使徒行傳第二十七章註解
壹、內容綱要
【保羅被解赴羅馬途中遇到風暴】
一、從該撒利亞到佳澳：
1.非斯都將保羅交給擺夫長猶流，解赴羅馬(1節)
2.坐船到西頓，猶流寬待保羅(2~3節)
3.因風不順，船行緩慢，多日才來到佳澳(4~8節)
二、逾期勉強行船，途中遭遇狂風：
1.保羅預言將會遭損(9~10節)
2.百夫長不信從保羅所說的(11節)
3.想要開船到非尼基過冬(12~13節)
4.船行不久，狂風猛撲下來，船被風颳去(14~17節)
5.船被狂風大浪催逼，得救的指望似乎都絕了(18~20節)
6.保羅憑神安慰旅伴，預言性命一個也不喪失(21~26節)
7.船在海中飄來飄去，半夜以為漸近旱地(27~29節)
8.水手想要逃出船去，保羅告訴百夫長加以阻止(30~32節)
9.天亮時分，保羅勸大家放心吃飯(33~36節)
10.船在海灣近岸處擱淺(37~41節)
11.百夫長不准兵丁殺害囚犯，眾人終於上了岸(42~44節)
貳、逐節詳解
【徒廿七1】「非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長，名叫猶流。」
〔原文字義〕「義大利」似犢肉的(calf-like)；「御營」御用部隊；「猶流」柔軟頭髮的。
〔文意註解〕「叫我們坐船往義大利去，」『我們』包括作者路加。在此之前，最後一次出現『我們』是在廿一章十八節，而從保羅被捕以迄到達羅馬，他所遭遇的事和受審的過程都記載甚詳，足見本書作者路加自始至終都一直陪伴在保羅的左右。
路加和亞里達古(參2節)並非在囚犯之列。當時的常規容許犯人的親友和奴隸隨行，以便沿途服事犯人。
「交給御營裏的一個百夫長，」『御營』大概是指皇室的『專差』，擔任皇帝和他在各省的軍隊之間的交通職務。注意，新約中出現的『百夫長』，似乎都對基督徒相當友好，甚至相信主(參3，43節；太八5~13；路廿三47；徒十22~33)。
【徒廿七2】「有一隻亞大米田的船，要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。」
〔原文字義〕「亞大米田」未參加賽跑，我死了仍存在；「亞西亞」東方，泥土；「馬其頓」擴展；「帖撒羅尼迦」勝利，勝過律法的攪擾；「亞里達古」善於治民者。
〔文意註解〕「有一隻亞大米田的船，」『亞大米田』是亞西亞省西岸的一個港口，位於亞朔(參徒廿13)的東面，特羅亞(參徒廿5)的東南面。
「要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，」指這艘船在亞西亞省各埠將挨次停靠。
「我們就上了那船開行，」許多解經家將保羅赴羅馬受審算作第四次出外旅程，開始於本節，結束於廿八章卅一節。
「有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去，」『亞里達古』曾在以弗所與保羅同行，與該猶一同被暴民捉拿，險些送命(徒十九29)。後又與保羅同往耶路撒冷致送捐款(徒廿4)。之後，又陪伴保羅赴羅馬，一直不離開他(西四10；門24)。
〔話中之光〕(一)基督徒出外時能結伴同行，何等美好；特別是為著主的工作和見證，彼此配搭，互相照顧，必能產生更大的果效。
(二)路加和亞里達古自願陪伴被囚的保羅，沿途給他照護，這是弟兄相愛的表現；惟有真正愛弟兄的人，才能為弟兄擺上自己，陪他一同受苦。
【徒廿七3】「第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裏去，受他們的照應。」
〔原文字義〕「西頓」打魚，打獵；「寬待」待之以禮，鍾愛地對待，以人道對待；「照應」照顧，提神，恢復疲勞。
〔文意註解〕「第二天，到了西頓，」『西頓』在該撒利亞以北約一百一十公里，船行僅需一天。
「准他往朋友那裏去，」『朋友』乃指互相認識、互相有來往關係的人，原文在此有定冠詞，顯係指基督徒朋友(約參15)。船雖泊岸，但囚犯通常要留在船上受監管；保羅獲准上岸與信徒們會面，這是特別的優遇。
〔話中之光〕(一)「猶流寬待保羅，」必然是神使他如此對待；這也使我們看見神安排萬事都互相效力，叫愛神的人得益處(羅八28)。
