使徒行傳第二十一章短篇信息
目錄：
自米利都至該撒利 徒廿一1—14
愛主的父母與兒女的愛主 徒廿一8—9 （李啟榮）
千夫長解救保羅 徒廿一27—36 （張雲錦）
自米利都至該撒利亞
經文：使徒行傳廿一1—14節
與自以弗所來米利都之長老別後，保羅等揚帆，經哥士，向東至羅底，更東進到帕大喇，由此換乘往腓尼基之船，遙望居比路，右行，向敘利亞，至推羅登岸，因需在此卸載也。
登岸後，遇有信徒在此地，與居七日，斯人感於聖靈，謂保羅曰，勿往耶路撒冷，因有迫害臨身。但已決死之保羅，不於接受。七日後啟程，傳主的福音多人受聖靈的幫助，眾信徒偕妻孥送至海濱，跪禱，言別。隨登舟，向當地兄姐問安。次日，由陸路，至該撒利亞，入傳道者腓利家。腓利乃使徒之助手，與司提反同時被選七人執事之一，亦即司提反殉教，耶路撒冷信徒受迫害時，下撒瑪利亞，傳福音者。在其家留住數日，時有先知，名亞迦布者，曾豫言，「有大饑饉，而實現，」來到腓力家，豫言保羅將被縛，而付諸異邦人之手。
眾勸保羅，勿上耶路撒冷，但，保羅不受勸，乃止，曰，願主旨得成。
主耶穌為體神之心，決志在十架上受死，而上耶路撒冷，保羅亦為主之福音，覺悟一死，而上耶路撒冷，以遵行主令「負十架從我。」（太十六24）
愛主的父母與兒女的愛主 李啟榮
經文：使徒行傳廿一章8—9節
一個家庭中，先要有愛主的父母，然後養成有愛主的兒女，教會是信徒的大家庭，同樣先要有一班愛主的領導者，然後能養成有愛主的青少年，關於此方面從腓利和他的家我們有個參照的榜樣，請看使徒行傳廿一章8，9節：「傳福音的腓利家裡……他是那七個執事裡的一個。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。」
此四位女兒當然有他們的母親，雖然沒有記載她的名字，正如聖經內許多名人的母親，是沒有記名的，古今中外也有許多的母親名字，也沒有被寫記或被紀念的，或許正是母親的偉大原因之一，不是為名，更不是為利，腓利師母更是為愛主，而與丈夫同心，又與神同工，教養四位女兒成人和成才，專心的事奉主。
有其父母，才有其兒女，腓利是個怎樣的基督徒呢？（1）是那七個執事之一，腓利與腓力是同名的，在英文都是Philip ，後者之名譯為腓利以資區別，利與力在國音是一樣的，腓利又被注明是那七個執事之一( One of the seven )，執事二字有旁點，是在原文沒有的，腓利是最初按立七執事之一，名列第二，試問今日教會中的執事愛主之程度如何？又他們的兒女或所領導之青少年愛主之態度又如何？（2）是傳福音的( The evangekist )，也可譯之為佈道家，「腓利下撒瑪利亞去宣講基督。」(徒八4—8)（3）他也是個人傳道者，因為他帶領了埃提阿伯的太監信了耶穌（徒八26—28）。
傳福音者的地位，甚為重要，「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師，有教師」（弗四11），此五種聖職，牧師與教師( Pastors and teachers )之職責特要服務於地方的教會，使徒和先知是不限於地區的，傳福音者是介乎其中，何其重要！
教會不像世界，最初已提高了婦女的地位，腓利的四位女兒，都是處女，為叫他們專心事奉主，服務人，但處女事主不是一種必須的制度，在新約內和教會歷史，也有許多結婚的婦女是服事主的，腓利的四位女兒說預言，說預言的，不一定是先知，乃聖靈的恩賜：「在那些日子，我將靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言」（徒二18），心中有福音的信息，不得不湧流出來，那是說預言的本意，按初代教會的情況，腓利四位元女兒是專向婦女們和家庭的教導和造就，今日在香港或其地方均同感有女傳道荒的情況，巴不得多有像腓和的女兒出來，但多時需先有傳福音而愛主的父母，且要有長者之鼓勵和帶領。
