使徒行传第二十一章短篇信息
目录：
自米利都至该撒利 徒廿一1—14
爱主的父母与儿女的爱主 徒廿一8—9 （李启荣）
千夫长解救保罗 徒廿一27—36 （张云锦）
自米利都至该撒利亚
经文：使徒行传廿一1—14节
与自以弗所来米利都之长老别后，保罗等扬帆，经哥士，向东至罗底，更东进到帕大喇，由此换乘往腓尼基之船，遥望居比路，右行，向叙利亚，至推罗登岸，因需在此卸除也。
登岸后，遇有信徒在此地，与居七日，斯人感于圣灵，谓保罗曰，勿往耶路撒冷，因有迫害临身。但已决死之保罗，不于接受。七日后启程，传主的福音多人受圣灵的帮助，众信徒偕妻孥送至海滨，跪祷，言别。随登舟，向当地兄姐问安。次日，由陆路，至该撒利亚，入传道者腓利家。腓利乃使徒之助手，与司提反同时被选七人执事之一，亦即司提反殉教，耶路撒冷信徒受迫害时，下撒玛利亚，传福音者。在其家留住数日，时有先知，名亚迦布者，曾豫言，「有大饥馑，而实现，」来到腓力家，豫言保罗将被缚，而付诸异邦人之手。
众劝保罗，勿上耶路撒冷，但，保罗不受劝，乃止，曰，愿主旨得成。
主耶稣为体神之心，决志在十架上受死，而上耶路撒冷，保罗亦为主之福音，觉悟一死，而上耶路撒冷，以遵行主令「负十架从我。」（太十六24）
爱主的父母与儿女的爱主 李启荣
经文：使徒行传廿一章8—9节
一个家庭中，先要有爱主的父母，然后养成有爱主的儿女，教会是信徒的大家庭，同样先要有一班爱主的领导者，然后能养成有爱主的青少年，关于此方面从腓利和他的家我们有个参照的榜样，请看使徒行传廿一章8，9节：「传福音的腓利家里……他是那七个执事里的一个。他有四个女儿，都是处女，是说预言的。」
此四位女儿当然有他们的母亲，虽然没有记载她的名字，正如圣经内许多名人的母亲，是没有记名的，古今中外也有许多的母亲名字，也没有被写记或被纪念的，或许正是母亲的伟大原因之一，不是为名，更不是为利，腓利师母更是为爱主，而与丈夫同心，又与神同工，教养四位女儿成人和成才，专心的事奉主。
有其父母，才有其儿女，腓利是个怎样的基督徒呢？（1）是那七个执事之一，腓利与腓力是同名的，在英文都是Philip ，后者之名译为腓利以资区别，利与力在国音是一样的，腓利又被注明是那七个执事之一( One of
the seven )，执事二字有旁点，是在原文没有的，腓利是最初按立七执事之一，名列第二，试问今日教会中的执事爱主之程度如何？又他们的儿女或所领导之青少年爱主之态度又如何？（2）是传福音的( The
evangekist )，也可译之为布道家，「腓利下撒玛利亚去宣讲基督。」(徒八4—8)（3）他也是个人传道者，因为他带领了埃提阿伯的太监信了耶稣（徒八26—28）。
传福音者的地位，甚为重要，「祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师，有教师」（弗四11），此五种圣职，牧师与教师( Pastors
and teachers )之职责特要服务于地方的教会，使徒和先知是不限于地区的，传福音者是介乎其中，何其重要！
教会不像世界，最初已提高了妇女的地位，腓利的四位女儿，都是处女，为叫他们专心事奉主，服务人，但处女事主不是一种必须的制度，在新约内和教会历史，也有许多结婚的妇女是服事主的，腓利的四位女儿说预言，说预言的，不一定是先知，乃圣灵的恩赐：「在那些日子，我将灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言」（徒二18），心中有福音的信息，不得不涌流出来，那是说预言的本意，按初代教会的情况，腓利四位女儿是专向妇女们和家庭的教导和造就，今日在香港或其地方均同感有女传道荒的情况，巴不得多有像腓和的女儿出来，但多时需先有传福音而爱主的父母，且要有长者之鼓励和带领。