(二)不信主的外邦人尚且寬待基督徒，那麼同屬神兒女的基督徒們更應當彼此善待，千萬不可以『動手打同伴』(太廿四49)。
【徒廿七4】「從那裏又開船，因為風不順，就貼著居比路背風岸行去。」
〔原文字義〕「居比路」佳美，公正，愛，一朵花。
〔文意註解〕「因為風不順，」『風不順』即吹逆風。由巴勒斯坦開船往義大利是向西行，而地中海夏天及初秋吹的是西風或西北風，不利西行的船隻。
「就貼著居比路背風岸行去，」『居比路』即今塞浦路斯，是地中海東部的一個大島，位於由巴勒斯坦到亞西亞的中途；『背風岸』即該島的東北部沿岸，那裏有山崖遮住強烈西風的吹襲；『行去』指沿居比路的東岸向北行，再沿北岸向西行。
〔話中之光〕(一)保羅此去羅馬在君王面前為主作見證，乃是出於主的旨意(徒廿三11；九15)，理當一帆風順才對，但事實是一起程便遭遇逆風，可見出於神的旨意，不一定就會有平安順利的環境。
(二)基督徒的世途，有如在大海中行船，往往『因風不順，搖櫓甚苦』(可六48)，但我們有主的記念和代禱(來七25)，所以我們儘管在世上有苦難，但在主裏面卻有平安(約十六33)。
【徒廿七5】「過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。」
〔原文字義〕「基利家」滾，髮織品；「旁非利亞」民族之混合；「呂家」狼；「每拉」哭泣，桃金嬢汁液。
〔文意註解〕「過了基利家、旁非利亞前面的海，」『基利家』和『旁非利亞』是亞西亞省東南面鄰接地中海的兩個較小的行省。
「就到了呂家的每拉，」『呂家』是亞西亞省正南方的一個小省分；『每拉』乃是海上交通的一個重要中心，是埃及供應羅馬的糧船必經之一個主要港口。從埃及經過每拉到羅馬是繞道而行，因地中海經常吹西風，船隻無法直接向西北直行，故先向北取道每拉，然後轉西沿岸航行。
【徒廿七6】「在那裏，百夫長遇見一隻亞力山太的船，要往義大利去，便叫我們上了那船。」
〔原文字義〕「亞力山太」人之保衛者。
〔文意註解〕「遇見一隻亞力山太的船，」『亞力山太』是埃及最主要的港口；當時埃及是羅馬帝國的大糧倉，所以經常有糧船從亞力山太開到羅馬。再者，當時在這兩地之間運送麥子的糧船，乃是屬於國家機構的，故也附帶接送公務人員。
【徒廿七7】「一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過。」
〔原文字義〕「僅僅」好不容易，困難地；「革尼土」年紀，時代，激怒；「革哩底」肉體的；「撒摩尼」穿著衣服，由於波動。
〔文意註解〕「僅僅來到革尼土的對面，」『革尼土』位於小亞西亞西南部海峽的盡頭。
「就貼著革哩底背風岸，」『革哩底』位於愛琴海和地中海之間的一個大島，東西長達二百六十公里，南北最寬處僅約五十公里；『背風岸』即該島的東岸和南岸。
「從撒摩尼對面行過，」『撒摩尼』即革哩底島東北部伸入海中的海岬；他們沿著革哩底的東岸向南行，再沿南岸向西行。
【徒廿七8】「我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裏不遠，有拉西亞城。」
〔原文字義〕「佳澳」優良的港灣，好蔭庇所；「拉西亞」不知的根源，蓬亂的。
〔文意註解〕「我們沿岸行走，」指沿南岸向西行。
「僅僅來到一個地方，」『僅僅來到』是形容一路航行困難，因那一帶沿岸海中有許多礁石。
「名叫佳澳，」『佳澳』位於革哩底的南岸中部的小海灣，船隻不宜在此停泊過冬(參12節)。
「離那裏不遠，有拉西亞城，」拉西亞距佳澳約十公里，舊城現已成廢墟。
【徒廿七9】「走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：」
〔文意註解〕「已經過了禁食的節期，」『禁食的節期』指贖罪日，按猶太曆是七月初十(利十六29；廿三27)，約為陽曆九月下旬或十月初旬。一般情形而論，從九月中旬起，地中海的風浪逐漸增大，因此危險較大。到了十一月十一日以後，整個冬季在公海上的航行便完全停頓。
「行船又危險，」當時一般人均認為在地中海航行的安全期是在陽曆九月中旬以前。
「保羅就勸眾人說，」『勸』字在原文含有警告的意味。
