哥林多前书第十四章短篇信息
目录：
文雅的教会生活
林前十四1
属灵人的特点 林前十四37 （蔡清宁）
真信 林前十四40 （刘翼凌）
文雅的教会生活
经文：哥林多前书十四章26—40节
在人类社会里，文明文化越发达，人越会讲究「文雅」。那么何谓「文雅」？原来的意思是「有礼貌的」或「客气」。人在社会里互相影响，因此我们的生活，不但考虑自己的利益，也要考虑别人的事（腓立比4）。文雅是当我们作任何事时，先考虑对别人的影响。
在教会生活理应有文雅，就是全体基督徒一同遵守规矩和秩序。（林前十四40）在未开化的社会里，人不讲究规矩和秩序。但是文明越发达，人感觉越需要讲究这些事。因为全体兄弟姊妹一同遵守规矩和秩序时，教会必有和平和整齐。哥林多教会的基督徒在教会生活没有秩序，没有文雅。请记着基督徒的神是有秩序的，所以弛所作的一切都好（创一12，18，21）。现今我们的教会生活也应该这样。
在教会生活里全体兄弟姊妹若遵守秩序，必能互相造就。「互相造就」是教会生活的特色。保罗劝哥林多教会的基督徒应该这样做（林前十四26）。一首歌曲是由不同音调而构成，成为美丽的音调。教会由不同恩赐的人在一起互相造就，成为耶稣的身体。在我们的日常生活里有两件相反的事，就是「建设」和「破坏」，后者容易作，但是前者不容易。在教会生活里要互相造就，必须文雅。就是一同遵守规矩
文稚的教会生活也会帮助我们有坚固的信心。保罗曾对歌罗西的基督徒说，「见你们循归蹈矩，信基督的心也坚固。」坚固信心是由整齐的教会生活而得。因为纷乱的教会生活不但不能造就，而且有害处。各位为要求信仰的进步，在教会生活里应共同讲究文雅，而互相造就。
文雅的教会生活是有进步的教会才会考虑的，我们的教会已有壹百年的历史，所以应共同求文雅的教会生活，荣耀神。
属灵人的特点
蔡清宁
经文：哥林多前奢十四章37节
我不知道弟兄姊妹，你常常聚会，常常读经，常常祷告，常常亲近主，甚至花了很多时间追求，你的目的甚么？我想，我们的读经，祷告，聚会，追求最后的目的，就是盼望我们能成为一个属灵的人。否则的话，何必聚会，何必追求呢？但要怎样才算是个属灵人？我们必须要用「圣经的标准」来衡量一个人，凡是与圣经所定的标准相称，才是真正的属灵人。人一属灵，他的灵性一定高，他的品格一定好。今天在教会中，我们往往会看到一些人，灵性不高品格不好，这是因为不属灵的缘故。希望今天在座的每一位弟兄姊妹，都能羡慕做一个属灵人。古人有话说：「人有善愿，天必从之。」只要弟兄姊妹有这样的心愿，有渴慕的心去追求，必有一天能成为属灵的人。今天我要介绍一个真正属灵的人，他有甚么特色？
知道主的命令（林前十四37）
保罗说得好：「若有人以为自己是属灵的，他就该知道主的命令。」这话的意思就是说，属灵人是知道主的命令。那主耶稣有甚么命令呢？我们如果好好查考圣经，就能知道主耶稣曾经发过三道命令：
1、第一道命令：叫人要悔改（可一15）这是主开始传道时发的命令。主耶稣既然命令人要悔改，我们这些信主的人，就应当体会主的心意，常常为自己的软弱，失败，亏欠，而忧伤痛悔，因为忧伤的灵，痛悔的心，主必不轻看。
2、第二道命令：叫门徒相爱（约十三34）这是主传道时最关键时发的命令。主耶稣既然命令我们相爱，我们这些信主的人，就应当体会主的心意，好好切实相爱。但要怎样才算是切实相爱呢？我把它分为消极和积极两方面来说：
消极方面 要做到两个「不」：第一个不：不叫弟兄忧愁（罗十四15）。第二个不；不叫弟兄受损（罗十三10）。
我们舌头喜欢在弟兄背后说弟兄的坏话，这样就会叫弟兄的名誉和事业受了亏损。有一个传道人说得好，我们的舌头喜欢到处说人的坏话，这人常是到处说人的坏话，这人就是到处放火的凶手。（雅三6）所以要勒住舌头，小心我们平时的言语，免得使弟兄受亏损。
积极方面—要做到两个「要」：第一个要：要顾念弟兄（腓二4）。第二个要：要分担苦担(加六2 )。
各人不要专顾自己，应当要有爱心去顾念别人，同情别人，伸出爱心的手去帮助别人，这样才是按着爱人的道理行。兄姐们，我们应当好好相爱。
