使徒行傳第二十五章短篇信息
目錄：
第25章向非斯都分訴 (鄭忠信)
第二十五章
向非斯都分訴
一、經文必讀：使徒行傳第二十五章全文（27節）
1非斯都到了任，過了三天，就從凱撒利亞上耶路撒冷去。2祭 司長和猶太人的首領向他控告保羅，3又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。4非斯都卻回答說： 「保羅押在凱撒利亞，我自己快要往那裡去」；5又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。」
6非斯都在他們那裡住了不過十天八天，就下凱撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。7保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。8保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」9但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路 撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？」10保羅說：「我站在凱撒的堂 前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。"我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」12非斯都和議會商量了，就說： 「你既上告於凱撒，可以往凱撒那裡去。」
保羅被帶到亞基帕王面前
13過了些日子，亞基帕王和百妮基氏來到凱撒利亞，問非斯都 安。14在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。15我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。16我對他們說，無 論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就 先定他的罪’這不是羅馬人的條例。17及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。18告他的人站著告他； 所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。19不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說 他是活著的。20這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審嗎？』21但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到凱撒那裡 去。」22亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」
23第二天，亞基帕和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。24 非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切 猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再 活著。』25但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇 帝，所以我定意把他解去。26論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。27據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。。
二、讀經提示
D.保羅在非斯都前（徒二十五1-12)
1.猶太人控告（徒二十五1-5)
2.保羅力分訴（徒二十五6-12)
E.保羅在亞基帕兄妹前（徒二十五13至二十六32)
1.背景報導（徒二十五13-27)
三、本章要領
(一）（徒二十五1-5)非斯都拒絕保羅解往耶路撒冷
(二）（徒二十五6-12)保羅在非斯都面前受審，要求上訴凱撒
