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哥林多前书第八章短篇信息

 

目录:

拜偶像与敬祖先      林前八113       (解博五)

所当知道的      林前八2      (天  路)

 

 

拜偶像与敬祖先   解博五

                    经文:哥林多前书八章113

 

     亲爱的弟兄姐妹们春节即届,今天我们共同思想「迎神与祭祖」这个问题,教外的朋友批评我们不祭祖先,这当然是出于误会,但有时我们身为基督徒的对这个问题也感到茫然,到底当如何处之请看神经的教训。

 

迎神的事

    只有一位真神(提前二5),这位真神,就是创造并管理宇宙的大主宰(创一1;来一23.一个家庭只能有一位家长,一个国家只能有一位元首,在峰巢中也只能一个峰王,否则必有纷争。照样在宇宙中也只能有一位主宰。科学家告诉我们在宇宙中一定有神的存在,而且也只能是一位神,十戒中第一条说「除了我以外你不可有别的神」(申五7),又说「耶和华神是独一的主」(申六4)因此被造的世人若迎神就只迎接这独一的真神。

 

不要拜偶像(林前十7

    十诫中的第二条说「不可跪拜那些像」(申五9)。本来偶像算不得什么,不过是一块受造的物,是无本命气息的(诗二五48),然而在崇拜的事上,颠倒了本末,人类当崇拜造物的主,不是崇拜受造的物,以亏欠主的荣耀。

    魔鬼常藉偶像收纳人的敬拜,索取神的荣耀。哈曼是魔鬼的使者要人拜他,魔鬼试探耶稣要耶稣拜牠,将来大罪人在圣殿中也要人拜他(帖三2;太四9;帖后二4)。保罗说:若有弟兄拜偶像,就当与他离开(林前五11),因为他们的份是在烧着的硫磺火湖里(启十一8)(参出卅二1622 

 

不要吃祭偶像(拜拜)之物(林前十二21

    祭偶像之物以物质观点来说本来算不得什么,经上说:「食物是为肚腹,肚腹是为食物,这两样要废坏。」  (林前六13)又说其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。」(林前八8)但以属灵的影响来说,有两点不可吃的理由。

 

一、冕得叫软弱的弟兄跌倒

     知识充足心灵刚强的弟兄没有把偶像当神看待,故对偶像与祭偶像之物都算不了什么(林前十19),但在那心灵软弱拜惯了偶像(信主前)的人,就以为是祭偶像之物,他看见你这刚强的人吃,就便他软弱的心灵受了亏损。故保罗说:「食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒。」又说:「所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」(林前八13;十31

 

二、为要使自己分别为圣

    「外邦人献祭是祭鬼,不是祭神」,而且凡吃祭物的就与所祭的有份,以色列人在旷野因为行奸淫祭偶像,就遭到神的审判,这些事足以作我们今日的鉴戒。我们每次领受主餐就是有份与主,因此我们不能喝主的杯又喝鬼的杯,吃主的筵度又吃鬼的筵席(参民十五19)。

 

祭祖的事

    十条诫命分作两部份,前四条对神后六条对人,在对人的诫命中第一条即当孝敬父母。主耶稣要人孝敬父母(太十九19),而且亲身作了榜样(约十六26)。以弗所书六章!节说当孝敬父母使你得福,在世长寿,这是第一条带应许的诫命。足见圣经是要人尽孝道的,为何外人批评不祭祖先呢!第一是他们没有研究圣经。第二是我们敬耝的方式不同,那么我们当有怎样的方式呢。兹以圣经教训提示数点。

 

将「祭」改「敬」

    将祭改敬以改正观念上错误,圣经要我们崇敬祖先,但唯有神是人拜与祭的对象。珍重家谱:新约首论耶稣的家谱,因为家谱是我们生活流传的宗代记录,举行家庭纪念聚会,由家长带领全家追述祖先的言行训诲,传观留存的生平纪录,以唱诗读经开始,以祷告祝福结束,以上三点是我们信徒当有的敬祖态度。亲爱的兄姐们,春节是我们受试探的时候,也是作见证的机会,当坚定信仰倚靠主,祂是信实的,在你受试探时总要给你开一条出路以荣神益人(林前十13)。

 

               所当知道的    天路

                  经文:哥林多前书人章2

 

    「若有人以为自己知道甚么,按他所当知道的,他乃是不知道。」  (林前八2

    人生在世,所当知道的事非常多,就算穷毕生之力,也不能全知,真是「活到老,学到老;学到老,学不了」。在所当知道的事中,人虽不能件件全知,但有关自己生命的事,却必须知道!

