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哥林多前書第五章短篇信息

 

目錄:

除淨舊酵     林前五68

被殺的羔羊     林前五7

 

 

              除淨舊酵

                     經文:哥林多前五章68

   

    酵是一種增殖極快的菌體,肉眼不能看到,只有在顯微鏡之下,才能看到它的形狀。

    酵的體型雖然小,但它散佈在空氣中,所以它存在的領域非常廣大。食物的保存若不得當,很快地就會被這渺小的菌體侵入,侵入後就迅速地繁殖,使得食物膨脹、發酸。所以,酵雖然渺小,但它的作用卻是即惡且大!

    一點面酵能使麵團發起來。面酵是蒸饅頭時所用的「醱粉」。只要用一點點的醱粉,攪和在麵粉中,搏為一團,不需半天的時間,麵團就能發起來了。

    在聖經裡論到,都是指罪說的;這裡所說的面酵亦然,因為罪的性質和酵一樣。

    多少時候,人們會將一些罪認為是小事一樁,微不足道,沒有甚麼大不了。但多少重大的罪,開始時,可能只是想貪點小便宜,可是那貪婪的私欲,在那犯案之人的裡面,一天天的長大,終至犯下了大罪!這就如酵會自行增殖一樣,豈不可怕!

    再看,在一團體之中,罪是有傳染性的,終至使全體敗壞!在聖經裡,以所羅王為例,它在法老女兒之外,又寵愛了許多外邦女子。這事就他個人來說,使得他在年老時,心被誘惑而去隨從別神;就以色列全國來說,在以斯拉記裡就看到,非但有許多民眾娶了外邦女子,得罪神;而且還有許多祭司和利末人,也同樣娶了外邦女子,得罪神。正如經上所說的,一點面酵能使全團發起來,真是可怕!

    今天在教會中,每位肢體都當自我警惕,不要認為一點小罪是無所謂的。一點小罪是會影響全體的;如果眾肢體因著個人犯罪以致跌倒,那就有禍了!因主曾說過:「這個祭何等的奇妙!基督原是神的羔羊,無暇無疵,原是無罪的,卻成為我們逾越節的羊羔,被殺獻祭,在十字架上流血捨命。照聖經所說的,若不流血,罪就不得赦免。世人既然都犯了罪,當然就當承認所當得的刑罰——地獄的永刑。但是神愛世人,不願有一人沉淪,於是差遣祂的獨生子來到世間,在十字架上,把自己獻為祭,成就了永遠贖罪的事,給世人開了罪得赦免的門,是得一切投靠祂,相信祂的血,能洗淨自己罪的人,都從「帶酵的面」一變而成為「無酵的面」。這是神給世人莫大的恩典,任何得蒙救贖的人,都當感謝讚美祂!人子要差遣使者,把一切叫人跌到的和作惡的,從祂國裡挑出來,丟在火爐裡;在那裡必要哀哭切齒了。」(太十三4142

    在第7節裡,說到「我們既是無酵的面」。世人原不是「無酵的面」,因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。怎樣成為無酵的面呢?是因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了!

    神愛世人的心永遠不變的。當初以色列人在埃及所受的苦,神實在看見了,所發的哀聲,也聽見了。他們的痛苦,神是知道的,因此特遣摩西去將祂的百姓從埃及領出來。可是法老王一再不肯讓百姓去,神就降下十大災難,臨到埃及全地。最後一災,是最重要的災難,就是殺長子的災難。從坐在寶座上的法老到磨子後的俾女,以及被擄囚在監裡之人的長子,還有一切頭生的牲畜,都要殺盡。但是神顧念祂的百姓,吩咐摩西對會眾說,在正月初十,各家要預備一隻無殘疾的羊羔,留到十四日的黃昏,殺這羊羔,將羊羔的血塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。他們全家的人要在這屋裡吃羊羔的肉,任何人也不可出自己的房門直到早晨。因為那夜,神要進行埃及地,把一切頭生的,無論世人是牲畜,都擊殺了。這是何等重大的災難!但是神卻顧念以色列人,要憑著羔羊的血,拯救他們,說:「這血要在你們所住的房屋上坐記號,我一見這血,就越過你們去,我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨剄你們身上滅你們。你們要紀念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例。」  (出十二1314

