罗马书第十章纲目
【信心的义和得救】
一、真知识――热心行律法，不是真知识，是属地的知识，是人天然的观念；因信在基督里称义和得救，才是真知识，属天的启示
1.称义和得救――有称义的问题，也有得救的问题
(1)人靠自己不能得称义，更不能得救
a.人靠自己行善，不能被称义，因人的善，不够神的标准；『人义像污衣』(赛六十四6)
b.人靠自己行善，更不能得救；行善不能叫人升天，也不能叫人从死里复活；『谁要升到天上去呢？』是升天的问题；『谁要下到阴间呢？就是要领基督从死里上来』，是从死里复活的问题
(2)在基督里才能被称义，才能得救
a.基督是神的义，才是神的标准，祂来作我们的义，我们才能蒙神称义
b.在基督里我们才能升天，死而复活
(a)今天属灵上的死而复活和升天(弗二5~6)
(b)将来身体的复活和被提升天
2.以色列人的错误
(1)不按真知识热心――不知道神的义，要立自己的义，就不服神的义；『我们都要遵行』，不知道是神来背负他们(如鹰把他们背在翅膀上)，却要凭自己来遵行(出十九3~8)；律法是见证基督，『律法的总结就是基督』，惟有靠基督才能成全律法，但以色列人无知，却要凭自己来成全律法
(2)是悖逆顶嘴的――所行所为的，自以为是，却是拒绝基督，与神意相背；『各耳板』(可七10~13)；『杀信徒以为事奉神』(约十六2)；『以为主犯安息日要杀主』(约五16)
二、信心的义
1.不是律法的义，神给人律法，不是要人靠自己去行，人无法靠自己行律法而称义，因律法的标准非人所能达到；『法版摔碎』，人只会破坏律法，犯一条就是犯了众条(雅二10)
2.乃是信心的义
(1)律法的总结就是基督
a.律法是为基督作见证；『见证柜』
b.基督成全律法(太五17)；『法版存约柜』，得保全
(2)信祂的都得着义――在于人的信，不在于人的行
a.基督从天降下，道成肉身，成功救赎，满足神的公义的要求；『领下基督来』
b.基督从死里复活，进到人里面作生命，使人能成全律法；祂成为人的义；『律法在心中』；『信神儿子而活』(加二20)；『义人因信而活』(来十38)；『领基督从死里上来』
(3)都是祂来作，不需人作甚么，只要人来接受
a.救赎祂已成就，一切祂都作好了，只要人来接受；『心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』
b.人不要凭自己作，只要凭信，让祂来作；『凡信祂的人，必不至于羞愧』
三、基督是主
1.『主』在此之意义为：
(1)施恩眷顾人；『你是我的主』，我的好处不在你之外(诗十六2)；『主人』，仆人眼目仰望主人的手(诗一二三1~2)
(2)负人一切的责任；『天天背负我们重担的主』(诗六十八19)
2.是众人的主――不分犹太人，希利尼人；不分有律法的，没有律法的；也就是不在于人行不行律法，乃在于祂来眷顾施恩
3.厚待求告祂的人――不需要人靠自己作甚么，只要求告祂，让祂来作，祂就来解决我们的难处，应付我们的需要
四、人之能信也在于神――一切都在于祂
1.祂差遣人传道，叫人能以听见，而相信求告；『若没有奉差遣，怎能传道呢？』信道是从听道来的，听道是从基督的话来的
2.激动人发愤相信；『我要用…惹动你们愤恨…』
3.不是人寻找祂，是祂遇见人；不是人访问祂，是祂向人显现；『没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现』
―― 佚名《罗马书查经纲目》
【以色列人的失败(9:30-10:3)】
一、 追求律法的义，反得不着律法的义 外邦人反因信得了义
二、 不凭着信心求，只凭着自己行为求 正跌在那绊脚石头上
三、 虽向神有热心，但不是按着真知识 没有信靠神所立盘石
四、 不知道神的义，又想要立自己的义 他们就不服神的义了
── 伍雷
【福音叫我们按真知识来知道神的义(10:4)】
一、 律法的总结就是基督 真知识完全认识基督
二、 使凡信祂的都得着义 真知识完全信靠基督
── 伍雷
【福音叫我们承认相信而得着神的义(10:5
10)】
一、 出于律法的义，条件是行 - 人若行那出于律法的义，就必因此活着
二、 出于信心的义，条件是信 - 心里相信就可称义，口里承认就可得救
── 伍雷
【我们所传这信主的道在乎求告主名(10:6-13)】
一、 耶稣基督已经完成救赎，我们只要承认相信
1. 不要心里说，谁要升到天上，就是要领基督从天上下来 主已经道成肉身
2. 不要心里说，谁要下到阴间，就是要领基督从死里上来 主已经死里复活
3. 这道 (所传信主的道)离你不远，正在你口里，在你心里 在口里也在心里
4. 口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救 耶稣所是与所作
二、 主厚待一切求告祂的人，我们只要求告祂名
1. 凡信祂的人，必不至羞愧 求告主名表明我们里面的信心
2. 凡求告主名的，就必得救 求告主名带来我们信心的果效
── 伍雷
【人未求告主名是因不接受福音(14-21)】
一、 人不求告主名的借口
1.
求告主名要先相信祂 人未曾信祂，怎能求祂呢
2.
要相信祂要先听见祂 未曾听见祂，怎能信祂呢
3. 要听见祂要有人传道 没有传道的，怎能听见呢
4. 有人传道要先有差遣 没有奉差遣，怎能传道呢
二、 早已有人奉差遣传道
1. 那报福音传喜信的人 他们的脚踪何等佳美
2. 因为耶和华用膏膏我 叫我传福音给贫穷人 (以赛亚书61:1)
三、 福音早已被听见知道 听道信道，基督的话
1. 没听见么，诚然听见 他们的声音传遍天下
他们言语传到地极
2. 以色列人，不知道么 不成子民的惹动愤恨
无知的民触动怒气
四、 但人没有都听从福音 我们所传的有谁信呢
五、 神怜悯尚未求告的人
1. 向着外邦人
a.
没有寻找我的，我叫他们遇见
b.
没有访问我的，我向他们显现
2. 对以色列人
a.
整天伸手招呼，那悖逆顶嘴的
── 伍雷
【罗马书第十章】
一、错误的热心（十1－13）
二、无可推诿（十14－21）
――《每日研经丛书》
【人的不信与神的恩典】
一、两种称义途径（十1∼13）
二、向全地宣扬（十14∼21）
——《丁道尔圣经注释》
【神的义胜过人的不义（十1∼18）】
一、不觉得需要救恩（1）
二、宗教上的骄傲（2）
三、过分自负（3）
四、误解律法（4）
五、律法的义（5）
六、福音已经全备（6∼7）
七、基督住在人心里（8）
──《新旧约辅读》
【普世的宣教使命（十9∼21）】
一、因信称义的途径与条件（9∼13）
1.“心里相信”（10）
2.“口里承认”（10）
3.“求告主名”（13）
二、要向普世宣扬耶稣基督（14∼21）
1.传道的必须性（14∼15）
2.听道的必须性（16∼17）
3.悖逆的证据（18∼21）
──《新旧约辅读》