动开了,我们原来所惊怕的阻碍,完全消失了。

          ()亲爱的,在你的道路上,也许也有铁门阻塞你的前进。你像一只笼中的鸟,一直在击打门闩,可是非但得不到帮助,反使你非常疲惫,非常疼痛。你如果学会了秘诀,就不会这样了。甚么秘诀呢?就是相信祷告;这样,当你来到铁门旁边,那门就会自己开了。

          ()天使带领彼得直达到安全之地,然后才离开他。属天的帮助从不半途而废,总是帮助我们到底,直到我们能够自由前进。

          ()信徒带领福音朋友,总要带到他得救,并且在主里扎好根基为止。

 

【徒十二11「彼得醒悟过来,说:『我现在真知道主差遣祂的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的。』」

    〔原文字义〕「醒悟过来」回到自己,清醒过来。

    〔文意注解〕「和犹太百姓一切所盼望的」『犹太百姓』是指犹太教首领和硬着颈项不肯相信主耶稣的犹太人;他们极力支持希律杀害使徒的计划,『盼望』能消灭基督教。

 

【徒十二12「想了一想,就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。」

    〔文意注解〕「想了一想」原文是指一个人对一件事经过很严肃的思考。

          「就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去」这屋子俗称『马可楼』,据推测,主耶稣便是在这里和门徒们吃最后的晚餐(路廿二7~11);主升天后一百二十个门徒聚集祷告的楼房(徒一13~15),也可能就是此屋。

                路加似乎在此埋下伏笔,有意开始把『那称呼马可的约翰』的事,也介绍到《使徒行传》里面来(25节;徒十三513;十五37~39)

                『他母亲马利亚』是圣经中五个马利亚之一:主耶稣的母亲马利亚(路一27),抹大拉的马利亚(路八2),马大的妹子马利亚(路十39),革罗罢的妻子马利亚(约十九25),和马可的母亲马利亚(本节)

          「在那里有好些人聚集祷告」马利亚的家是当时耶路撒冷教会聚会的地点之一。『聚集』原文含有『聚集成为一体』的意思。

    〔话中之光〕()基督徒行事不可粗心冒失,凡事最好『想一想』――把一切的事存在心里,反复思想(路二19),才能行在神的旨意中。

          ()信徒应当乐意常常把自己的家打开,提供给教会作聚会祷告、交通和传福音之用,好与众肢体分担负担并分享喜乐。

          ()马可的母亲因着提供自己的家给教会作聚会之用,结果神的祝福就临到这家,使她的儿子马可,日后成了主所使用的仆人(25节;提后四11)。但愿我们也效法马利亚的榜样,愿意把家敞开,让主使用。

          ()在教会性的祷告聚会中,我们不单是人要来,我们的心和灵也要来,与众圣徒同心合意的祷告(太十八19),才能产生功效。

 

【徒十二13「彼得敲外门,有一个使女,名叫罗大出来探听。」

    〔原文字义〕「罗大」玫瑰花;「探听」听从,顺服。

    〔文意注解〕「出来探听」意指出来应门,即回应彼得的敲门声。

 

【徒十二14「听得是彼得的声音,就欢喜的顾不得开门,跑进去告诉众人说:『彼得站在门外。』」

    〔文意注解〕「听得是彼得的声音」显然罗大在开门前先询问是谁在敲门,以防被人侵入房子里面。

    〔话中之光〕人在喜出望外的时候,常会顾不得处理正事,虽然这是人之常情,但老练的基督徒,在喜乐中却不忘形。

 

【徒十二15「他们说:『你是疯了。』使女极力的说:『真是他。』他们说:『必是他的天使。』」

    〔原文字义〕「疯」心智失常;「极力的说」(原文是一个字)继续坚持,倾身靠住。

    〔背景注解〕「必是他的天使」犹太人相信每一个人都有一位护卫的天使(太十八10;来一14)

    〔文意注解〕「他们说,你是疯了」可见他们并未警觉到神已经听了他们的祷告,因此对于彼得脱监的消息,不能置信。

    〔话中之光〕()这些信徒为彼得祷告,却不相信祷告已蒙了应允。我们也常常有『祈求』的信心,却缺乏『祈求已蒙答应』的信心。

          ()虽然有祷告的话语,却没有祷告得着答应的信心,这乃是『自言自语』的祷告(路十八11)

          ()神并不因我们缺乏信心,就不答应我们的祷告,所以我们无论有没有信心,仍旧要祷告。并且我们的信心,乃是在实际的祷告经历中接受操练,而逐渐增加并茁壮。

 