(三）（徒二十五13-27)保羅被帶到亞基帕王面前
每章輯要
第二十五章（27節）猶太人向非斯都控告保羅，求情將他提到耶路撒冷，設計在路上殺他。保羅願向羅馬皇帝凱撒上訴。非斯都當眾宣稱，查明他無該死的罪，故定意解他去羅馬。後來亞基帕王到凱撒利亞，聽保羅分訴。
四、簡明釋義
(徒二十五1)「非斯都到了任……就從凱撒利亞上耶路撒冷 去」非斯都一上任續任凱撒利亞的巡撫，代替腓力斯。就馬上去耶路撒冷，無非是要與猶太人交往。他在任內，只兩年就死去。「從凱撒利亞上耶路撒冷。」有九十五公里距離，是兩天的路程。非斯都想立即上耶路撒冷。
(徒二十五2-3)「祭司長……向他控告保羅……求他的情，將保羅提到耶路撒冷……要殺害他。」
猶太人及祭司長，在腓力斯任內控告保羅，沒有結果。保羅乃 被關在監內。「埋伏」猶太人當初起誓要想殺害保羅一群的人，設計要埋伏暗殺。
(徒二十五4-5)「非斯都卻回答說……你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。」
非斯都到耶路撒冷見猶太教當局，目的是要猶太教領袖，在那裡去控告保羅。用羅馬法律處理保羅的案件。但也答應他們，如果猶太人願意來凱撒利亞，他們也可以在那裡控告保羅。
(徒二十五6-8)「非斯都……下凱撒利亞去……將保羅提上來……從耶路撒冷下來的猶太人……將許多重大的事控告他……保羅分訴說，無論……律法……聖殿……凱撒，我都沒有干犯。」
從耶路撒冷來的猶太人，用很重的罪名，控告保羅，但都因無證實的證據，因為巡撫非斯都依照法定程式處理。「律法，我都沒有干犯。」保羅一向尊敬律法及聖殿。並無違背猶太人的習俗。
(徒二十五9-12)「但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅 說，你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？保羅說，我 ……並沒有行過甚麼不義的事……我要上告於凱撒。非斯都……就說……你……可以往凱撒那裡去。」
非斯都有他的原則處理公事，因保羅是羅馬的公民，保羅說他 要到凱撒面前辯明清楚「我要上告於凱撒。」後來保羅是以一個囚 犯的身分上羅馬去。當時尼祿已是羅馬的皇帝，每一羅馬公民，都 有權利把案件向他呈送到羅馬，上訴凱撒或他的代表。
本段要點（徒二十五1-12)：
保羅在非斯都前證道，並提出要上訴於凱撒。 (徒二十五13-15)「亞基帕王和百妮基氏來到凱撒利亞…… 在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王說……祭司長……求我定他的罪。」
亞基帕王的管區與非斯都相鄰，他來凱撒利亞拜訪，非斯都上 任。但非斯都請他代為解決保羅的案件，因亞基帕王是猶太人。「亞基帕王」即希律亞基帕二世，「百妮基」即希律亞基的女兒。 (徒二十五13至二十六32)
(徒二十五16-18)「我對他們說……被告還沒有和原告對質， 未得機會公訴所告的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。」
羅馬當時的法律周延，他們認為必須有被告的人辯護後，才可 以定罪。聆訊開始時，非斯都發覺保羅沒有犯羅馬帝國的條例。
(徒二十五19-22)「不過是有幾樣辯論……為一個名叫耶穌， 是已經死了，保羅卻說他是活著的……我心裡作難。」
羅馬的官員最關心的事，是國泰民安，少動亂。非斯都算是一位重視法治的官員，對一件難辨的事，他肯求教別人。可惜亞基帕王對宗教的案件，也不知如何處理。非斯都希望亞基帕可以幫助他，擬定控告保羅的罪名。加上保羅說耶穌死而復活，叫他（非斯都）心中難以解釋。
(徒二十五23-27)「亞基帕和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳……非斯都說……你們看這人，就 是一切猶太人，在耶路撒冷……曾向我懇求、呼求說，不可容他再 活著。但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。」
非斯都要按法查明保羅要上訴于皇帝的理由，這次開庭完全是 調查而已，他們出庭的人見證，也不知道保羅犯了甚麼該死的罪。 雖然亞基帕提審了保羅。但亞基帕王都相當瞭解案情，第二天聆聽 審訊開始，亞基帕、千夫長及城中的尊貴人都在，把保羅帶進法庭。非斯都再講案情，但找不出罪來。而保羅表示要向羅馬上告。
