羅馬書第九章綱目
【在基督裏揀選的旨意】
一、保羅在基督裏對以色列人的關懷
1.由於在基督的愛――基督愛我們，為我們受了咒詛，使我們得福；照樣，保羅愛以色列人，為骨肉之親，也願意被咒詛，與基督分離
2.由於看見在基督裏的豐富――所給以色列人的兒子名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都在基督裏，因以色列人未接受，保羅深為他們惋惜，而憂愁傷痛
(1)兒子的名分、榮耀…等等神所給的豐富、祝福，都在基督裏成為實在(林後一20)――並非神的話落了空，是因他們沒有接受基督；一接受，神的話就都應驗
(2)以色列人與基督有特別親誼的關係
a.神一再把這些祝福賜給他們的列祖
b.按肉體說，基督也是從他們出來的
(3)以色列人理應近水樓台先得月，救恩先臨到以色列人(羅二10)。神的道先講給他們聽，原是應當的，但是他們棄絕這道，大有『交臂失之』的惋惜(徒十三46)
二、人和神的關係：在基督裏是新造屬靈的關係，不是屬肉體的關係
1.從肉身生的是肉體的關係，不是神的兒女――從神生的，才是神的兒女(約一12~13)；『真猶太人』從裏面作，出於神生命，在乎靈(羅二29)
2.從應許生的，是屬靈的關係，才算是後裔；『以實瑪利』憑肉身生的，不算後裔；『以撒』憑應許生的，才算是後裔
3.在基督裏成新造，舊事已過，都變成新的了；不能憑外貌，要憑裏面的基督了；不憑肉體，乃是憑靈了(林後五16~17)
三、人在基督裏被神揀選蒙恩
1.神有揀選的旨意；『愛雅各惡以掃』，大的要服事小的
(1)在乎祂的憐憫，不在乎人的行為、定意、奔跑――神否認了人肉體的一切作為，神只要出乎祂自己的；『祂不喜愛人腿快馬力大』(詩一四七10。
(2)人如何成全在於祂，不在於我們――恩待誰就恩待誰，叫誰剛硬，誰就剛硬；『我今日成了何等人』，是蒙神的恩才成的(林前十五10)；『天上地上的各家』都是從祂得名(弗三15)，各家的名說出各家的意義，意即各家如何，全在於祂――是神恩典在人身上的作為，不是我們的作為；由於神，不由於我們，因此必須學習敬畏祂，倚靠祂，而棄絕自己
2.神揀選人的旨意在於祂的權柄
(1)祂是造物者，人是受造的，祂在人身上有隨意的權柄；『窯匠對泥』；『隨己意行作萬事』(弗一11)；『我的東西』難道不可隨我的意思用麼(太廿15)？
(2)人只有順服祂的權柄，接受祂的安排，仰望祂的憐憫，不得強嘴，這是蒙恩之路
四、人在基督裏得成貴重的器皿，彰顯祂豐盛的榮耀
1.外邦人和猶太人一同被召、蒙愛，在基督裏作成貴重的器皿；『同為後嗣，同為一體，同蒙應許』(弗三6)
2.人之被造，乃是為著在基督裏作成貴重的器皿
(1)神所以忍耐寬容人，沒有早就毀滅，乃是為著叫人悔改，接受基督而成貴重的器皿，彰顯祂的榮耀；以色列人所以有剩下的餘數，沒有早就像所多瑪、蛾摩拉，也是為此
(2)人接受基督，被作成貴重的器皿，彰顯祂的榮耀，是祂所喜悅的，否則，是祂所忿怒的，必遭毀滅；『可怒豫備遭毀滅的器皿』；『不信子』，神的震怒常在他身上(約三36)
五、人在神面前如何，繫於對基督怎樣
1.人得著義，乃是因信基督，不是憑自己的行為，求律法的義――人若從神有所得著，都是在基督裏，因信而得；靠自己行為，一無所得。『外邦人』不追求義，反得了因信而得的義；『以色列人』追求律法的義，反得不著律法的義
2.信靠基督的人，基督就成為他們可靠的磐石，叫他們得榮，不至於羞愧，否則，基督就成為他們的絆腳的石頭，跌人的磐石；『跌倒興起』，在於對基督怎樣(路二34~35)；『有福』不因祂跌倒(路七33)
―― 佚名《羅馬書查經綱目》
【以色列在神救贖計劃中的地位(9:1-5)】
一、 他們被稱為是以色列人 兒子名分榮耀諸約律法禮儀應許列祖都屬他們