【徒十二16「彼得不住的敲门。他们开了门,看见他,就甚惊奇。」

    〔文意注解〕原文在本节开头有『然而』一词。

 

【徒十二17「彼得摆手,不要他们作声,就告诉他们主怎样领他出监。又说:『你们把这事告诉雅各,和众弟兄。』于是出去往别处去了。」

    〔文意注解〕「就告诉他们主怎样领他出监」目的是要让众人明白,一切都是神亲手作的。

          「你们把这事告诉雅各」『雅各』乃主耶稣的肉身兄弟,他在主耶稣被害以前原不相信祂(约七5),但在主复活之后曾特别向他显现(林前十五7),可能因此而虔信,遂受众圣徒的重视(林前九5),到此时已成为耶路撒冷教会的领袖(徒十五13;廿一18;加一19;二9)。彼得在这里显然很尊重雅各的职事。

                有解经家认为,耶路撒冷教会的治理权柄,此时已经从使徒手中转移给了长老(徒十一30)。雅各可能经十二使徒设立为长老,所以他在耶路撒冷教会中,拥有最后决定性的发言权(徒十五13)

          「于是出去往别处去了」大概是暂时离开了耶路撒冷,去躲避希律的追缉迫害,以免影响其他信徒的安全。

 

【徒十二18「到了天亮,兵丁扰乱得很,不知道彼得往那里去了。」

    〔文意注解〕由本节可知,当天使带领彼得出监的时候,看守的兵丁们都沉睡未醒,这想必也是天使所为。

 

【徒十二19「希律找他,找不着,就审问看守的人,吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太,下该撒利亚去,住在那里。」

    〔原文字义〕「住」逗留,持续在。

 

【徒十二20「希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方,是从王的地土得粮,因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情,一心来求和。」

    〔文意注解〕「希律恼怒推罗、西顿的人」我们不知他为何恼怒,仅推知他或许以截断粮食供应作为手段,迫使民众臣服。

          「是从王的地土得粮」推罗、西顿盛产木材,但缺粮食,须从加利利输入,而加利利这时是在希律王的统治下。

          「王的内侍臣伯拉斯都」『内侍臣』按原文直译乃『管理王府寝室的人』,是王的近身随侍。

 

【徒十二21「希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。」

    〔文意注解〕「希律在所定的日子」按历史所记载,当时希律选了一特定的日子,就是在罗马皇帝革老丢的生日,借口庆贺,实则聚众教训他们。

 

【徒十二22「百姓喊着说:『这是神的声音,不是人的声音。』」

    〔文意注解〕「这是神的声音,不是人的声音」意指将他当作神一般地称颂。据犹太历史家约瑟夫的记载,当时民众向希律献谄媚,恭维他,称他为神。

    〔话中之光〕我们敬重人不可过于圣经所记(林前四6),最要紧的,千万不可将人当作神看待。

 

【徒十二23「希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬,气就绝了。」

    〔文意注解〕「希律不归荣耀给神」意指他在被百姓恭维之际,欣然接受;自以为是神,对神乃是一种的亵渎。

          「他被虫所咬,气就绝了」又据约瑟夫记载,希律当时忽觉内脏疼痛,缠绵五天后便死了。『被虫所咬』或系指被某种寄生虫所困扰,导致腹膜炎而死。

    〔话中之光〕()无论是谁,若是偷窃神的荣耀,必定自取败亡。

          ()撒但原为天使长,因为高抬自己,想要与神同等,所以被神驱逐,而成为魔鬼(赛十四12~15;结廿八1~2611~17;启十二9)。凡是主张『人成为神』的,就是重踏撒但的覆辙。

          ()希律以为生杀大权操在他的手中,而他自己却敌不过一条小虫。我们的生命都在神的手中,所以千万不可骄傲,只当说:『主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事』(雅四15)

          ()迫害信徒和教会的事,神决不会袖手不理;祂必定会过问,时候一到,祂就要为我们申冤(启六9~11)

 

【徒十二24「神的道日见兴旺,越发广传。」

    〔文意注解〕「神的道日见兴旺」『神的道』即『神的话(logos)』;『兴旺』原文的意思是『成长、长大』。神的话是托付给众信徒,信徒的人数越多、灵命越长进,神的话也就随着越加增长。所以『兴旺』不但是指信主的人数明显增多,更是指信徒的生命长大成熟。

