羅馬書第十章綱目
【信心的義和得救】
一、真知識――熱心行律法，不是真知識，是屬地的知識，是人天然的觀念；因信在基督裏稱義和得救，才是真知識，屬天的啟示
1.稱義和得救――有稱義的問題，也有得救的問題
(1)人靠自己不能得稱義，更不能得救
a.人靠自己行善，不能被稱義，因人的善，不夠神的標準；『人義像污衣』(賽六十四6)
b.人靠自己行善，更不能得救；行善不能叫人升天，也不能叫人從死裏復活；『誰要升到天上去呢？』是升天的問題；『誰要下到陰間呢？就是要領基督從死裏上來』，是從死裏復活的問題
(2)在基督裏才能被稱義，才能得救
a.基督是神的義，才是神的標準，祂來作我們的義，我們才能蒙神稱義
b.在基督裏我們才能升天，死而復活
(a)今天屬靈上的死而復活和升天(弗二5~6)
(b)將來身體的復活和被提升天
2.以色列人的錯誤
(1)不按真知識熱心――不知道神的義，要立自己的義，就不服神的義；『我們都要遵行』，不知道是神來背負他們(如鷹把他們背在翅膀上)，卻要憑自己來遵行(出十九3~8)；律法是見證基督，『律法的總結就是基督』，惟有靠基督才能成全律法，但以色列人無知，卻要憑自己來成全律法
(2)是悖逆頂嘴的――所行所為的，自以為是，卻是拒絕基督，與神意相背；『各耳板』(可七10~13)；『殺信徒以為事奉神』(約十六2)；『以為主犯安息日要殺主』(約五16)
二、信心的義
1.不是律法的義，神給人律法，不是要人靠自己去行，人無法靠自己行律法而稱義，因律法的標準非人所能達到；『法版摔碎』，人只會破壞律法，犯一條就是犯了眾條(雅二10)
2.乃是信心的義
(1)律法的總結就是基督
a.律法是為基督作見證；『見證櫃』
b.基督成全律法(太五17)；『法版存約櫃』，得保全
(2)信祂的都得著義――在於人的信，不在於人的行
a.基督從天降下，道成肉身，成功救贖，滿足神的公義的要求；『領下基督來』
b.基督從死裏復活，進到人裏面作生命，使人能成全律法；祂成為人的義；『律法在心中』；『信神兒子而活』(加二20)；『義人因信而活』(來十38)；『領基督從死裏上來』
(3)都是祂來作，不需人作甚麼，只要人來接受
a.救贖祂已成就，一切祂都作好了，只要人來接受；『心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救』
b.人不要憑自己作，只要憑信，讓祂來作；『凡信祂的人，必不至於羞愧』
三、基督是主
1.『主』在此之意義為：
(1)施恩眷顧人；『你是我的主』，我的好處不在你之外(詩十六2)；『主人』，僕人眼目仰望主人的手(詩一二三1~2)
(2)負人一切的責任；『天天背負我們重擔的主』(詩六十八19)
2.是眾人的主――不分猶太人，希利尼人；不分有律法的，沒有律法的；也就是不在於人行不行律法，乃在於祂來眷顧施恩
3.厚待求告祂的人――不需要人靠自己作甚麼，只要求告祂，讓祂來作，祂就來解決我們的難處，應付我們的需要
四、人之能信也在於神――一切都在於祂
1.祂差遣人傳道，叫人能以聽見，而相信求告；『若沒有奉差遣，怎能傳道呢？』信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的
2.激動人發憤相信；『我要用…惹動你們憤恨…』
3.不是人尋找祂，是祂遇見人；不是人訪問祂，是祂向人顯現；『沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現』
――
佚名《羅馬書查經綱目》
【以色列人的失敗(9:30-10:3)】
一、 追求律法的義，反得不著律法的義 外邦人反因信得了義
二、 不憑著信心求，只憑著自己行為求 正跌在那絆腳石頭上
三、 雖向神有熱心，但不是按著真知識 沒有信靠神所立磐石
四、 不知道神的義，又想要立自己的義 他們就不服神的義了
── 伍雷
【福音叫我們按真知識來知道神的義(10:4)】
一、 律法的總結就是基督 真知識完全認識基督
二、 使凡信祂的都得著義 真知識完全信靠基督
── 伍雷
【福音叫我們承認相信而得著神的義(10:5
10)】
一、 出於律法的義，條件是行 - 人若行那出於律法的義，就必因此活著
二、 出於信心的義，條件是信 - 心裡相信就可稱義，口裡承認就可得救
── 伍雷
【我們所傳這信主的道在乎求告主名(10:6-13)】
一、 耶穌基督已經完成救贖，我們只要承認相信
1. 不要心裡說，誰要升到天上，就是要領基督從天上下來 主已經道成肉身
2. 不要心裡說，誰要下到陰間，就是要領基督從死裡上來 主已經死裡復活
3. 這道 (所傳信主的道)離你不遠，正在你口裡，在你心裡 在口裡也在心裡
4. 口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救 耶穌所是與所作
二、 主厚待一切求告祂的人，我們只要求告祂名
1. 凡信祂的人，必不至羞愧 求告主名表明我們裡面的信心
2. 凡求告主名的，就必得救 求告主名帶來我們信心的果效
── 伍雷
【人未求告主名是因不接受福音(14-21)】
一、 人不求告主名的借口
1. 求告主名要先相信祂 人未曾信祂，怎能求祂呢
2. 要相信祂要先聽見祂 未曾聽見祂，怎能信祂呢
3. 要聽見祂要有人傳道 沒有傳道的，怎能聽見呢
4. 有人傳道要先有差遣 沒有奉差遣，怎能傳道呢
二、 早已有人奉差遣傳道
1. 那報福音傳喜信的人 他們的腳蹤何等佳美
2. 因為耶和華用膏膏我 叫我傳福音給貧窮人 (以賽亞書61:1)
三、 福音早已被聽見知道 聽道信道，基督的話
1. 沒聽見麼，誠然聽見 他們的聲音傳遍天下
他們言語傳到地極
2. 以色列人，不知道麼 不成子民的惹動憤恨
無知的民觸動怒氣
四、 但人沒有都聽從福音 我們所傳的有誰信呢
五、 神憐憫尚未求告的人
1. 向著外邦人
a.
沒有尋找我的，我叫他們遇見
b.
沒有訪問我的，我向他們顯現
2. 對以色列人
a.
整天伸手招呼，那悖逆頂嘴的
── 伍雷
【羅馬書第十章】
一、錯誤的熱心（十1－13）
二、無可推諉（十14－21）
――《每日研經叢書》
【人的不信與神的恩典】
一、兩種稱義途徑（十1∼13）
二、向全地宣揚（十14∼21）
——《丁道爾聖經注釋》
【神的義勝過人的不義（十1∼18）】
一、不覺得需要救恩（1）
二、宗教上的驕傲（2）
三、過分自負（3）
四、誤解律法（4）
五、律法的義（5）
六、福音已經全備（6∼7）
七、基督住在人心裡（8）
──《新舊約輔讀》
【普世的宣教使命（十9∼21）】
一、因信稱義的途徑與條件（9∼13）
1.“心裡相信”（10）
2.“口裡承認”（10）
3.“求告主名”（13）
二、要向普世宣揚耶穌基督（14∼21）
1.傳道的必須性（14∼15）
2.聽道的必須性（16∼17）
3.悖逆的證據（18∼21）
──《新舊約輔讀》