罗马书第九章纲目
【在基督里拣选的旨意】
一、保罗在基督里对以色列人的关怀
1.由于在基督的爱――基督爱我们，为我们受了咒诅，使我们得福；照样，保罗爱以色列人，为骨肉之亲，也愿意被咒诅，与基督分离
2.由于看见在基督里的丰富――所给以色列人的儿子名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都在基督里，因以色列人未接受，保罗深为他们惋惜，而忧愁伤痛
(1)儿子的名分、荣耀…等等神所给的丰富、祝福，都在基督里成为实在(林后一20)――并非神的话落了空，是因他们没有接受基督；一接受，神的话就都应验
(2)以色列人与基督有特别亲谊的关系
a.神一再把这些祝福赐给他们的列祖
b.按肉体说，基督也是从他们出来的
(3)以色列人理应近水楼台先得月，救恩先临到以色列人(罗二10)。神的道先讲给他们听，原是应当的，但是他们弃绝这道，大有『交臂失之』的惋惜(徒十三46)
二、人和神的关系：在基督里是新造属灵的关系，不是属肉体的关系
1.从肉身生的是肉体的关系，不是神的儿女――从神生的，才是神的儿女(约一12~13)；『真犹太人』从里面作，出于神生命，在乎灵(罗二29)
2.从应许生的，是属灵的关系，才算是后裔；『以实玛利』凭肉身生的，不算后裔；『以撒』凭应许生的，才算是后裔
3.在基督里成新造，旧事已过，都变成新的了；不能凭外貌，要凭里面的基督了；不凭肉体，乃是凭灵了(林后五16~17)
三、人在基督里被神拣选蒙恩
1.神有拣选的旨意；『爱雅各恶以扫』，大的要服事小的
(1)在乎祂的怜悯，不在乎人的行为、定意、奔跑――神否认了人肉体的一切作为，神只要出乎祂自己的；『祂不喜爱人腿快马力大』(诗一四七10。
(2)人如何成全在于祂，不在于我们――恩待谁就恩待谁，叫谁刚硬，谁就刚硬；『我今日成了何等人』，是蒙神的恩才成的(林前十五10)；『天上地上的各家』都是从祂得名(弗三15)，各家的名说出各家的意义，意即各家如何，全在于祂――是神恩典在人身上的作为，不是我们的作为；由于神，不由于我们，因此必须学习敬畏祂，倚靠祂，而弃绝自己
2.神拣选人的旨意在于祂的权柄
(1)祂是造物者，人是受造的，祂在人身上有随意的权柄；『窑匠对泥』；『随己意行作万事』(弗一11)；『我的东西』难道不可随我的意思用么(太廿15)？
(2)人只有顺服祂的权柄，接受祂的安排，仰望祂的怜悯，不得强嘴，这是蒙恩之路
四、人在基督里得成贵重的器皿，彰显祂丰盛的荣耀
1.外邦人和犹太人一同被召、蒙爱，在基督里作成贵重的器皿；『同为后嗣，同为一体，同蒙应许』(弗三6)
2.人之被造，乃是为着在基督里作成贵重的器皿
(1)神所以忍耐宽容人，没有早就毁灭，乃是为着叫人悔改，接受基督而成贵重的器皿，彰显祂的荣耀；以色列人所以有剩下的余数，没有早就像所多玛、蛾摩拉，也是为此
(2)人接受基督，被作成贵重的器皿，彰显祂的荣耀，是祂所喜悦的，否则，是祂所忿怒的，必遭毁灭；『可怒豫备遭毁灭的器皿』；『不信子』，神的震怒常在他身上(约三36)
五、人在神面前如何，系于对基督怎样
1.人得着义，乃是因信基督，不是凭自己的行为，求律法的义――人若从神有所得着，都是在基督里，因信而得；靠自己行为，一无所得。『外邦人』不追求义，反得了因信而得的义；『以色列人』追求律法的义，反得不着律法的义
2.信靠基督的人，基督就成为他们可靠的盘石，叫他们得荣，不至于羞愧，否则，基督就成为他们的绊脚的石头，跌人的盘石；『跌倒兴起』，在于对基督怎样(路二34~35)；『有福』不因祂跌倒(路七33)
―― 佚名《罗马书查经纲目》
【以色列在神救赎计划中的地位(9:1-5)】
一、 他们被称为是以色列人 儿子名分荣耀诸约律法礼仪应许列祖都属他们
