羅馬書第二章短篇信息
目錄：
論斷別人 羅二1
（史密斯）
論斷別人 史密斯
經文：羅馬人書二章1節
請看羅馬人書二章1節。在腓力士的譯本是「你如果覺得自己有資格站在審判官地位去對付罪人，讓我告訴你，無論是誰，都沒有資格站在這樣的地位上。」
論斷別人，是今日潛入教會裡面一種最可怕的罪惡。這種可怕的毒素，已經使世上千萬人類走上滅亡的道路。它叫團體分裂，叫友誼破壞。它給每個組織帶來不可言狀的痛苦。這似乎是撒旦破壞神的工作最有效的毒素。這似乎是魔鬼攻擊神的僕人的最利害的武器。撒旦若不是教會外面的人論斷教會和工人，就是叫教會裡面的人論斷教會和主的僕人！這是一件何等可怕的事！
在哥林多前書五章中，記載起初教會裡所發生的一件事。因為有一個人犯了亂倫的罪，以致教會成了人論斷、譭謗的話柄，叫教會本身不得不去處理這件事。這件制裁的工作，委實複雜，因為眾人都知道它的敗壞，所以不得不公開審判他。可是，有一個事實不可與不應該忘記：就是哥林多前書五章那個被審判不可與人相交的人，在哥林多後書二章中卻是成為眾人應當饒恕的人，在他悔改後，不但得到饒恕，而且還應該恢復其原來的地位。我們也應當效法這樣作。全新約除了這件特別的事故外，是絕對反對我們論斷別人。新約所強調的真理乃是饒恕和複和。
禁止人論斷的命令
讓我在讀剛才所讀的經文：「你如果覺得自己有資格站在審判官的地位上去對付罪人，讓我告訴你，無論是誰，都沒有資格站在這樣的地位上。」這已夠清楚了罷！但請再看神的命令：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他。好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。」（可十一25，26）你看：神命令你應當去饒恕人。雖然沒有人向你求饒恕，沒有人向你道歉悔過，你卻應當先去饒恕別人。在你饒恕人的時候，千萬不可帶著不甘願或勉強的態度。你知道麼？那些不肯饒恕人，而又繼續論斷人的人；他們的心靈是在痛苦中。因為在神的眼光中，他們的罪是比那些被他們論斷的人的罪更大。
論斷別人的，也是不遵從加拉太書六章1節的命令：雖然他們沒有求饒恕，也當去饒恕他們。先去饒恕人，就是真實饒恕人的表現。因為他們存心去饒恕人，所以不需要等他人有悔改的表示後，才去饒恕人。如果我們不用任何的方法去饒恕人，去帶領他們恢復原來的地位，這不但是完全棄絕他們，同時也干犯了加拉太書六章1節的命令！
自我論斷
新約中關於論斷的真理，多數是「自我論斷」，而很少是等著被別人論斷。這就是說：如果我們肯多多自我論斷。那麼就可以少受別人的論斷或神的懲罰。「我們若先分辨（論斷）自己，就不至於受審。我們受審的時候，乃是被主懲治。」（林前十一31，32）。在我講道的時候，我常指責信徒的罪，但我從來不提他們的名字。我沒有叫他們站在台前受責罰，我乃叫他們自己省察自己，自己審判自己，好叫他們免去神的審判。在我的著作中，特別是在，「我們所需要的復興」一書中，我用很多的篇幅去暴露譴責罪惡，我是讓神供應合適的鞋子給那些合穿的人。讓神在個人的心中定罪的工作。我知道一個知罪的良心一定會作定罪的工作，我從來不想去作一個審判宮，也不留把柄或論斷人的資料在我的手中。我也不用暗示的方法，或間接的方法來論斷別人。因為我不能看透一切事情的真相，我的知識和判斷力都有限。只有神祂能按公義審判人。這就是祂警告我們，只有他能審判人，和教我們不要論斷別人的原因。
箴言書對於教會的真理很少論及。但對於論斷人這件事，卻給我們很多的教訓。例如：「愛能遮掩一切過錯。」（十12）「口出纔謗的，是愚妄人。」（十18）「往來傳話的，洩漏密事；心中誠實的、遮隱事情。」（十一13）「乖僻人播散紛爭，傳舌的離間密友。」（十六28）「遮掩人過的，尋求人愛：屢次挑錯的，離間密友。」（十七9）「傳舌人的書語，如同美食，深入人的心腹。』(十八8)「火缺了柴，就必熄滅。無人傳舌，紛爭便止息」。（廿六20）
論斷別人的鑒戒
米利暗所以會染上大痲瘋，就是因為她論斷譭謗她的弟弟摩西，民數記十二章。可拉，大坍，亞比蘭所以被地吞滅，就是因為他們論斷摩西和亞倫。（民十六）「在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕」
在我工作的早期中，有一個姐妹開始指責教會中的一個職員。我們的董事們為這件事禱告了好久，有一天，她忽然窒息而死。有兩個教會的工作人員，論斷神的僕人，不久一個死了，一個失去見證的力量，後來離開教會出去了。還有兩個本來很活躍的信徒，也犯了論斷別人的罪，結果他們不但失去了職位和工作，同時與弟兄間的交通也斷絕了。另有一位本來很熱心搶救靈魂，當她開始論斷別人，批評人的時候，她救靈魂的熱忱就冷淡了。最可怕的不但是自己犯罪，而且把搶救的工作也放棄了！還有一個人，有一段時期，他的靈性很高深，很喜歡為神工作，當他開始論斷同伴的時候，在不久之內，他就離開教會，並且放棄他的工作，最後落在一個即不愉快而充滿痛苦的環境中。另有一對夫妻，他們曾經一度為聖工的領袖，但當他們熱心論斷人時，他們不但離開教會，屬靈的聲譽掃地，信用也完全破產。
有些人犯了位，實在應受審判，但最好由執事或牧師先加以勸告。若是他們不服，那就應當受審，要不然，神也會審判他們。有一次，我聽見教會中有幾位職員要自立為審判官，委員會也去執行他們所議決的，教會的領袖只好去禱告，求神使他們能謙卑服順，結果很是可憐，沒有幾個月，這幾位職員辭職了。失去與教會的交通。
罪惡有兩類，一是屬肉體的，一是屬靈的，浪子是犯了屬肉體的罪，長子卻犯了屬靈的罪。他雖然沒有放蕩，但也被定罪。對於那些在肉體上犯罪的人，耶穌常用忍耐的心饒恕他們，神對那肯悔改的人說：「我也不定你的罪」。但對於在屬靈上犯罪的人，祂卻很嚴厲的責備他們。論斷人的，正像長子沒有用愛心對待浪子一樣。
神的話語
現在我們來看，對論斷的事，神說了什麼？我們先看馬太福音七章1—5節：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器給人，人也必用甚麼量器量給你們。」
「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你這假冒為善的人，先去掉你眼中的粱木，然後才看的清楚，去掉你弟兄眼中的刺」。現在我們再看羅馬人書十四章10
13節：「你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。所以我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」可見神不喜悅那些論斷人的，我們必須深刻隨時警惕自己的言行思想。