    有一位学者在一次海上之游的时候,问船老大:「你是在海上讨生活的人,当你出海之前,能豫测到当天的天气是晴,是风,是雨么?」老大说:「当然能。」「那么你一定懂得天文了?」「不知道」,于是学者就对他讲了许多天文学上的常识。讲过之后,又对老大说:「你不知道天文,那么对你土生土长的地理环境,应该知道得很清楚啦。」没有想到他的回点仍然是「不知道」。学者对他真是没有办法,认为他不是谈话的对象,只好闭口不谈了。正当这时,学者在船上转一个身,一个不当心,竟跌下海里。他一面竭力挣扎,一面大喊救命。船老大立刻跳下去把他救起来。这时船老大对他说:「先生,你甚么事都知道,但有件最要紧的事,你却不知道;你不知道在水里怎样等待救援,只是拼命挣扎,愈挣扎愈下沉,最后是丧命,今天着不是我及时将你救上来,你就没命了!」

    多少人和这位学者一样。满肚皮的学问,头脑里充满了各种各样的知识,自问是位了不起的人物,但对于自己当知何行才能得救,却一无所知!甚至基督徒也会落在这般光景中,对于得救的知识,知道得很多,但却忽略了生命!以下我们要查考几处经文,其中所述,都是我们所当知道的。愿主开启我们的心窍,使我们能明白;更能遵行,好从其中得到生命!

 

第一处经文

    「我的罪孽和罪过有多少呢?求祢叫我知道我的过犯与罪愆。」  (伯十三23

    拿玛人琐法责备约伯说:「多嘴多舌的人,岂可称为义么?」(伯十一2)后来约伯回答说:「我已陈明我的案,知道自己有义。」(伯十三18)约伯只知道自己有义,不知道自己有罪。现在他求神一件事,让他知道他的过犯和罪愆有多少。

    不知道自己有罪,是一个最严重的问题。基督徒都不当像约伯那样,自以为义。当时刻省察,是否有罪。至于甚么是罪,节录少数经文如下:

    「眼高心傲,这乃罪。」(箴廿一4

    自省:我有心存骄傲么?

    「愚妄人的思想,乃是罪恶。」  (箴廿四9

    自省——愚顽人心里说,没有神。我呢?在行事为人上,有没有随自己心中所喜好去行,如果有的话,岂不就是心里没有神了么?

    「……叫人跌倒,就是他的罪了。」  (箴十四20

    自省——在一切的事上,有人因我而跌倒么?

    「凡不出于信心的都是罪。」  (罗十四23

    自省——我在一切的事上,都是出于信心么?

    「你们若按外貌待人,便是犯罪。」(雅二9 )

    自省——我可曾按外貌待人?

    「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」  (雅四17

    自省——我有没有知当行善而不去行?

    「违背律法的就是罪。」  (约壹三4

    自省——我蒙恩得救之后,行事为人有违背律法么?

    「凡不义的事都是罪。」  (约壹五17

    自省——在我的里面,有「不义」存在么?