          「越发广传」这里在原文只有一个字,它含有繁殖(multiply)、增多(increase)、充满(fillabound)等意思。

    〔话中之光〕()神的道不但不会因人的计谋而受抑阻,反而会加速其成长。

          ()苦难、穷乏的环境,常会成为教会成长的催促剂;安逸、舒适的环境,反而叫教会萎靡不振。两千年的教会历史证明,黑暗的权势越是迫害、反对神的教会,反而更令教会越发兴旺,福音越发广传。

 

【徒十二25「巴拿巴和扫罗,办完了他们供给的事,就从耶路撒冷回来,带着称呼马可的约翰同去。」

    〔文意注解〕「带着称呼马可的约翰同去」他们是带马可去安提阿学习事奉主(徒十三5),这是年长的同工提携、训练、成全后辈圣徒。

 

叁、灵训要义

 

【几只不同的手】

    一、希律的手――苦害教会中的人(1~2)

    二、教会的手――为彼得向神举手祷告(5)

    三、彼得的手――被铁链锁着(6)

    四、神的手:

          1.差遣使者拯救彼得,使他脱离希律的手(11)

          2.差遣使者惩罚希律(23)

 

【徒十二章的八个P

    一、Persecution逼迫――苦害、刀杀、下监(1~5)

    二、Prayer祷告――教会却为彼得切切的祷告神(5)

    三、Peace平安――彼得被两条铁链锁着仍能安睡(6)

    四、Power大能――神差遣天使拯救彼得(7~10)

    五、Perception领悟――彼得立时醒悟,众圣徒逐渐明白(11~17)

    六、Perdition灭亡――兵丁被杀,希律被虫咬气绝(18~23)

    七、Prosperity兴旺――神的道日见兴旺,越发广传(24)

    八、Perfection成全――巴拿巴和扫罗带着称呼马可的约翰同去(25)

 

【三种不同的死】

    一、雅各的死(2)――作主见证人,为主殉道(『见证人』和『殉道』的原文同一字根)

    二、看守兵丁的死(19)――莫名其妙、糊里胡涂的死

    三、希律的死(23)――不归荣耀给神,被神惩罚的死

 

【新约四大使徒的职事】

    一、雅各的职事――见证被杀的羔羊,同形于祂的死(2)

    二、彼得的职事――见证神的道,胜过一切的拦阻,得人如得鱼(4~1124)

    三、保罗的职事――见证基督的身体,建造祂的教会(25)

    四、约翰的职事――见证蒙爱的生命,修补教会的破口漏洞(2节;启一9~11)

 

【教会代祷的榜样】

    一、『为他…祷告』(5)――专一的祷告

    二、『切切的祷告神』(5)――迫切的祷告

    三、『在那里有好些人聚集祷告』(12)――持续的祷告

 

【教会祷告的力量】

    一、胜过铁链的捆锁(6~7)

    二、胜过看守的兵丁(6)

    三、胜过两层的监牢(10)

    四、胜过铁门(10)

 

【信徒行事和信仰的原则】

    一、『快快起来』(7)――振奋精神;对于信仰须先有领悟

    二、『束上带子』(8)――把自己装备妥当;在信仰上要进深

    三、『跟着我来』(8)――付诸行动;要有信仰的表现

 

【从天使救彼得出监看属天的拯救】

    一、『忽然』(7)――全在于神所定的时刻,非人所能预料

    二、『有主的一个使者,站在旁边』(7)――俯就亲近

    三、『屋里有光照耀』(7)――真理的光照,使能看清楚当走之路

    四、『拍醒了他』(7)――爱的击打,使之恍然醒悟

    五、『说,快快起来』(7)――话语的激励,使其振作

    六、『那铁链就从他手上脱落下来』(7)――神来的力量,使能从种种的捆绑中得着释放

    七、『说,束上带子,穿上鞋…披上外衣』(8)――指引人穿戴神所赐的全副军装(弗六11)

    八、『跟着我来』(8)――步步引导

    九、『过了第一层、第二层监牢…临街的铁门…自己开了』(10)――除去一切的难关

    十、『出来,走过一条街,天使便离开他去了』(10)――直到完全脱困

 

【少年马可如何被神成全】

    一、受爱主的母亲所熏陶(12)

    二、被在他家中聚会的信徒们所看顾(12)

    三、蒙使徒彼得的提携造就(12节;彼前五13)

    四、跟着巴拿巴和扫罗学习事奉主(25)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──使徒行传注解》

 

参考书目:请参阅「使徒行传提要」末尾处