在教會舉行之母親節或父親節主日，我們多著重訓勉兒女們怎樣更多的和更好的孝順父母，而不知為父母的，或為教會向青少年有託付的，也需時常學有怎樣做榜樣，如同提摩太前書三章四節的小字注：「端端莊莊的使兒女順服」，正文是「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服」，但幼童，童年，少年甚至青年時代，都是好動和任性的，怎能使他們端莊順服呢？所以譯經者，細究原文意思也含意要從為父母和為長者那一方面著想，而複以如上述的小字注。是的，「身不正而令不行……為老不尊，教壞子孫」，不獨經訓有此含意，今日社會輿論，以為非作歹之青少年之諸般惡行推咎于父母和教師，故在勉勵青少年多孝順父母，同時要知道今之青少年，將也要為人父母，現在就要養成為父母的人格，「簷前瓦滴水，點點依還舊。」「父母吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」（耶卅29），好或壞的遺傳律，切不可輕視，願主恩帶我們負起責任領導子侄們侰主和愛主，同時也禱望為父母者，要為著兒女們，要更鄉的愛主，若知需要，為兒女的，也要勸導父母信主與愛主，能乎此，可說是大孝矣。
千夫長解救保羅 張雲錦
經文：使徒行傳廿一章27—36節
千夫長不是信徒，但為什麼他要解救保羅呢？因為保羅非常熱心做一個耶穌基督的門徒來傳福音。我們知道保羅是法利賽人的派別，在以色列人中是最有學問的一派。也是教會的領袖。論階級他是拉比。拉比就是先生的意思，意思是有學問的人，當時只有拉比有資格繕寫羊皮的聖經。以市民權來說，保羅擁有羅馬的市民權的，因為當時以色列是羅馬的殖民地，很不容易得到市民權的地位。再論到學問他是迦馬列的學生，迦馬列是當時在文化界，政治界的權威。保羅有這樣好的地位、學問、他應該可好好地利用這優越的條件，做一個政治家或宗教領袖。但耶穌感動了他，他放棄一切榮華富貴，而跟隨耶穌同甘苦。因為保羅知道跟隨耶穌才有永生的希望。
保羅是一個學者，所以他知道需多多培養領袖人才，幫他做事，因為人不可能一個人唱獨角戲，在西部有一個老師受政府的表彰，因為他的教學成績優良。他是以一班的學生分做許多組，每一組有一個領袖，來分擔老師的工作，因為他有效地運用小領袖，所以該班學生成績很多進步，因而受到表彰。保羅也知道培養領袖的重要，所以他在受到主的揀選，為主傳播福音以後，他就培養出許多多的領導人員，如路加、馬可、提摩太、提多、腓利門等等。因為他們的精神使很多人感動，所以不但把福音傳到小亞細亞一帶，甚至傳到羅馬，不但猶太人得救，甚至使外邦人也得救，更要使全世界的人都得救。可見保羅的眼光是多麼的遠大。彼得就不然，他認為要傳福音，只要傳給猶太人，只要猶太人得救，就心滿意足了，保羅就不同了，他顧慮到外邦人，也要叫外邦人都得救，要外邦人都認識主。因此保羅和他的學生們對傳福音非常熱心。
以色列人認為外邦人是污穢的，不肯輕易和外邦人接觸，因為外邦人什麼樣的食物都吃，因此以色列入就認為外邦人是污穢不潔的。猶太人對吃的食物非常講究，他們認為不潔的東西是不肯進食的。因為猶太人認為外邦人是不潔的，因此更不允許外邦人進出他們的會堂。當時保羅帶了幾位外邦人進出猶太人的會堂，猶太人當然要抓他，甚至要打死他，羅馬政府並派了一千兵士協助捕捉保羅，千夫長解救保羅的故事，就是這樣來的。
保羅本可享受快樂的人生，但他卻選擇了一條受苦的路，因為他要學習耶穌的精神，耶穌為要拯救人類，耶穌是受苦了，耶穌的受苦正是為了解救我們的罪，所以受苦並不是空虛的，是有益的。保羅的受苦情形，在哥林多後書十一章24，26節有詳細的記載「……」。保羅為什麼甘願受這樣的苦呢？無非就是要傳福音。
但是回顧我們現代的信徒怎樣呢？我們常常不願犧牲自己的時間，不願放棄個人的娛樂，而為耶穌受苦，或學保羅到普天下傳福音的精神。保羅明知到耶路撒冷必定要遭受很大的苦難，但他並不懼怕，他把一切交托神，他深信神必定保護他，就因為保羅的精神感召，使一千兵士的司令官——千夫解救他。雖然千夫長把保羅捉去，可說是失去了自由的生活，就因為保羅的被下監，而使其他想殺害保羅的人，無法達到目的。因為保羅還可以自由傳福音，也可以自由書寫書信，寄給各地他所建立的教會。聖經裡就有很多保羅當時在監獄所寫的信，那些信就是現在我們信徒最好的靈糧。