二、 按肉身基督从他们出来 万有之上永远可称颂的神 (基督的人性与神性)
── 伍雷
【救恩的根据是在于神不在于人(9:6-29)】
一、 救恩是根据神的拣选与应许
这不是说神的话落了空 6
二、 救恩是根据神的怜悯与主权 难道神有甚么不公平么 14
── 伍雷
【救恩是根据神的拣选与应许(6-13)】
一、 拣选乃凭神的应许 - 神的话没有落空 明年这时候撒拉必生一个儿子
1. 因从以色列生的，不都是以色列人
2. 亚伯拉罕的后裔，不都作他的儿女 从以撒生的纔要称为你的后裔
3. 肉身所生的儿女，并不是神的儿女 惟独那应许的儿女纔算是后裔
二、 拣选在乎召人的主 - 不在乎人的行为
1. 神就对利百加说，大的要服事小的 双子还没有生下来
2. 雅各是我所爱的，以扫是我所恶的 善恶还没有作出来
── 伍雷
【救恩是根据神的怜悯与主权(14-29)】
一、 神的怜悯与主权
14-18
二、 窑匠与泥的比喻
19-24
三、 外邦人蒙神怜悯
25-26
四、 以色列人蒙怜悯
27-29
── 伍雷
【救恩是根据神的怜悯与主权(14-29)】
一、 神的怜悯与主权
1. 神对摩西说话 我要怜悯谁就怜悯谁，我要恩待谁就恩待谁 15
---据此看来
不在乎那定意奔跑的，只在乎那发怜悯的神 16
2. 神对法老说话 我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能 17
---如此看来
神要怜悯谁就怜悯谁，叫谁刚硬就叫谁刚硬 18
二、 窑匠与泥的比喻 受造之物岂能对造他的说，为甚么这样造我 20
1. 窑匠难道没有权柄用泥作两种器皿么 21
a. 贵重的器皿 窑匠可从一团泥里拿一块，作成贵重的器皿
b. 卑贱的器皿
窑匠又从一团泥里拿一块，作成卑贱的器皿
2. 神难道没有权柄预备人作两种器皿么 22-23
a. 遭毁灭的器皿 要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容
b. 得荣耀的器皿 将丰盛的荣耀彰显在蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上
3. 预备得荣耀的器皿，就是我们这些被神所召的人 24
4. 预备得荣耀的器皿，从犹太中召也从外邦人中召 24
三、 外邦人蒙神怜悯 - 蒙爱子民，称为儿子 25-26
1. 那本来不是我子民的要称为我的子民，本来不是蒙爱的我要称为蒙爱的
2. 从前在甚么地方说你们不是我的子民，在那里将称他们为永生神的儿子
四、 以色列人蒙怜悯 - 存留余种，余民得救 27-29
1. 以赛亚指着以色列人，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数
2. 若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了
── 伍雷
【人的不信与神的恩典】
一、以色列人不信的问题（九1∼5）
二、神全权的拣选（九6∼29）
三、绊脚石（九30∼33）
——《丁道尔圣经注释》
【犹太人的问题】
一、失败的悲剧（九1－5）
二、神的拣选（九6－13）
三、神的统治权（九14－18）
四、陶人与泥（九19－29）
五、犹太人的错误（九30－33）
――《每日研经丛书》
【神权恩典（九1∼13）】
一、表明心迹（1∼3）
二、论神拣选的原则（6∼13）
──《新旧约辅读》
【神公平否？（九14∼33）】
一、神怜悯以色列民（14∼16）
二、神在人身上的权力（19∼24）
三、神拣选的证据（25∼29）
四、被选立的基督（30∼33）
──《新旧约辅读》