【徒廿七10】「『眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。』」
〔文意註解〕保羅在本節所說的話，除了根據他在地中海有多次旅行的經驗之外，另有可能是出於他敏銳的靈感，清楚明白神的啟示和指引(參23~26節)。
〔話中之光〕(一)任何信徒若是真的靈裏清楚明白神的指引，當然也可以向周遭的人們發出警告性的預言；但切勿無的放矢，隨便說預言，以免羞辱主名。
(二)今天有一些假先知沒有神的指示，只憑一己的見解，大膽預言，危言聳聽，迷惑許多信徒，神必向他們討罪。
(三)我們若要像保羅那樣有屬靈的直覺，便需多多的親近神，平日多多操練敬虔，過於操練身體(提前四8)。
【徒廿七11】「但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。」
〔原文字義〕「信從」信靠，信服；「掌船的」舵手；「船主」船長。
〔文意註解〕「但百夫長信從掌船的和船主，」『百夫長』是當時在船上的最高級官員，故由他下最後的決斷。他在此相信航海老手的意見過於保羅的意見。
〔話中之光〕(一)世人寶貴經驗，因為經驗乃是經過許多的成功與失敗所累積的知識，可以提供給人斷事和行事的依據。但我們基督徒不單靠經驗，更靠賜經驗的主；我們離了祂，就不能作甚麼(約十五5)。
(二)我們基督徒行事，應當憑信心尋求主並倚靠主的話，過於倚靠經驗。主的話高過人的經驗，主的同在更勝於事情的順利。
【徒廿七12】「且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說：不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。非尼基是革哩底的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。」
〔原文字義〕「非尼基」棕樹。
〔文意註解〕「非尼基是革哩底的一個海口，」『非尼基』的確實地點何在，解經家有兩個說法：(1)即現在的非尼基(Phoenix)，位於革哩底島的西南岸，高大島(參16節)在它的西南方，但其海口地形不似本節所述；(2)指現在的非尼基附近另一港口路特羅(Porto Loutro)，高大島在它的正南方，其海口地形正如本節和合本譯文所述。
「一面朝東北，一面朝東南，」原文作『一面朝西南，一面朝西北』，但是該港口的實際情形正如和合本譯文，因此作者的意思應是指『一面順著西南風，一面順著西北風』，故有人建議將這句話譯作『在西南風和西北風之下』。
〔話中之光〕(一)「且因在這海口過冬不便，」人們往往因為追求生活的舒適安暢，而把主放在一邊；生活環境越富裕的人，離開主越遠。
(二)教會中的事務，往往不在於『多數人』怎麼說，乃在於主的旨意如何；我們事奉主，不是要討人的喜歡，乃是要討主的喜歡(加一10)。
(三)忠心服事主的人，寧可像保羅那樣讓全亞西亞的人都離棄他(提後一15)，而絲毫不肯違背主的心意，直到見主的面(提後四7~8)。
(四)在教會中決定事情，既不是『民主』，也不是『獨裁』，乃是『神旨為先』。但願我們尊重神過於一切。
【徒廿七13】「這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近革哩底行去。」
〔文意註解〕「微微起了南風，」『南風』風向方便船隻的行駛。
「貼近革哩底行去，」意即向西南方行去。
〔話中之光〕(一)「微微起了南風，他們以為得意，」無知的人以環境的順暢為『得意』，但我們信徒以那在環境之上的主的笑容為『得意』。
(二)只看環境而行事的人，往往是先『得意』，後來轉為『失意』。
【徒廿七14】「不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫『友拉革羅』。」
〔原文字義〕「狂風」颶風，颱風；「友拉革羅」東風巨浪，從東來的風暴，東北風。
〔文意註解〕「那風名叫友拉革羅，」『友拉』是希臘文，意即『東風』；『革羅』是拉丁文，意即『北風』；二詞合在一起，即指『東北風』。當時用大帆靠風力行駛的船若遇此風，往往不是翻船便是擱淺。
【徒廿七15】「船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。」
