使徒行傳第二十四章短篇信息
目錄：
保羅的罪名 徒廿四5 （騰近輝）
死了卻說是活的 徒廿四 19
（蘇慶輝）
保羅的罪名 騰近輝
讀經：使徒行傳廿四章5節
傳福音的偉大熱情——
保羅在世時，不但受猶太人與外邦人的攻擊與迫害，他親自設立的教會裡面，竟也有人對他加以惡意的批評與譭謗。這些反對攻擊他的人，對他加了許多罪名，但是這些罪名卻正可使我們看出他傳福音的熱情，也可以看出福音的能力，保羅傳福音的熱情，可以作我們的榜樣與勉勵。
保羅的罪名是什麼呢？
一、「我們看這個人如同瘟疫一般，是鼓動……生亂的。」（徒廿四5）
這是猶太人的大祭司亞拿尼亞所雇用的辯士鐵土羅，向該撒利亞省的巡撫腓斯都控告保羅時所用的罪名。保羅被反對福音的人視為「瘟疫」，這實在反映出來保羅傳福音的熱情，他像瘟疫一般到處傳福音，他的工作像瘟疫一般蔓延開來，這固然一方面是由於福音本身的大能，但同時我們也不能否認，保羅的努力也是原因之一。
瘟疫的特性至少有三點：
一、極難撲滅；
二、傳染迅速；
三、迅速發生症象。
保羅所到的地方，福音更像瘟疫一般的不可撲滅！逼迫、譏笑、譭謗……都不能使保羅傳福音的熱情消滅，也不能使福音的蔓延能力消滅。保羅像一部播散瘟疫的機器，開足了馬力，到處跑動，使福音迅速的傳遍了小亞細亞、馬其頓和希臘！凡被這福音的瘟疫所傳染的人，也迅速發生明顯的症象——轉離罪惡，歸向真神，也發起高熱來——火熱的愛心與作見證的心！
保羅被控為「生亂」的人，是的，對於撒但，他實在是一個到處「生亂」的人——引人背叛撒但，掙脫它的捆綁，歸降主耶穌，再不做它的順民奴隸，怪不得它要傾全力來攻擊保羅。
二、「腓斯都大聲說：保羅，你癲狂了吧？」（徒廿六24）
這是該撒利省的另一位巡撫斯都，聽了保羅的分訴以後所說的話，他認為保羅的大轉變，和他信耶穌以後傳福音的熱心，是由於他的癲狂。是的，保羅的工作熱誠，在一個普通人看起來，實在是有點瘋狂的樣子——不顧危險，拼上性命，不計成敗，以失為得，以苦為樂，傳福音，傳福音，傳福音……他知道他所信的是誰，他永不能忘記在大馬色路上所看見的大光，和復活的主的聲音，更不能忘記主對他的託付——向外邦人傳福音，他一生只有一個目的：「總要救些人！」我一想到保羅就想到「火」，只有火才能比擬他的熱誠！
三、「有人說：他的話又沉重又厲害，及至見面，卻是氣貌不揚，言語粗俗。」（林後十10）
這是哥林多教會裡一部份信徒對保羅的批評，大概是出於忌妒與肉體的驕傲。有人根據這句話，認為保羅的相貌有缺點，談吐不文雅，這是很不可靠的，如果這句話，只提到保羅的氣貌不揚，它的可能性會高些，但是如果說他的言語粗俗，便明顯與保羅的教育程度，寫作能力，等等（他原是猶太人公會的一員）不符，這句話的二者之一既然不可靠，另一者（及指氣貌不揚）恐怕也不可靠。
在梵蒂岡的圖書館裡，有主後第二世紀製成的保羅與彼得的小銅像，上面說保羅的樣子是：「沉思，體格似富筋力，微禿，須長而尖成錐形，面部表情安詳，仁慈，略帶悲傷貌，面貌予人雍雅之感……」這個記載證明「氣貌不揚」四字是不可靠的。那麼，為什麼有人這樣說他呢？一方面固然由於忌妒，另一方面一定是因為他飽受風露之苦，皮膚粗黑，衣飾不講究，所以得到了這四個字的評語，這評語正反映著保羅為福音所受的大勞苦，所獻上的大犧牲！使我們生出無限的敬愛！這「不揚」在主的眼中卻是無限的體面可愛呢！
為什麼有人說他「言語粗俗」呢？因為他不用「高言大志」傳講福音，免得福音落了空，他不炫耀自己的學問，只忠心的講基督的十字架。與那些開口希臘哲學，閉口希臘文學的雅士們比起來，當然顯得「言語粗俗」了。但這正是他的捨己與救人熱情的表現！什麼都不要緊，傳福音第一！
四、「卻有人說我是詭詐，用心計牢籠你們。」（林後十16）
保羅的這個罪名，也反映出來他用盡各樣的智慧（心計）去得人，造就人，他的熱心使他費心設計，他在福音上不是愚鈍的，他作見證的機會，是他絞腦汁找出來的，他有為福音用「心」，那些說沒有機會為主作見證的信徒，實在是因為不肯為主「用心」去找機會，上游的四方面，給我們何等的鼓勵；今天，讓我們自省！
死了卻說是活的 蘇慶輝
經文：使徒行傳廿四章19節
耶穌由死復活的事，基督徒在羅馬所作的見證，在當時，羅馬是一強盛大帝國，地廣物博，羅馬君王權勢盛于一切，而基督徒不顧一切迫害，仍為主作見證，史上所載，基督徒在羅馬為耶穌復活作見證而受害，不顧獅咬殉道而亡，耶穌死至今有二千年了，每位基督徒皆為主再來而作見證，因之復活為一不可否認之事實，二千年來，眾基督徒不停宣傳此，企盼在主再臨日，我們能群集作見證，今天當主復活之日，我們以聖潔快樂心情慶祝。然早在二千年前，婦人見主墳內空無主體，而驚慌、而悲泣，這時天使近前慰安書主已復活，祂由死中復活帶來聖潔自由，而今而後眾民當免除苦害，且要得喜樂，及永恆之光明勝利。
而正當天使安慰泣婦之後，主顯現在旁，對眾門徒說願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣了你們，對多馬釋疑說：「你看見了我才信，那沒有看見就信的有福了」，此後主耶穌又在提底哩亞海邊顯現，使得使徒捕獲滿網魚，我們與主同行，永不歇腳，信耶穌是基督是神的兒子，信了祂必能得生命，而主之復活包涵兩層意義：
（一）猶太人將一個禮拜的第七日——星期日改為主日、安息日，一方面為慶祝主之復活，一方面信服主之話語，為主乏復活作見證，深信主再來，能帶給信徒活的生命、光明、力量，更顯為主犧牲甚至殉道而死。
（二）我們更要加緊傳播福音給眾民，救贖萬民之靈魂，我們要為耶和華作見證，時時思考聖經裡的教訓，並為主作復活的見證。