(A)註解淺釋
(徒二十五1)「從凱撒利亞上耶路撒冷」，新任的非斯都巡撫，要想立刻到耶路撒冷，會見猶太人領袖。
(徒二十五2)「祭司長和猶太人的首領」即公會的成員。（可十四55) 。
(徒二十五3)「埋伏」當初起誓要謀殺保羅的猶太人，打算在途中埋伏殺害保羅（徒二十三12)。
(徒二十五6)「坐堂」希望由法庭裁定判決。 (徒二十五7)「都是不能證實的」控告保羅的人，提不出真實可靠的證據起訴。
(徒二十五8)「律法……我都沒有干犯」。保羅一向尊敬律法。見（羅七12，八3-4 ；林前九20)「或是聖殿」見（徒二十五 8-9)。保羅從未違背猶太人的習慣（徒二十一 9)或是帶外邦人特羅非摩進入禁區。「或是凱撒」保羅只宣揚神國的道，並未對羅馬 帝國作對（徒十七6-7)。他勸人尊重法律和社會秩序（羅十三 1-7)。並為執政掌權者禱告（提前二 2)。
(徒二十五9)「你願意上耶路撒冷去……麼」。保羅不願上耶路撒冷，並堅持要在羅馬法庭受審（徒二十五10)，因他是羅馬的公民，有權要求。
(徒二十五11)「我要上告於凱撒」。當時尼祿是羅馬的皇帝，羅馬公民，有權向他上訴。
(徒二十五12)「議會」，即政府諮詢議會。
(徒二十五13)「亞基帕王」即希律亞基帕二世。「百妮基」 亞基帕一世的長女。後來與亞基帕二世同住。
(徒二十五19)「敬鬼神的事」即指迷信。
(徒二十五22)「我自己也願聽」。亞基帕要聽保羅申訴。他與他的叔祖希律安提帕，有興趣於傳說中的人物（路九9 ；
二十三 8)
(徒二十五23 )「眾千夫長」指五名的千夫長。因凱撒利亞有五營的軍隊。他們五名的千夫長也要出席。「公廳」即會客的大廳，不是法庭，多人都要出席。
(徒二十五26)「我沒有確實的事」這次審訊，只是一種聽證 會，乃是要滿足亞基帕的要求，他要知道確實的事。「特意帶他到 你亞基帕王面前。」後來亞基帕相當瞭解整個的指控。
(B)分段釋要：等候聖靈降臨
本章分成以下二大段釋要（徒二十五1-27)：
(一)非斯都開庭審問保羅，保羅決定向羅馬上訴（徒二十五 1-12)。
1.非斯都上任（徒二十五1)
非斯都是主後六十至六十二年，治理猶太的羅馬總督，保羅在 他面前為自己再行申訴，並向他要求上訴于羅馬皇帝（徒二十五1 至二十六32)。非斯都到任是在腓力斯被召回羅馬述職不久後，約 主後六十年。保羅在耶路撒冷被捕，由千夫長救出，轉送到凱撒利 亞，約在主後五十八年之間，過二年後，非斯都才接任。這時候保羅已被腓力斯拘禁了兩年許。新任的非斯都，比舊任的腓力斯好些。因為腓力斯要討好猶太人，並希望保羅送他錢財。他既不定 罪，也不放人。把案件硬拖兩年不辦。非斯都剛到凱撒利亞上任三 天，就上耶路撒冷去，一方面爭取民心，也想要瞭解為何猶太人要控告保羅。
2.猶太人領袖的要求（徒二十五2-5)
祭司長們見到非斯都，央求他把保羅解回耶路撒冷。他們原先計畫在路上把保羅殺掉，因為四十多人早已發誓要除掉保羅，結果 非斯都說保羅押在凱撒利亞，不需押解到耶城，因非斯都自己要去 凱撒利亞。非斯都本人覺得保羅的案件重要，不能隨便處理，且有 損害他的威信，若把保羅送回耶路撒冷，所冒的風險極大，對保羅 及他任巡撫來說，都有不利。
3.於是坐堂提審保羅（徒二十五6-7)
非斯都在耶路撒冷，只「十天八天」而已，就回到凱撒利亞。第二天就坐堂提審保羅。在坐堂時，保羅站在周圍人的中間。但猶 太人的領袖所控告保羅的證件不實，如同主耶穌在猶太公會被審的情形一樣（可十四55-59)。
4.保羅開始申訴（徒二十五8-12 )
保羅在申訴中，明確否認說他沒有犯罪，並表明他要想到羅上訴，為主而活。也為主而死，因為他的生命是屬於主給他的。他對 猶太人的誣告從三方面，否認他有犯罪犯法：（1)他沒有干犯猶太人的律法（徒二十五8)他在耶路撒冷十二天中，並沒有作出任何違 反律法的事。而且過去傳道時也沒有作任何的錯事，並證明在律法
以下的人，也要靠救恩得救（加二 16-21 ，三7-9、13)。舊約的法律引人到基督面前，才能得救（加三15-22、23-29)。猶太人指他 違反摩西的律法，是因為他們不明白律法的要義。（2)他也沒有干犯 「聖殿」（8節）他沒有污穢聖殿。當時他進入聖殿，乃是依照律 法的儀式，行潔淨禮，等候獻祭（徒二十一 26)是守律法的。（3)他 沒有干犯羅馬政府的法律（8節）。他也沒有挑撥群眾起來造反的話，這是你們所「明明知道的」（10節）。保羅要上訴凱撒，是羅馬籍的居民擁有的權利，果然非斯都批准了（12節）。神藉萬事互相效力的能力，成就保羅的願望，准他去羅馬上訴（羅八28)。