〔原文字義〕「抓住」攫拿，捉拿；「敵不住」不能與之對抗；「颳去」帶走，吹去。
【徒廿七16】「貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裏僅僅收住了小船。」
〔原文字義〕「高大」可悲的。
〔文意註解〕「那島名叫高大，」『高大』島是一個小島，在革哩底大島西端的南方約四十公里處。
「在那裏僅僅收住了小船，」『小船』指大船泊岸時的短程交通工具，出海時則作為備用的救生艇；平常風浪不大時，用繩索繫於船尾，在水面上拖行；在大風中因恐大小船彼此相撞，不是小船撞破大船便是被大船撞毀，故須把小船拉上來收在大船上。
『僅僅』原文意即『費了很大的力氣，好不容易才…』；『收住』指將小船拉上來緊繫在甲板上或船邊。
本句在原文有『我們』一詞，中文沒有翻出來；似乎暗示作者路加也加入收住小船的工作。
【徒廿七17】「既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。」
〔原文字義〕「賽耳底」流沙(quicksand)，浮沙。
〔文意註解〕「就用纜索捆綁船底，」『纜索』指繞縛船身的粗索；『捆綁船底』指用纜繩橫向把船底和船身繞縛幾圈，使船身更為紮實、堅穩，以防船框抵受不住海浪的衝擊而鬆散開來。
「又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，」『賽耳底』是革哩底島的西南面，地中海的南端，靠近北非洲利比亞的一大片浮洲淺灘。
「就落下篷來，」可減小風吹面積，藉以減緩船的前進速率；但因『篷』字原文的意思是『器具』(instrument)，故亦有解經家認為此句應譯作『放下船中器具』，意思是『將船上最頂層的甲板上非必需的重量移到下層甲板上』。
【徒廿七18】「我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裏。」
〔文意註解〕「就把貨物拋在海裏，」原文並無『貨物』二字，但可以想像他們所拋棄的乃是貨物，此舉乃在於減輕船的重量，便於操控。該船的主要貨物乃是糧食(參6節註解)。
【徒廿七19】「到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。」
〔原文字義〕「器具」家具，器械(instrument)。
〔文意註解〕「把船上的器具拋棄了，」『船上的器具』指帆桅、木板、帆桁等。拋棄貨物(參18節)和器具的目的，乃在使船身上升，減少吃水的程度。
【徒廿七20】「太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。」
〔原文字義〕「狂風」暴風雨；「催逼」挾緊，從上壓下。
〔文意註解〕「太陽和星辰多日不顯露，」『太陽和星辰』是當時航海者藉以計算船所在方位的惟一方法，故在這種情形下，他們在茫茫大海中無法測知船的方位和航程。
「我們得救的指望就都絕了，」既無法辨認船的方位，又不斷遭受狂風的吹襲，在這種情況之下，一般人都會絕了生望。
〔話中之光〕(一)保羅說：『我們從前…遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神』(林後一8~9)。世人絕了指望，就甚麼都完了，但我們基督徒絕望之餘，還能夠轉向神。
(二)我們乃是『四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡』(林後四8~9)。
【徒廿七21】「眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：『眾位，你們本該聽我的話，不離開革哩底，免得遭這樣的傷損破壞。」
〔文意註解〕「眾人多日沒有吃甚麼，」多日不進食的原因有二：(1)因為風浪大，暈船厲害，所以吃不下；(2)因為得救的指望都絕了(參20節)，以致茶飯不思。
「保羅就出來站在他們中間，」正當全船人員失望喪志之時，保羅挺身而出，給予必要的鼓舞。他是全船失望之人力量的高台。