二、 按肉身基督從他們出來 萬有之上永遠可稱頌的神 (基督的人性與神性)
── 伍雷
【救恩的根據是在於神不在於人(9:6-29)】
一、 救恩是根據神的揀選與應許 這不是說神的話落了空 6
二、 救恩是根據神的憐憫與主權 難道神有甚麼不公平麼 14
── 伍雷
【救恩是根據神的揀選與應許(6-13)】
一、 揀選乃憑神的應許 - 神的話沒有落空 明年這時候撒拉必生一個兒子
1. 因從以色列生的，不都是以色列人
2. 亞伯拉罕的後裔，不都作他的兒女 從以撒生的纔要稱為你的後裔
3. 肉身所生的兒女，並不是神的兒女 惟獨那應許的兒女纔算是後裔
二、 揀選在乎召人的主 - 不在乎人的行為
1. 神就對利百加說，大的要服事小的 雙子還沒有生下來
2. 雅各是我所愛的，以掃是我所惡的 善惡還沒有作出來
── 伍雷
【救恩是根據神的憐憫與主權(14-29)】
一、 神的憐憫與主權 14-18
二、 窯匠與泥的比喻 19-24
三、 外邦人蒙神憐憫 25-26
四、 以色列人蒙憐憫 27-29
── 伍雷
【救恩是根據神的憐憫與主權(14-29)】
一、 神的憐憫與主權
1. 神對摩西說話 我要憐憫誰就憐憫誰，我要恩待誰就恩待誰 15
---據此看來 不在乎那定意奔跑的，只在乎那發憐憫的神 16
2. 神對法老說話 我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能 17
---如此看來
神要憐憫誰就憐憫誰，叫誰剛硬就叫誰剛硬 18
二、 窯匠與泥的比喻 受造之物豈能對造他的說，為甚麼這樣造我 20
1. 窯匠難道沒有權柄用泥作兩種器皿麼 21
a. 貴重的器皿 窯匠可從一團泥裡拿一塊，作成貴重的器皿
b. 卑賤的器皿 窯匠又從一團泥裡拿一塊，作成卑賤的器皿
2. 神難道沒有權柄預備人作兩種器皿麼 22-23
a. 遭毀滅的器皿 要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容
b. 得榮耀的器皿 將豐盛的榮耀彰顯在蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上
3. 預備得榮耀的器皿，就是我們這些被神所召的人 24
4. 預備得榮耀的器皿，從猶太中召也從外邦人中召 24
三、 外邦人蒙神憐憫
- 蒙愛子民，稱為兒子 25-26
1. 那本來不是我子民的要稱為我的子民，本來不是蒙愛的我要稱為蒙愛的
2. 從前在甚麼地方說你們不是我的子民，在那裡將稱他們為永生神的兒子
四、 以色列人蒙憐憫 - 存留餘種，餘民得救 27-29
1. 以賽亞指著以色列人，以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數
2. 若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了
── 伍雷
【人的不信與神的恩典】
一、以色列人不信的問題（九1∼5）
二、神全權的揀選（九6∼29）
三、絆腳石（九30∼33）
——《丁道爾聖經注釋》
【猶太人的問題】
一、失敗的悲劇（九1－5）
二、神的揀選（九6－13）
三、神的統治權（九14－18）
四、陶人與泥（九19－29）
五、猶太人的錯誤（九30－33）
――《每日研經叢書》
【神權恩典（九1∼13）】
一、表明心跡（1∼3）
二、論神揀選的原則（6∼13）
──《新舊約輔讀》
【神公平否？（九14∼33）】
一、神憐憫以色列民（14∼16）
二、神在人身上的權力（19∼24）
三、神揀選的證據（25∼29）
四、被選立的基督（30∼33）
──《新舊約輔讀》