(二)非斯都把保羅帶到亞基帕王兄妹前審問（徒二十五 13-27) 。
1.亞基帕王（二世；徒二十五13-21)
亞基帕王，就是希律亞基帕二世，是大希律的曾孫，他在加利 利的東部和約旦河一帶地方作王。保羅在亞基帕王和他的妹妹百妮 基面前，為自己再行辯護（徒二十五13至二十六32)。亞基帕王的父親是以前殺害雅各的兇手（見二十章）。後因不歸榮耀與神， 而被蟲咬死（徒十二 21-23)。亞基帕王的妻子百妮基，原是他的 親妹，她十三歲嫁給她的叔父希律加爾思，丈夫死後，就與亞基帕 同居，後又嫁給波里門，不久又離婚，再到亞基帕王身邊，其婚姻生活的名聲不好。
2.亞基帕王聽審保羅申辯（徒二十五22-27)
亞基帕王夫婦向新任的巡撫非斯都問安，表示善意來往。亞基 帕王管轄加利利，與比利亞東北部的若干地區，當時凱撒利亞的巡 撫，有相當的政治影響力，因此亞基帕王與非斯都互相友善交往，都有好處。分封王是皇帝所委派的，巡撫是由高級軍官升任的，就 是與方伯（省長）職位相等。當時非斯都向亞基帕王報告保羅的案 情，包括以下各點：（1)非斯都曾經拒絕猶太人領袖的要求，要求先定保羅的罪（15節(2)非斯都在次日即坐堂審問保羅（17節） 結果沒有發現保羅有犯該死的罪。 (3)保羅不斷見證基督的復活，但 猶太人卻說耶穌已死了，而保羅說耶穌是活的。（4)非斯都最後「心裡作難」（20節）並准許保羅上訴凱撒。亞基帕留心聽審，他是猶 太人問題專家，又是分封王，因此非斯都就禮待亞基帕王。交由亞 基帕王聽審保羅。
(C)主題分析
(一)保羅在非斯都前分訴（徒二十五1-12)
腓力斯的政績不好，引起猶太人投訴。結果換職，由非斯都接 任。他處理公事，比較公平，對人有正義感。保羅未了的案件，轉 由新任巡撫非斯都處理。非斯都上任不久，就到耶路撒冷視察民 情，猶太人也趁此機會向非斯都控訴。要求他將保羅押解來耶路撒 冷受審。而想要在半路上謀殺保羅。非斯都沒有答應。非斯都在耶 路撒冷只有十天八天，以後他就回到凱撒利亞。便將保羅開庭審 訊。保羅在非斯都分訴。結果證明，沒有犯罪，因保羅沒有干犯律 法上的案情。保羅因此央求向羅馬上訴凱撒。因保羅是羅馬公民，有權請求上訴。非斯都答應保羅的要求。如是證明神的恩典，顯在其中。
(二）保羅在亞基帕兄妹前受審（徒二十五13-27)
當時亞基帕與其妹百妮基（土西拉的妹妹）來到凱撒利亞，探訪新總督（即巡撫）非斯都，這亞基帕一世的兒子，史學家稱他為亞基帕二世。他被封為猶太地之主，人稱他為亞基帕王。此次趁他 與其妹百妮基來凱撒利亞之便，非斯都向亞基帕報告政績及有關保 羅的案情，引起亞基帕王注意。並要想審問保羅，於是開庭審問保 羅。在開庭時，大張聲勢，有五個千夫長及其他尊貴人參加聽審。
(三)保羅提出上訴羅馬（徒二十五1至二十六32)
後來保羅在非斯都前證道（徒二十五1-12) 二年後，非斯都接任腓力斯，提解保羅出庭，保羅又得機會在個別長官前作證，他提出上訴於凱撒面前（徒二十五10-11)。除此之外，保羅又在亞基帕前證道（徒二十五13-32)亞基帕，即希律安提帕三世，他與非斯都好友，當非斯都上任時，他前來道賀，聽到保羅的複雜案情， 也願意特來聽聽，於是他把保羅召來出庭。保羅此時，便用「得 救」與「蒙召」的經過，在他面前作證（徒二十六1-23)。
(四)保羅在亞基帕面前證道（徒二十五13至二+六32)
在會商之後，覺得保羅毫無罪狀，便准許保羅上訴羅馬當局 (徒二十六30-32)。保羅在出庭時，還能為主作見證，可見他對 福音一向熱心。保羅後來帶著鎖煉到羅馬，他在海上途中遇風暴， 鼓勵船上的人，堅定對神的信心，神就拯救他們脫險。
五、溫習討論
甲、溫習
一、猶太人的控告和央求（徒二十五1-5)
二、保羅上訴凱撒（徒二十五6-12)
三、亞基帕要聽保羅（徒二十五13-27)
乙、討論
(一)你讀過使徒行傳第二十五章沒有？
(二)你知道第二十五章談論甚麼？
(三)保羅在巡撫面前答辯甚麼？
(四)主應許保羅到羅馬作見證，（徒二十三11)後來有無實現？
(五)猶太人宗教領袖，對新任的巡撫，要保羅到耶路撒冷申訴後來為何沒有成功？
(六)前任巡撫非斯都與新任的巡撫腓力斯處理保羅的案件，有何不同？結果如何？
(七)保羅為何理由要到羅馬上訴？
(八)亞基帕也虛張聲勢堆審問保羅，結果如何？