    以上所录的经文,都是我们容易犯的罪;而犯了之后,因为习以为常,所以就不以为是罪。我们真要求神,叫我们知道自己的过犯有多少!知道之后,就当像约伯那样,认罪悔改——厌恶自己,在尘土和炉灰中懊晦。

    为了知道自己的罪,应当时刻向神求告说:

 

第二处经文

    「神阿,求祢鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念;看在我里面有甚么恶行没有,引导我走永生的道路。」(诗一三九2324

    「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」  (约壹五13 )

    永生是神在基督耶稣里赐给信徒的恩赐。使徒约翰在这里说:「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人。」不是写给那些还没有信的人;因为他们还没有得着永生。

    约翰所说的「这些话」都是些甚么话呢?如果详细查考他所写的这封信,他所强调的就是「从起初原有的生命之道」,这生命就是那永远的生命。要得这生命,首先必须知罪认罪;因为肯在祂面前认罪的,祂就赦免他的罪,祂的血也洗净他一切的不义。罪的问题解决之后,就要遵守主道,凡事遵祂而行,将祂的道存在心里,这样就必住在子里面,也必住在父里面,而神所赐的永生也就得着了。

    人能得到永生,是基于神的爱,而且神就是爱;这也是约翰在书信里所强调的。神的爱,从祂儿子身上完全表现出来,使我们借着祂得生。神为祂儿子作见证,约翰记载这见证说:

    「这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。」

    为甚么有神的儿子就有生命?因为「生命在祂里头」,在祂以外是找不到的!所以有了神的儿子就有生命,并且祂所赐的是更丰盛的生命。有这生命的人,就是有神儿子的人,就从死里得释放了!

    神的儿子,非但是我们的救主,是我们的中保;祂也是我们的朋友(约十五15)。这位朋友是与众不同的,祂比弟兄更亲蜜(箴十八24)。主曾说:

 

第三处经文

    「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」

    祂就是为我们舍命的朋友。记得尼布甲尼撒王的儿子以未米罗达即位之后,只因犹大王约雅斤是他的好朋友,就救他出监。今天我们若是和神的儿子成为最密亲的朋友,祂就使我们出「永死」而入「永生」!可是我们怎样才是祂的朋友呢?主说:

    「你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。」

    有神的儿子作我们的救主、中保、和朋友,就有生命;但怎样才是「有」呢?那就是「信」。

    「但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命。」  (约廿31   

 

第四处经文

    「……你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁;你就不向旧枝子夸口,若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。你若说,那枝子被折下来,是特为叫我接上。不错;他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。可见神的恩慈,和严厉;同那跌倒的人,是严厉—同你是有恩慈的;只要你长久在祂的恩慈里;不然,你也要被砍下来。」(罗十一1722

    这是保罗为劝勉外邦人中的信徒,不要向以色列人夸口而设的比喻;我们也当引以为戒。不要认为已有永生就自大自夸,反而要存畏惧的心,敬虔度日,享受神的恩慈。当知道是根托着我,不是我托着根;所以要长久在祂的恩慈里,免得被砍下来!

    甚么是祂的恩慈?祂的恩慈就是领你我悔改(罗二4)。我们怎样才是长久在祂的恩慈里?是否天天犯罪,天天悔改呢?绝对不是!断乎不可!长久在祂的恩慈(领我们悔改)里,就是要我们结出果子来与悔改的心相称。就如以弗所书第四章里说的:「脱去从前行为上的旧人,将心志改换一新,穿上新人。弃绝谎言,说诚实话。污秽的言语,一句也不出口。不要叫圣灵担忧。一切苦毒、恼恨,忿怒、嚷闹、并一切的恶毒,都要除掉;并以恩慈相待,存怜悯心彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了我们一样。」

    但愿我们都没有自夸的心,因为知道是根托着我们,不是我们托着根;我们都是从那橄榄根上得着肥汁——生命,否则我们如何得永生!

 

第五处经文

    「我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只要道耶稣基督,并祂钉十字架。」(林前二2

    这里又是一件所当知道的事——耶稣基督,并祂钉十字架;其他的事知或不知还在其次,但这使事必知道!一个人的学问不论多么好,知识多么广,若是不知道耶稣基督,并祂钉十字架,他就没有得永生的盼望!一个基督徒,不论他对圣经多么熟悉,若是在「基督,并祂钉十字架」的真理上,缺少了任何一项,照样失去永生。囚为基督和十字架是永不分开的。一个人若只相信耶稣是基督,而不接受祂在十字架上所完成的救恩;他的「信」是自欺欺人的信,他是没有永生的!反过来说,一个人若只接受十字架上流血赦罪的救恩,但不接受耶稣是基督,就必死在罪中(约八24);因为他否认了祂先知、祭司、君王的职份;同时基督不在他心里掌权,于是在一切的事上都是凭着自己心中所喜好的去行;这样,当然要死在罪中,没有永生!

