罗马书第二章短篇信息
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论断别人 罗二1 （史密斯）
论断别人 史密斯
经文：罗马人书二章1节
请看罗马人书二章1节。在腓力士的译本是「你如果觉得自己有资格站在审判官地位去对付罪人，让我告诉你，无论是谁，都没有资格站在这样的地位上。」
论断别人，是今日潜入教会里面一种最可怕的罪恶。这种可怕的毒素，已经使世上千万人类走上灭亡的道路。它叫团体分裂，叫友谊破坏。它给每个组织带来不可言状的痛苦。这似乎是撒旦破坏神的工作最有效的毒素。这似乎是魔鬼攻击神的仆人的最利害的武器。撒旦若不是教会外面的人论断教会和工人，就是叫教会里面的人论断教会和主的仆人！这是一件何等可怕的事！
在哥林多前书五章中，记载起初教会里所发生的一件事。因为有一个人犯了乱伦的罪，以致教会成了人论断、毁谤的话柄，叫教会本身不得不去处理这件事。这件制裁的工作，委实复杂，因为众人都知道它的败坏，所以不得不公开审判他。可是，有一个事实不可与不应该忘记：就是哥林多前书五章那个被审判不可与人相交的人，在哥林多后书二章中却是成为众人应当饶恕的人，在他悔改后，不但得到饶恕，而且还应该恢复其原来的地位。我们也应当效法这样作。全新约除了这件特别的事故外，是绝对反对我们论断别人。新约所强调的真理乃是饶恕和复和。
禁止人论断的命令
让我在读刚才所读的经文：「你如果觉得自己有资格站在审判官的地位上去对付罪人，让我告诉你，无论是谁，都没有资格站在这样的地位上。」这已够清楚了罢！但请再看神的命令：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他。好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。」（可十一25，26）你看：神命令你应当去饶恕人。虽然没有人向你求饶恕，没有人向你道歉悔过，你却应当先去饶恕别人。在你饶恕人的时候，千万不可带着不甘愿或勉强的态度。你知道么？那些不肯饶恕人，而又继续论断人的人；他们的心灵是在痛苦中。因为在神的眼光中，他们的罪是比那些被他们论断的人的罪更大。
论断别人的，也是不遵从加拉太书六章1节的命令：虽然他们没有求饶恕，也当去饶恕他们。先去饶恕人，就是真实饶恕人的表现。因为他们存心去饶恕人，所以不需要等他人有悔改的表示后，才去饶恕人。如果我们不用任何的方法去饶恕人，去带领他们恢复原来的地位，这不但是完全弃绝他们，同时也干犯了加拉太书六章1节的命令！
自我论断
新约中关于论断的真理，多数是「自我论断」，而很少是等着被别人论断。这就是说：如果我们肯多多自我论断。那么就可以少受别人的论断或神的惩罚。「我们若先分辨（论断）自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。」（林前十一31，32）。在我讲道的时候，我常指责信徒的罪，但我从来不提他们的名字。我没有叫他们站在台前受责罚，我乃叫他们自己省察自己，自己审判自己，好叫他们免去神的审判。在我的著作中，特别是在，「我们所需要的复兴」一书中，我用很多的篇幅去暴露谴责罪恶，我是让神供应合适的鞋子给那些合穿的人。让神在个人的心中定罪的工作。我知道一个知罪的良心一定会作定罪的工作，我从来不想去作一个审判宫，也不留把柄或论断人的资料在我的手中。我也不用暗示的方法，或间接的方法来论断别人。因为我不能看透一切事情的真相，我的知识和判断力都有限。只有神祂能按公义审判人。这就是祂警告我们，只有他能审判人，和教我们不要论断别人的原因。
箴言书对于教会的真理很少论及。但对于论断人这件事，却给我们很多的教训。例如：「爱能遮掩一切过错。」（十12）「口出纔谤的，是愚妄人。」（十18）「往来传话的，泄漏密事；心中诚实的、遮隐事情。」（十一13）「乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。」（十六28）「遮掩人过的，寻求人爱：屡次挑错的，离间密友。」（十七9）「传舌人的书语，如同美食，深入人的心腹。』(十八8)「火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，纷争便止息」。（廿六20）
论断别人的鉴戒
米利暗所以会染上大痲疯，就是因为她论断毁谤她的弟弟摩西，民数记十二章。可拉，大坍，亚比兰所以被地吞灭，就是因为他们论断摩西和亚伦。（民十六）「在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝」
在我工作的早期中，有一个姐妹开始指责教会中的一个职员。我们的董事们为这件事祷告了好久，有一天，她忽然窒息而死。有两个教会的工作人员，论断神的仆人，不久一个死了，一个失去见证的力量，后来离开教会出去了。还有两个本来很活跃的信徒，也犯了论断别人的罪，结果他们不但失去了职位和工作，同时与弟兄间的交通也断绝了。另有一位本来很热心抢救灵魂，当她开始论断别人，批评人的时候，她救灵魂的热忱就冷淡了。最可怕的不但是自己犯罪，而且把抢救的工作也放弃了！还有一个人，有一段时期，他的灵性很高深，很喜欢为神工作，当他开始论断同伴的时候，在不久之内，他就离开教会，并且放弃他的工作，最后落在一个即不愉快而充满痛苦的环境中。另有一对夫妻，他们曾经一度为圣工的领袖，但当他们热心论断人时，他们不但离开教会，属灵的声誉扫地，信用也完全破产。
有些人犯了位，实在应受审判，但最好由执事或牧师先加以劝告。若是他们不服，那就应当受审，要不然，神也会审判他们。有一次，我听见教会中有几位职员要自立为审判官，委员会也去执行他们所议决的，教会的领袖只好去祷告，求神使他们能谦卑服顺，结果很是可怜，没有几个月，这几位职员辞职了。失去与教会的交通。
罪恶有两类，一是属肉体的，一是属灵的，浪子是犯了属肉体的罪，长子却犯了属灵的罪。他虽然没有放荡，但也被定罪。对于那些在肉体上犯罪的人，耶稣常用忍耐的心饶恕他们，神对那肯悔改的人说：「我也不定你的罪」。但对于在属灵上犯罪的人，祂却很严厉的责备他们。论断人的，正像长子没有用爱心对待浪子一样。
神的话语
现在我们来看，对论断的事，神说了什么？我们先看马太福音七章1—5节：「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用甚么量器给人，人也必用甚么量器量给你们。」
「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你这假冒为善的人，先去掉你眼中的粱木，然后才看的清楚，去掉你弟兄眼中的刺」。现在我们再看罗马人书十四章10
13节：「你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。所以我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。」可见神不喜悦那些论断人的，我们必须深刻随时警惕自己的言行思想。