六、進深默想
經文：「不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一 個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活的」（徒二十五 19)。
保羅受審於亞基帕王。亞基帕王就是希律亞基帕二世。他的父 親就是殺害雅各的那位希律，希律後因不歸榮耀與神而被蟲咬死 (徒十二 21-23)。亞基帕王的妻子百妮基，原是他的親妹，經幾次婚嫁，又歸到亞基帕身邊。
亞基帕王夫婦向新上任的巡撫非斯都問案。亞基帕王與非斯 都，互相友善往來。前者是分封王，後者是巡撫，前者與羅馬皇帝 有親屬關係，後者是由高級軍官升上任的，多半是有權有勢的，其職位與方伯（省長）相等。
非斯都巡撫，向亞基帕王報告保羅的案件。非斯都曾拒絕猶太人領袖的無理要求，要先定保羅的罪，而後他坐堂審訊保羅時，發覺保羅並沒有犯過任何該死的罪行，只不過是有關宗教的內部事務而已。猶太人說耶穌已死了，但保羅說祂是活著的，指祂是活的基督。可是非斯都審理這事時，「心裡作難」。最後允許保羅上訴 凱撒皇帝。
七、為主見證（在地極旳見證，教會的西遷。保羅為囚犯）
保羅提出上訴（徒二十五1至二十六32)
他在非斯都面前證道（徒二十五1-12)。二年之後，非斯都接任腓利斯任猶太的巡撫。非斯都提解保羅出庭（徒二十五1-6)， 保羅又得機會在別的長官面前作證（徒二十五7-12)。同時也提出 上訴於凱撒（徒二十五10-11)。非斯都上任為巡撫後，他的好友 亞基帕（即希律安提帕三世）特來道賀，順便也要聽保羅的案情 (徒二十五13-21)，於是把保羅召前來，保羅才再提出上訴（徒二十五 23-27)。
非斯都上任，猶太的宗教領袖央求他，將保羅提到耶路撒冷，另一方面想在路上埋伏殺害保羅。但非斯都回答他們，保羅押在凱 撒利亞，非斯都要到該城。叫他們也一同去告保羅。後來非斯都從 耶路撒冷回到凱撒利亞，就坐堂提審保羅（徒二十五6-7)，保羅就向他分訴（徒二十五8-12)。
保羅分訴三點：（1)他沒有干犯猶太人的律法。（2)他沒有污穢聖 殿(3)他沒有干犯羅馬政府的法律。後來是保羅要求上訴凱撒。因保 羅是羅馬的公民，有權提出此項要求。後來非斯都向亞基帕王報告保羅的案件，亞基帕王願意聽審（徒二十五22-27)。
保羅要求去羅馬上訴，一則可以避免落入猶太人的手中，二則能有機會到羅馬分訴，將福音帶到羅馬，甚至帶到更遠之地，直到地極為，主作見證。後來因亞基帕王到訪，為保羅帶來另一希望，保羅就多了一個機會，為主作見證。這是神轉化成為祂見證福音的機會 。
八、屬靈教導
受審於非斯都（徒二十五1-12)
非斯都開審保羅，保羅決定上訴（徒二十五1-12)，非斯都到了任，他似乎比腓力斯好些：猶太人首領向他控告保羅，要求他把 保羅送到耶路撒冷，在途中埋伏暗殺保羅。非斯都沒有批准。叫他 們向他控告。非斯都要保持他聲望，寧可吩咐保羅提上來，自己坐堂審問。坐堂時，控告保羅的人「四圍站著」。保羅站在中間。
保羅分訴時，他否認他們的控訴。他從三方面否認他有犯法
： (1)他說他沒有干犯猶大人的律法，沒有作過任何違法的事。⑵他沒 有干犯聖殿的禁例，沒有污穢聖殿。當時他進入聖殿是為了行潔淨 禮，等候獻祭。他指出耶路撒冷的大騷亂，乃是猶太人的領袖製造 成的。（3)他也沒有干犯羅馬政府的法律，他並沒有挑撥民眾謀反。 保羅沒有別的選擇，只好要求向羅馬凱撒上訴。結果，非斯都准他上訴羅馬當局。神藉萬物互相效力，終於成就保羅到羅馬的願望。 保羅曾在羅馬書上說：「我們曉得萬物都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八28)這正說明了他自己是愛神的人。神叫萬事都互相為他發生效用。一切的事臨到我們身上都是有它的作用，不是徒然的。萬事互相效力，不是叫一切人得益處，乃是叫有愛神的心之人，得到益處。必先有愛神的心，才能得到益處。
亞基帕王提審（徒二十五13-27)
非斯都把保羅帶到亞基帕王兄妹前審問（徒二十五13-27)， 後來非斯都向亞基帕王報告保羅的案件，第二天就立即坐堂提審保 羅。結果沒有發現保羅有任何罪狀。猶太人說耶穌死了，但保羅說 祂是活的。保羅在外邦人高官也是證明基督復活的信息。非斯都審 理保羅的案件時，心裡作難。結果應許保羅上訴於凱撒。後來亞基 帕王聽審。卻為保羅安排機會，為主見證，讓保羅證明基督復活的福音。