「你們本該聽我的話，」保羅這話並不是苛責或幸災樂禍，乃是建立他說話的權威，使眾人對他下面的話能夠信服。
〔話中之光〕(一)世人的心境受外面環境的影響，環境不好就心緒沮喪，甚至茶飯不思；但我們基督徒心裏的平安，是不受外面環境的影響的(約十六33)。
(二)遭逢災難、人心惶惶之時，正是基督徒發揮『鹽和光』的作用之時；我們的心情不但不該像世人一樣隨環境起伏，更應該超越環境之上，才能顯出基督徒與世人不同之處。
【徒廿七22】「現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。」
〔原文字義〕「勸」勸戒，勸勉。
〔話中之光〕(一)保羅乃是每一個跟從主的人的榜樣――在眾人都擾攘不安時，能以屹立不搖。
(二)世上最有用的，乃是那些自己鎮靜而又給人以信心的秘訣的人。
【徒廿七23】「因我所屬、所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說：」
〔文意註解〕「祂的使者昨夜站在我旁邊，」『昨夜』原文是『這個夜裏』(this
night)。
〔話中之光〕(一)我們信徒既是屬於神的，祂必負我們一切的責任，所以我們在任何環境中，都應當放心把自己交託給祂。
(二)天使乃是服役的靈，奉神差遣為那將要承受救恩的人效力(來一14)。
(三)過了『多日』(參20節)的狂風大浪，直到「昨夜」，神才差遣祂的使者來對保羅說話，但他仍能在風浪中維持內心的平靜安穩；這給我們看見，
【徒廿七24】「“保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前；並且與你同船的人，神都賜給你了。”」
〔文意註解〕「你必定站在該撒面前，」不一定是站在羅馬皇帝(當時的皇帝是尼祿)面前由他親自審訊，通常是交由他指定的法庭審訊。
「與你同船的人，神都賜給你了，」這話暗示保羅曾為眾人的安全而向神禱告，並得到神的應允。
〔話中之光〕(一)基督徒身邊和周遭的人都是出於神的安排，要我們對他們負起福音的責任。
(二)福音在任何環境中都是勝利的；神的僕人在任何環境中都有見證，因為神與他同在。
(三)凡是因著我們而蒙恩得救的人，神都算在我們的賬上，將來作為獎賞的依據。
(四)神因保羅的緣故而保守與他同船的人；我們基督徒無論到何處，也應當成為別人蒙福的關鍵。
【徒廿七25】「所以眾位可以放心，我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」
〔話中之光〕(一)保羅的話(參21~26節)顯出他真有臨危不亂的風範，這也正是一位屬靈領袖必具的條件之一。
(二)「祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就，」因為神的信實永遠堅立在天(詩八十九2)。
(三)神的話乃是我們信心的根源(羅十14，17)，所以我們平素就要豐豐富富的把神的話存在心裏(西三16)，必要的時候才能取用神的話來加強我們的信心。
(四)多有神的話，就多有信心；少有神的話，就少有信心；沒有神的話，就沒有信心。
(五)出於神的話，沒有一句不帶能力的(路一37)；我們只管放心信靠神的話，因為若不用信心與所聽見的話調和，所聽見的話就與我們無益(來四2原文)。
(六)得救的秘訣在於信靠神的應許，若靠自己的方法與努力，至終都是徒勞。
(七)我們在一切患難中，神安慰了我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人(林後一4)。
【徒廿七26】「只是我們必要撞在一個島上。』」
【徒廿七27】「到了第十四天夜間，船在亞底亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，」
〔原文字義〕「亞底亞」無木；「旱地」某塊陸地，某個國土。
〔文意註解〕「到了第十四天夜間，」『第十四天』是從離開佳澳算起(參8，12~13節)。
「船在亞底亞海飄來飄去，」『亞底亞海』是希臘與義大利中間的海，範圍比今日的亞得里亞海為大，南至地中海的中線(即由革哩底向西延伸至西西里島)的廣大水域，都包括在內；『飄來飄去』原文作『飄流』(carry through)。