    以色列人照神所吩咐的話去行,因此得拯救,出了埃及為奴之家,得享迦南美地之福。今天我們得蒙拯救,不再作罪的奴僕,得脫離一切虛妄的行為,都是因著「我們」逾越結的羔羊基督,祂在十字架上被殺獻祭而得到的。但請注意,逾越節的羔羊,必須「我」先接受,而後才能說那逾越節的羔羊,是「我們」的。基督成為我們逾越節的羔羊,就當注意,全蒙家人都要在那塗血的房屋裡,任何人都不可離開;出了這塗血的房屋,罪就必歸在他自己頭上。這也就是說,要時刻隱藏在主的寶血之下,才能得保守,一直到早晨——主再來,晨星出現的時候。

    今天,說起來,信的人都是無酵的面,但是否已經把舊酵除淨,成為新團了?

    新團是甚麼意思?那就是「新生的樣式」。這新生的樣式不是憑自己的方式改造而來的,乃是因著生命的更換而來的。神說:「活物的生命是在血中;我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪;因血裡有生命,所以能贖罪。」 (利十七11

    神所說的血是指:「我們逾越節的羔羊——基督」的血說的。祂是生命的主,所以祂有權柄舍了,也有權柄收回,能從死裡復活。凡是信祂名的人,蒙祂寶血所救贖的人,非但在消極方面,過去所犯的罪得蒙赦免;而且在積極方面,祂要賜給這人一個新的生命。人怎能得到這新生命呢?為有將自己的舊生命,習慣於犯罪作惡的舊生命,釘在十字架上,與祂同死、同埋葬、同復活。人若在他死的形狀上與祂聯合,也要在祂復活形狀上與祂聯合。這樣,祂那復活的生命,有無窮生命的大能,而能勝過肉體與肉體的邪情私欲,能勝過撒旦一切的試探和世俗的引誘。有了這生命的人,才有新生的樣式,才成為新團。因為這等人,向罪看自己是死的,向神在基督耶穌裡看自己是活的,能行神之所行,愛神之所愛,而成為「新團」。

    人如果沒有脫離纏累自己的罪,永遠不會成為新團。如果一位自稱為基督徒的人,仍然被罪轄制,那不過是個掛名的基督徒。一位真實的基督徒,必是已經得到新生命的人,這等人才是從神而生。論到這等人,經上說:「凡從神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;祂也不能犯罪,因為他是由神生的」  (約壹三9 )  「凡從神坐的必不犯罪;從神生的必保守自己。那惡者也就無法害他。」  (約壹五18

    以上兩處經文,一再強調得新生的人,對罪的態度。只是不犯罪,不能犯罪,必不犯罪。一位從神生的人,非但外面沒有犯罪的行為,而且裡面也沒有忌妒、貪心、自誇、驕傲,或是任何的不義。否則他的老生命還沒有死去,還是「有酵的面」,舊酵還未除淨,還不得成為新團。

  8節講到「守節」當如何守,「守節」是甚麼意義?神對以色列人說:「你一切的男丁,要在除酵(逾越)節,七七(五旬)節,住棚節,一年三次,在耶和華你神所選擇的地方朝見祂。」(申一六16

    所以他們守節,為的是親近神、朝見神、敬拜神。但他們每年只有三次親近、朝見、和敬拜的機會,而我們每逢七日的第一日,聚集在一起,敬拜神、事奉神,當時又可以不斷的親近神,與神有親密的交通,這實在是神的恩典。所以應當獻上感謝和讚美。

    這裡說「守這節」是指逾越節說的。今天我們守這節,不像他們守這節——要到神所揀選的耶路撒冷去親近神;我們是隨時隨刻親近神。但親近她的時候,不可用舊酵,或陰毒邪惡的酵,只用誠實真正的無酵餅。換句話說,親近神、敬拜神、事奉神,都要聖潔,不可有一點「酵』存在。

    甚麼是舊酵,和陰毒邪惡的酵?主耶穌曾講過三種酵,這舊酵和陰毒邪惡的酵,都在其中。主說:

    「你們要謹慎,防備法利賽人和撒都該人的酵。」

    這是主對門徒們講的,門徒聽了之後,先以為主講這句話是因他們忘了帶餅;後來主指點他們,他們才明白主所說的,不是防備餅的酵,乃是法利賽人和撒都該人的教訓(太十六612)。這兩班人的教訓是如何呢?試分別思想如下:

    法利賽人:「法利賽」原是「分別」的意思。某來源是主前約一五0年,有一班人興起,要在那被擄歸回的民中,照著摩西所傳的律法,謹守遵行,過聖潔的生活,一直延續到主耶穌在世的時代,這一班人,稱為法利賽人。

    法利賽人的教訓:他們的教訓是使人嚴格遵行律法,就教訓的本身來說,並無不是之處。就現代的基督徒來說,雖然得救是靠恩典,不是靠遵行律法,但行事為人卻不能違背律法;因為違背律法的就是罪(約壹三4)。主說:「文士和法利賽人,坐在摩西的位上;凡他們所吩咐你們的,你們都要遵守、遵行。」  (太廿三23

    這樣看來,他們的教訓,似乎沒錯;那麼,當防備他們甚麼教訓呢?

    原來他們除了教導人遵行律法之外,還要遵行古人的遺傳。他們說,摩西所傳的律法,除記載在書上的以外,還有一部份是口傳的;後世之人,必須謹守遵行。但是他們卻借著祖宗的遺傳,廢棄神的誡命,就如主耶穌對他們所說的:

    「以賽亞指著你們……所說的預言,是不錯的,如經上說:「……。他們將人的吩咐」,當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」你們離棄神的誡命,要守自己的遺傳。摩西說:「當孝敬父母」……你們倒說:人若對父母說:『我所當奉給你的,已經做了各耳板(供獻之意)』。以後你們就不容他再奉養父母:這就是你們承接遺傳,廢了神的道;你們還作許多這樣的事。」(可七613

    從主所講的話,使徒們知道所當防備的,就是不要因人的甜言美語而廢棄神的道;凡與神旨背道而馳的遺傳,都不可行。

    法利賽人的酵,非但是他們的教訓,也是他們的行為!他們的行為如何呢?主耶穌說:「你們要防備法利賽人的酵,就是假冒為善。」(路十二1

    「假冒為善」是他們的特徵之一,是神所深惡痛絕的。因為偽善就是詭詐,外面顯出公義,裡面充滿了假善和不法的事。有敬虔的外貌,卻違背了敬虔的實意。除假冒偽善之外,他們的行為更是一無可取。主對門徒說,要遵行他們所吩咐的,卻又對他們說,但不要效法他們行為,因為他們能說,不能行!

    法利賽人,在當時的民間很得人尊重,甚至有人說:「每兩個人進天堂,其中必有一個法利賽人。」(箴廿七21)有句話說:「鼎為煉銀,爐為煉金,人的稱讚也試煉人。」結果,他們就落在這試煉之中而失敗了!他們是滿心驕傲,自以為義,認定別人都如稅使是罪人,不配進天堂,只有他們自己才配。他們將善事行在人前,愛站在十字路口禱告,禁食實故意面帶笑容,喜坐會堂的高位和筵席的首位,又喜人在路上向他們問安,稱呼他們拉比。他們說是為律法熱心,實際卻是標榜自己;叫人遵行律法,卻將重擔放在別人身上,自己一個指頭也不肯動。他們又貪財,侵吞寡婦的財產。他們說是敬畏神,卻竭盡所能的逼迫主。所以主叫我們不要效法他們的行為。

    我們當自省,有否效法他們的行為?可能多少帶點他們的味道!譬如對自己的善行常是誇大其辭?對別人的失敗毫不留情的指責、論斷、好顯明己義?他們貪財,我們有沒有以敬虔為利的門路?他們口是心非地敬拜神,我們敬拜時,心裡有遠離神麼?他們逼迫主,我們有否使主的名受羞辱?願主保守我們,不要落在法利賽人的行為之中!