在教会举行之母亲节或父亲节主日，我们多着重训勉儿女们怎样更多的和更好的孝顺父母，而不知为父母的，或为教会向青少年有托付的，也需时常学有怎样做榜样，如同提摩太前书三章四节的小字注：「端端庄庄的使儿女顺服」，正文是「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服」，但幼童，童年，少年甚至青年时代，都是好动和任性的，怎能使他们端庄顺服呢？所以译经者，细究原文意思也含意要从为父母和为长者那一方面着想，而复以如上述的小字注。是的，「身不正而令不行……为老不尊，教坏子孙」，不独经训有此含意，今日社会舆论，以为非作歹之青少年之诸般恶行推咎于父母和教师，故在勉励青少年多孝顺父母，同时要知道今之青少年，将也要为人父母，现在就要养成为父母的人格，「檐前瓦滴水，点点依还旧。」「父母吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」（耶卅29），好或坏的遗传律，切不可轻视，愿主恩带我们负起责任领导子侄们侰主和爱主，同时也祷望为父母者，要为着儿女们，要更乡的爱主，若知需要，为儿女的，也要劝导父母信主与爱主，能乎此，可说是大孝矣。
千夫长解救保罗 张云锦
经文：使徒行传廿一章27—36节
千夫长不是信徒，但为什么他要解救保罗呢？因为保罗非常热心做一个耶稣基督的门徒来传福音。我们知道保罗是法利赛人的派别，在以色列人中是最有学问的一派。也是教会的领袖。论阶级他是拉比。拉比就是先生的意思，意思是有学问的人，当时只有拉比有资格缮写羊皮的圣经。以市民权来说，保罗拥有罗马的市民权的，因为当时以色列是罗马的殖民地，很不容易得到市民权的地位。再论到学问他是迦马列的学生，迦马列是当时在文化界，政治界的权威。保罗有这样好的地位、学问、他应该可好好地利用这优越的条件，做一个政治家或宗教领袖。但耶稣感动了他，他放弃一切荣华富贵，而跟随耶稣同甘苦。因为保罗知道跟随耶稣才有永生的希望。
保罗是一个学者，所以他知道需多多培养领袖人才，帮他做事，因为人不可能一个人唱独角戏，在西部有一个老师受政府的表彰，因为他的教学成绩优良。他是以一班的学生分做许多组，每一组有一个领袖，来分担老师的工作，因为他有效地运用小领袖，所以该班学生成绩很多进步，因而受到表彰。保罗也知道培养领袖的重要，所以他在受到主的拣选，为主传播福音以后，他就培养出许多多的领导人员，如路加、马可、提摩太、提多、腓利门等等。因为他们的精神使很多人感动，所以不但把福音传到小亚细亚一带，甚至传到罗马，不但犹太人得救，甚至使外邦人也得救，更要使全世界的人都得救。可见保罗的眼光是多么的远大。彼得就不然，他认为要传福音，只要传给犹太人，只要犹太人得救，就心满意足了，保罗就不同了，他顾虑到外邦人，也要叫外邦人都得救，要外邦人都认识主。因此保罗和他的学生们对传福音非常热心。
以色列人认为外邦人是污秽的，不肯轻易和外邦人接触，因为外邦人什么样的食物都吃，因此以色列入就认为外邦人是污秽不洁的。犹太人对吃的食物非常讲究，他们认为不洁的东西是不肯进食的。因为犹太人认为外邦人是不洁的，因此更不允许外邦人进出他们的会堂。当时保罗带了几位外邦人进出犹太人的会堂，犹太人当然要抓他，甚至要打死他，罗马政府并派了一千兵士协助捕捉保罗，千夫长解救保罗的故事，就是这样来的。
保罗本可享受快乐的人生，但他却选择了一条受苦的路，因为他要学习耶稣的精神，耶稣为要拯救人类，耶稣是受苦了，耶稣的受苦正是为了解救我们的罪，所以受苦并不是空虚的，是有益的。保罗的受苦情形，在哥林多后书十一章24，26节有详细的记载「……」。保罗为什么甘愿受这样的苦呢？无非就是要传福音。
但是回顾我们现代的信徒怎样呢？我们常常不愿牺牲自己的时间，不愿放弃个人的娱乐，而为耶稣受苦，或学保罗到普天下传福音的精神。保罗明知到耶路撒冷必定要遭受很大的苦难，但他并不惧怕，他把一切交托神，他深信神必定保护他，就因为保罗的精神感召，使一千兵士的司令官——千夫解救他。虽然千夫长把保罗捉去，可说是失去了自由的生活，就因为保罗的被下监，而使其他想杀害保罗的人，无法达到目的。因为保罗还可以自由传福音，也可以自由书写书信，寄给各地他所建立的教会。圣经里就有很多保罗当时在监狱所写的信，那些信就是现在我们信徒最好的灵粮。