「水手以為漸近旱地，」可能水手隱約能夠聽到海浪衝擊暗礁的聲音，故以為逐漸接近陸地。
【徒廿七28】「就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。」
〔文意註解〕「就探深淺，」即把繫有繩子的鉛錘放入海中，以探測水深。
「探得有十二丈，」『十二丈』原文是『二十噚(fathom)』，約合三十七公尺。
「探得有九丈，」『九丈』原文是『十五噚』，約合二十八公尺。
【徒廿七29】「恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。」
〔文意註解〕「就從船尾拋下四個錨，」用意在穩住船身，不讓風浪任意催逼前進。從船尾下錨，表明船頭一直向著海岸。
「盼望天亮，」『盼望』在原文有『求』、『禱告』之意。
【徒廿七30】「水手想要逃出船去，把小船放在海裏，假作要從船頭拋錨的樣子。」
〔文意註解〕「水手想要逃出船去，」水手們可能認為大船既無港口可供停泊，則遲早必要撞毀沉沒，因此不如自己先乘坐小船逃走，免得屆時須受眾多乘客的連累，這樣，他們生存的機會較大。
〔話中之光〕(一)水手只求自保，而不顧別人的性命；保羅卻時刻以眾人的性命為念(參10，22，31，34節)。基督徒存活在世，乃是為著別人的益處(腓一24~25)。
(二)人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢(耶十七9)？惟屬靈的人能看透萬事(林前二15)。求主使我們有屬靈的眼光。
(三)「假作要從船頭拋錨的樣子，」教會中也有人假作一些有益於眾人的事，實則內心正為自己打算；但基督徒在神面前最重要的乃是誠實(約四23~24)，我們一虛偽裝假，就落入魔鬼的圈套中。
【徒廿七31】「保羅對百夫長和兵丁說：『這些人若不等在船上，你們必不能得救。』」
〔文意註解〕「這些人若不等在船上，你們必不能得救，」船在大海中若無熟練的水手操作運轉，無法接近陸地，只能坐以待斃。
〔話中之光〕(一)保羅勸別人『放心』(參25節)，但他自己並不『粗心大意』，所以他能觀察出水手的不良存心(參30節)，採取對策以防止悲劇的發生。真正出於信心的放心，並不是漫不經心與無所事事，而是小心謹慎與實事求是。
(二)基督徒的『放心』是不為生命憂慮，不為明天憂慮，但仍舊要擔當今天一天的難處(太六25，34)，負起我們所該負的責任。
(三)神雖然應許所有船上的人一個也不失喪(參22~24節)，但這並不是說我們可以袖手不作任何事；神的應許和保證，仍然需要我們信心的工作來加以配合。
【徒廿七32】「於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。」
〔文意註解〕「砍斷小船的繩子，」即『砍斷升降小船的軸轤』，使與大船失去連繫。此舉雖然可以防止水手爬上小船，但也使上岸之事更形困難。
【徒廿七33】「天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：『你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。」
【徒廿七34】「所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。』」
〔文意註解〕「所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事，」吃飯才能維持正常的氣力，來應付所面臨的險惡環境，並游泳登岸(參40~44節)，所以『吃飯』與『救命』密切相關。
〔話中之光〕(一)基督徒對正常的飲食絕不忽略，「吃飯」是為著維持身體的健康，好事奉主。
(二)願所有信徒都能凡事興盛，身體健壯，正如靈魂興盛一樣(約三2)。
【徒廿七35】「保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了神，擘開吃。」
〔話中之光〕保羅的榜樣給我們看見：食物乃是神所賞賜的，所以我們應當存著感謝的心領受(提前四3~4)。
【徒廿七36】「於是他們都放下心，也就吃了。」