3、第三道命令：叫门徒传道（可十六15），这是主离世升天时发的命令。可惜今天有许多信徒，却没有心遵照主的命令去传福音，做救灵的工作，这是因为他们不是属灵的人。
一个真正属灵的人，祂所注重的事甚么？他注重悔改，他注重相爱，注重传道救人的灵魂。弟兄姊妹们，你是不是注重这些？我们要注重悔改，注重相爱，注重传道，才是属灵人。
能够挽回弟兄（加大1）
一个属灵的人，他是特别有爱心，看见弟兄软弱，看见弟兄跌倒，看见弟兄有偏差，总是想办法要把他挽回过来。我常常想，保罗实在是一个属灵的弟兄，他因为对软弱跌倒的人特别关心，所以他曾经说：「有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？」（林后十一29）有关挽回弟兄的真理，我们实在应该在主的面前有一点学习。圣经教导我们，挽回弟兄的方法有三：
1、嘴里要有知识的话（玛二67），我们对有过失的弟兄说话，言语要很适合，恰到好处，才能感动他回转过来，这样，你就得着弟兄了。
2、用恩典激励他（罗十一11—14），人是有良心的，你一直用恩慈对待他，他总会受感动，终于被你的爱所激励而回头过来，所以激励的工作是何等重要！
3、用温和态度劝他（提后二25），对待有过失的弟兄，我们要俯就他的软弱，不要志气高大，因为想到我们也会软弱，也会跌倒。我们在劝导他的时候，态度能够温和，比较客易把他挽回过来。
讲到这里，我心里要说几句话感叹的话，今天教会中属灵的人太少，大多数的信徒都抱着「观望的态度」和「批评的态度」，教会有缺点，弟兄有软弱，没有一点爱心想办法去挽回，他们只会「观望」，只会「批评」，老实说，这些「观望」和「批评」的人，都不是属灵的人，惟有能补救教会，能挽回弟兄，才是属灵的人。
能够看透万事(林前二15)
一个真正属灵的人，他还有一个特点，就是能够看透万事。因为时间的关系，下面我只能介绍两个人，他们是能看透万事的人：
1、大卫—能看透恶人，所以不为作恶的人心怀不平。（诗卅七1）他认为恶人无论怎样猖狂：这不过是神暂时的宽容而已。他们的结局神早已定规好了。恶人要如草被割下，如菜快枯干。神暂时留下他们有祂的美意。就是要以恶治恶，同时藉恶人逼你学习十字架的功课。
2、保罗—能看透十字架，所以不以传十字架的福音为耻。（林前一17—18）一般不信耶稣的人，他看十字架是倒霉，是失败，是羞辱，但在保罗眼光来看：他看十字架是神的大能（林前一18）。他看十字架是神的智慧（林前一21），神借着十字架使人与祂和好，这是神的智慧。还有，他看十字架是治死老我的好工具（加六14），因为十宇架的对付，能使他的老我死去，也能够使他不再贪爱世界。难怪保罗一生传道抱定决心不传别的，只传耶稣基督并祂钉十字架。保罗真是个属灵人，能看透万事。
结论：弟兄姊妹们，我相信你们听完了这篇道理，心里会很明白，原来一个属灵的人，他是知道主的命令，非常看重悔改，也很看重相爱，更是看重传道。
能够挽回弟兄，不是观望，不是批评，不是攻击的，乃是将弟兄挽回。能够看透万事，对任何事的看法，不是很肤浅，乃是很有深度。可见，属灵人的行为和眼光，是比一般人有更特别的地方。
真信 刘翼凌
经文：哥林多前书十四章40节
神叫我们无论做甚么事，都要规规矩矩的按着次序行（林前十四40）。许多信徒以为受洗入教会，做了基督徒，就不用再讲信心，而只讲爱心和盼望。但望与爱及其他美德，都是从信心来的。保罗说爱是最大的，但要得最大的爱，须以信心为基础，基础打好了，才有望与爱，这才是按着次序。
所以我们总要自己省察信心还有没有，也要试验自己的信心是否真的信心(林后十三5 )，是不是坚定的信心。我们要「郑重所听的道，」不要「随流失去」（来二1）。彼得三次不认主之前，主为他祈求，好叫他「不至于失去了信心」 （路廿二31—32）。可见信心是可以失去的。我们要常省察，免得失了信心，为撒但所吞吃(彼前五8)，如何省察呢？有如下四端：
一、是心信还是口信？
心灵相信才是真信，口说的相信是假的。主耶稣说：「凡称呼主阿主阿的人，不能都进天国。」（太七21）光会口叫而言不由衷的，只说不行的，是假基督徒，是不能进天国的。只有真正由心灵中发出的呼叫，能说能行的，才是真基督徒，才有进天国的机会。