    今天在这未世的时代,不法的隐意已经发动,撒但也冒充光明的天使,在教会里施行诡诈和欺骗,因此才有现代的社会福音派。他们不劝人接受流血赦罪的福音,只叫人仰望耶稣的人格,学习耶稣行事为人的榜样;这就是只要耶稣而不要十字架上的救恩。

    我们也常看到,多少人说是已经接受了基督宝血的洗涤,但是他们在一切所行的事上,仍然是我行我素,任意妄为,这就是只要十架上的救恩而不要基督的典型。

    以上这两种人,他们最终的结局,都是烧着硫磺的火湖,是永死,不是永生!

    我们当知道,耶稣基督并祂钉十字架是永不分离的;愿我们非但知道,而且接受真理!

    「从此,就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以安稳。」(约壹三19

    个人是不是属真理的,他自已应当知道。「属真理的」就是属基督的,因为基督就是真理。

    约翰说:「从此,就知道……。」这个「此」字是指着甚么说的?我们从本章118节就可知道。

 

一、不犯罪

    如何能以不犯罪?在第56节里说:

    「你们知道主曾显现,是要除掉人的罪;在祂并没有罪。凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾见祂,也未曾认识祂。」

    我们的言行举止,都合乎主的旨意么?我们的生活是活在主里么?如果都在主里,就不会犯罪;因为在祂并没有罪。

   

二、有爱心

    爱心是我们人人所晓得的;爱是舍己为人,是牺牲,不是占有。使徒约翰说:

    「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命……:小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」  (约壹三1618

    我们自省,我是不犯罪么?我有在行为和诚实上表现出我的爱心么?如果都是的话,就知道自己是属真理的了。

 

第六处经文

    「我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」  (腓四1213

    保罗知道怎样处卑贱(贫穷),怎样处丰富,这也是我们每一位所当知道的。一个人若不知道处贫穷,就会起盗心;不知道处丰富,就会思淫欲。

    保罗是怎样处卑贱或丰富呢?他的密诀是甚么?他靠着那唯一能加给他力量的,这是他的密诀。这位能加给力量的就是他的主,他的神。当他贫穷的时候,祂是他的「以勒」,使他一无所缺;当他丰富的时候,祂是他的「力量」,保守他不致堕落。他把一切都给主,因他知道他所信的是谁,也深信祂能保全他所交付祂的,不论是饥饿,是饱足,是有余,是缺乏。

    弟兄姊妹,我们的主是大能力的主,祂的智慧无法测度(诗一四七5),祂在我们这蒙召的人来说,是神的能力,神的智慧(林前一24)。只要有基督在我们的心里,当然就知道怎样处卑贱,怎样处丰富,而蒙神喜悦了!

 

第七处经文

    「我知道我的救赎主活着,未了必站立在地上……;我必在肉体之外得见神。」(伯十九2526   

    这又是一件我们所当知道的事。约伯知道他的救赎主是活着的,并且知道「未了」,就是世界的末日,祂必站立在地上。你我对这事是否深信不疑?我们的主是又真又活的神,当「未了」的时刻来临时,祂必驾降临,众目都要看见祂,连刺他的人也要看见祂。约伯知道这件事,你我知道么?

    此外,约伯还知道,他必在肉体之外得见神。你我知道么?他所说的「肉体」是指身体说的吗?不是的!是指「旧人」说的,就如保罗所说的「肉体和肉体的邪情私欲」。约伯知道这一点,你我知道吗?这是我们荣耀的盼望,只要我们脱离肉体和肉体的邪情私欲,就得以在荣耀里与主相会;这又是我们必须知道的!使徒约翰劝勉我们说:

    「亲爱的阿!我们现在是神的儿女,将来如何还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像祂………,凡向祂有这指望约,就洁净自己,像祂洁净一样。」(约壹三23

    愿主保守我们,照所当知道的去行。