【徒廿七37】「我們在船上的共有二百七十六個人。」
〔原文字義〕「人」魂。
【徒廿七38】「他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裏，為要叫船輕一點。」
〔文意註解〕「就把船上的麥子拋在海裏，」『麥子』指他們原本留作自己口糧的穀物，與先前所拋棄的『貨物』(參18節)有別，那些是運送到義大利供應國民的糧食(參6節註解)。
「為要叫船輕一點，」船越輕越方便操作，使之靠岸。
【徒廿七39】「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。」
〔文意註解〕「有岸可登，」原文作『有一個沙灘』。
【徒廿七40】「於是砍斷纜索，棄錨在海裏；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。」
〔文意註解〕「同時也鬆開舵繩，」『舵』通常設在船尾的左右兩邊，用來控制行船的方向。『鬆開舵繩』即把船尾的舵歸位，好讓船能駛往岸邊。
「拉起頭篷，」『頭篷』即位於前桅的小帆。
【徒廿七41】「但遇著雨水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。」
〔原文字義〕「膠住」黏附。
〔文意註解〕「但遇著雨水夾流的地方，」即指兩塊陸地(海島)之間的狹窄海峽，因兩邊的海水在那裏相會，常形成旋渦和暗流。
【徒廿七42】「兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。」
〔背景註解〕羅馬的法律規定，若有囚犯脫逃，看守的人便要代受逃犯的刑罰。
【徒廿七43】「但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；」
〔話中之光〕神若幫助我們，人能把我們怎麼樣呢(來十三6)？
【徒廿七44】「其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。」
〔文意註解〕「用板子或船上的零碎東西上岸，」『船上的零碎東西』原文是『一些從船上來的』，可指物件或人，前者即指從破船取得的任何零碎物品，可藉以幫助人浮在水面上；後者則指『依附在船上的某些(人)身上』，意即那些既不會游泳又無任何助泳物品的人，他們就依附在水手的背上而上了岸。
「眾人都得了救，」本章數次提到『得救』、『救』(參20，31，34，43節)，乃指得保性命(參10，22節)，而不是指得著靈魂的救恩。
叁、靈訓要義
【作成得救的工夫】
一、信徒在世有如航海：
1.『叫我們坐船往義大利去』(1節)――到達目的地乃是神所定的旨意(徒廿三11)
2.『風不順』(4節)、『被風攔阻』(7節)、『狂風…撲下來』(14節)、『被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去』(15節)、『太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼』(20節)――我們在世上仍有苦難(約十六33)
3.『僅僅來到』(8節)、『僅僅收住』(16節)――搖櫓甚苦(可六48)
4.『我們得救的指望就都絕了』(20節)、『若…必不能得救』(31節)、『這是關乎救命的事』(34節)、『這樣，眾人都得了救』(44節)――信徒的靈雖已得救，但仍需經歷環境中的得救(腓一19；林後一10)
二、信徒的行事原則與世人不同：
1.『眾位，我看這次行船…』(10節)、『微微起了南風，他們以為得意』(13節)――信徒有屬靈的眼光，世人只憑眼見(林後五7)
2.『我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就』(25節)、『但百夫長信從掌船的和船主』(11節)――信徒信靠神，世人信靠人和經驗
三、世人在風浪和苦難中的反應：
1.『就貼著…背風岸行去』(4，7，16節)――依靠天然的環境來對抗
2.『船上的人，就多半說…』(12節)――採納多數人的意見
3.『就用纜索捆綁船底』(17節上)――加固所賴以生存的裝備