所以不能只学别人的呼叫和祷告。跟着别人做是很容易的，不单说话容易，就是哭也是装得出来的。从前上海有一些殡仪馆备有丧礼用物单，侠出殡者租用，凡是出殡所需，都一应俱全的列在其中。其中有一项是「代哭者」，出殡者若要讲排场，可雇这些代哭者，穿上麻布孝衣，跟在棺材后面大哭特哭。这样一来，送殡的行列就热闹非常。代价是二角钱一人，要雇多少人悉听尊便。听说广州某处
有一家馆子在门前挂一招牌，写着：「承接担幡买水，眼泪三元，鼻涕另计。」可见作假的人只要有钱，连哭到流泪流涕都做得出，这种人是没用的。主耶稣说：「当那日必有许多人对我说：主阿主阿，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？我就明明的告诉他们，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。」 （太七22—23）
二、是不是信圣经所启示的神？
信神就是信圣经中所启示的那位神，即信祂是无所不能，无所不在的神。只信有神是不够的，因为鬼魔也信，却是战惊(雅二19)。哈该书记载以色列人让圣殿荒凉，自己却住天花板的房屋（该一4）。圣殿荒凉，以色列人修理，自己反住有天花板的房屋，为何这样胆大妄为？无他，因他们不信神，以为神看不见，就该圣殿荒凉吧。还有以色列人献祭时，将秽物放在祭坛上，又以瞎眼的牲畜为祭（玛一7—8），完全违反了摩西的律法（申十五21；利廿二22—25）。他们因不信神之无所不在，不信神之无所不知，就做了这些违反律法的恶事。今日许多的教会，也像以色列人一样，做了许多恶事。我们在报上可见到；有的教会在救济上面舞弊，有的教会因争房产而打官司，（圣经明言基督徒不可在外邦人面前求审。林前六1）有某牧师替人造假文凭，其他的坏事当然很多，这些仅是在报上所见到的。一次我在日报上读到一则舶话：五角与五仙彼此争大，五角说：「我的价值比你高十倍，所以我比你大。」五仙说：「我入礼拜堂的机会多，和神最接近，可见我的价值比你大。」某教会的司库说：每次的献金袋中，五仙总是占最多数。我们在茶楼打赏伙记，尚不敢以五仙给他，何以竟敢以最少的献与神呢？无他，就是因为不信神是无所不知与无所不能的缘故，这样就不是真信。
三、是不是顺服的信？
信而不顺服就是不信，遵神的旨意才是真信。我们看医生，必须对该医生有信心，医生要我们怎么做，就要照着做，否则我们只是付了诊金给他，并不会信他。我们信神，就要遵神旨意去做，神在圣经中吩咐我们所做的都要做，而且要立刻做，山东有一个叫敬奠瀛的，中学毕业后，嫌其妻缠脚，又不识字，觉得彼此的程度，相距太远，就叫妻子同娘家居住。后来他成为基督徒，一次读经，讲到以弗所书廿五章，说：「丈夫应该爱妻子」，受了感动，就马上去接他的妻子同来；那时那地因没有车轿可雇，其妻小脚行走不便，就背着她同家。这是真正的顺服，神怎样说就急样说，不用犹豫，不用等徒。回家后，他教妻子识字读经，以后她成为敬奠瀛在基督徒事工上最大的帮手。
四、信后能为主发光不7
所谓信，是由基督做成与神和好的工作。我们因着信与神有交通，有联络，浅言之，就是与神接了线。有一个女佣奉主母命，打电话去米站购米，打算候其送来，却久等不来，主母去电催促，米店主人说，并未接得其电话。原来女佣只是拿起听尚讲话，没有在拨动号码盘以后等待「接通」。线路没有接通的。我们本一无所有，与神有了交通，才能发光，才有好行为做出来。何义思教士会讲到一个故事。肇庆府初有电灯时，很多人对电灯感到奇异。有一「趁城马」（即代乡人入城购物的人）偶然见到，不明此灯何以不油而自亮。旁人向他说，这是电灯，一到晚上六点钟即会亮起来。趁城马认为很方便，价又不昂，就买了四个灯泡同村，对村人说，晚上六点钟集于祠内看新奇物。到了晚上，他将灯泡挂起，对众说：等会即能自亮。众注目静观，却久等不见灯亮。他说：大约这灯泡在我袋中焗死了。可怜的趁城马！竟不知电灯之所以发亮，完全是靠着城中的电力厂供给电力。我们靠着真信，就与神接了线，有联络，神就源源不断地给我们一切的光和热，及一切工作能力。