4.『就落下篷來，任船飄去』(17節下)――盡量躲避風頭
5.『就把貨物拋在海裏』(18節)――苦難臨頭，方知財物不可恃
6.『又親手把船上的器具拋棄了』(19節)――連謀生的工具也不要了
7.『眾人多日沒有吃甚麼』(21節)――憂心掛慮，茶飯不思
8.『水手想要逃出船去』(30節)、『兵丁的意思，要把囚犯殺了』(42節)――只顧自己，不理別人安危
9.『就把船上的麥子拋在海裏』(38節)――連直接維生之物也顧不得了
四、信徒在風浪和苦難中的榜樣：
1.『我勸你們放心』(22節)――安息於主
2.『我所屬、所事奉的神』(23節)――仰望並持定神
3.『我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就』(24節)――領受神的話，並且用信心來和所聽見的話調和(來四2)
4.『保羅對百夫長和兵丁說，這些人若不等在船上，你們必不能得救』(31節)――盡作人的本分，細心觀察，確保生存所需的條件
5.『我勸你們吃飯，這是關乎救命的事』(34節)――顧到肉身的健康(約參2)
6.『在眾人面前祝謝了神』(35節)――歸感謝和榮耀給神
7.『百夫長要救保羅，不准他們任意而行』(43節)――經歷神的保守
【神保守祂僕人的明證】
一、使得著同伴和信徒的照應(2~3節)
二、使遇著善待他的百夫長(3，43節)
三、賜給先見之明(10節)
四、差遣使者給予安慰的話語(23~24節)
五、使看透水手的假意(30~32節)
六、使眾人都吃飯加添心力(33~36節)
七、在急難中給予適時的保護(42~43節)
【從徒廿七章看幾個屬世與屬靈的對比】
一、屬世與屬靈看法的對比(9~12節)：
1.屬世――憑經驗與多數人的意見
2.屬靈――憑靈裏的直覺
二、屬世與屬靈對處境反應的對比(13，20~25節)：
1.屬世――環境好就得意，環境險惡就絕望灰心
2.屬靈――任何環境下都平靜安穩，安心信靠神的話，並能安慰別人
三、屬世與屬靈作法的對比(30~32節)：
1.屬世――虛情假意，只顧自己不顧別人；或寧可共亡，不容別人獨存
2.屬靈――看透人心險惡，但仍願彼此借重，與之共存
四、屬世與屬靈對飯食態度的對比(33~36節)：
1.屬世――吃飯是為享受，一旦性命交關就無心吃飯
2.屬靈――吃飯是為身體健康，每食必感謝神恩
五、屬世與屬靈得保性命的對比(43~44節)：
1.屬世――靠洑水技能和洑水用具得保性命
2.屬靈――靠神的保守得保性命
【基督徒所該突破的三大障礙】
一、突破人的見解：
1.信從掌船的和船主，不信從保羅(11節)――靠經驗行事
2.微微起了南風，他們以為得意(13節)――根據當前的形勢斷事
二、突破人的懼怕：
1.狂風撲下來，被風抓住，敵不住風(14~15節)――懼怕無法敵擋的力量
2.恐怕在沙灘上擱了淺(17節)――懼怕突如其來的災難
3.太陽和星辰多日不顯露(20節)――懼怕無法掌握的環境
三、突破人的作為：
1.『以為』(27節)――猜測
2.『恐怕』(29節)――憂慮
3.『想要』(30節)――計劃
4.『假作』(30節)――虛偽
【從九『死』中都得了救】
一、從『淹死』(罪的狂風大浪)中得救(14~20節)
二、從『心死』(灰心絕望)中得救(20節下)
三、從『嚇死』(魔鬼的恐嚇)中得救――『放心』(22，25，36節)
四、從『害死』(惡人的計謀)中得救(30~31節)
五、從『餓死』(懸望忍餓不吃甚麼)中得救(21，33節)
六、從『冲死』(兩水夾流的地方――世界的潮流)中得救(41節上)
七、從『膠死』(船頭膠住不動――進退兩難)中得救(41節下)
八、從『殺死』(兵丁的意思，要把囚犯殺了――兇殺)中得救(42節)
九、從『處死』(囚犯若脫逃，兵丁就有被處死的危險)中得救(42節)
【基督徒在苦難中該有的態度】
一、對神――信靠祂的信實和大能(25節)
二、對人――勸勉、安慰和鼓勵(21~25，34~36節)
三、對己――鎮靜、安祥(21~36節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──使徒行傳註解》
參考書目：請參閱「使徒行傳提要」末尾處