    「撒都該人」他們的來源無從稽考,只知在主前一百年,他們在猶太人中已經大有權勢。猶大省的大祭司,大都是撒都該人。

    撒都該人的教訓——不信真道,否認復活,並天使和鬼魂(徒廿三29)。他們不明白聖經,也不曉得神的大能(太廿二8)。他們的教訓與真道相悖,一無是處,真應謹慎防備。因為令人也有信仰不純,和他們一樣的。棄絕主耶穌死、埋葬,復活以及主再來的福音,只願效法祂的榜樣,稱祂為有高度道德的人,典型的聖賢,卻否認祂的救恩。

    主復活是千真萬確的事實,沒有人能加以否認。當時的祭司長老們雖以金錢賄賂看守的兵丁,叫他們說耶穌的身體是門徒偷去的。而當時眾門徒怕猶太人,即使相聚時,門也關起來,暗中相會,他們怎敢去偷。尤其第三天他們更不敢去偷;因為主曾說過第三天要復活,這樣眾兵丁更會加意看守,門徒何敢去偷?他們更想不到,主復活之後,四十天之久,向眾人顯現,使得無人能加以否認!

     弟兄姊妹,基督徒從死裡復活,是千真萬確的。祂若沒有復活,我們所信的便是枉然,仍在罪裡,而那在祂裡睡了的人也滅亡了。但祂確實復活了,因此信祂的人才有盼望,才有永生。深為基督徒,若僅僅地口稱祂為主,心裡卻不信祂復活,怎能得救?經上是這樣說:「你若口裡認耶穌為主;心裡信神叫祂死裡復活,就必得救。」(羅十9

    信徒若不信祂從死裡復活,當然就不能得救!願主賜給我們正確的信仰,不為異教之風所搖動!

    除法利賽人和撒都該人的酵之外,主還叫人防備希律的酵。祂說:「你們要謹慎,防備法利賽人的酵,和希律的酵」(可八15

    主所說的不是希律王,而是希律黨。在聖經中記載幾位元希律王,例如大希律,主降世時下令殺嬰兒就是他;希律安提怕殺施洗約翰的就是他;希律亞基怕一世,殺使徒雅各的兢是他;還有希律亞基怕二世,保羅曾在他面前分訴。至於希律黨,是一些不願隸屬羅馬國的人,他們願國家獨立,卻擁戴希律家為王,常在猶太首領中作說客,想要他們說服希律家。他們算不得是一個教門,只是一個披著宗教的外衣,利用宗教作為工具的一個屬世的團體。他們熱中於世界上的權利、地位、和情欲上的享受。他們認為主耶穌既定是彌賽亞,而竟遲遲不肯復興以色列,所以常和法利賽人撒都該人同謀陷害主,所以,他們的作為應當慎防。

    末世的人有許多也步了他們的後塵,以教會當幌子想達到飛黃騰達的目的地。而那些心中充滿了世界,想用屬世的方法,妄求得到屬靈果效的人,都可算是希律黨的徒眾。這些人不仰望神的啟示,不等候神的帶領,只靠肉體的活動,想藉這些活動去引人歸主,實際上不過藉此彰顯自己,達到自己名利雙收的目的,對拯救靈魂毫無功效可言!甚至敗壞教會的一切工作。這酵確要謹慎防範!

    保羅所說的舊酵和陰毒、邪惡的酵,都包括在主所說的三種酵裡。但願弟兄姊妹,都照聖經所說的,把舊酵除淨,成為新團。在教會中沒有一點點敗壞的光景存在,建立基督的身體。阿們!

 

           被殺的羔羊   

                  經文:哥林多前五章7

 

    請看哥林多前書第五章7節:「你們既是無酵的面,應當把舊酵除淨,好使你們成為新團,因為我們逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了」。這節經文,我們著從後面一句:「……因為我們逾越的羔羊基督,已經被殺獻祭了」。今天我們要思想的,就是這逾越節的羔羊耶穌基督與我們每一個人的關係。人一生的命運,決定於對這羔羊的態度,實在不能不慎,尤其不能無知。我們要知道逾越節的羔羊,必須查考舊約歷史;那時神的子民——以色列,住在埃及地,埃及表明世界,我們在未信主以前,按靈意說,也都住在埃及地——世界裡。以色列民在埃及受盡了苦,神垂聽他們的禱告,就差遣祂的僕人摩西,把他們從埃及地帶領出來。但那法老王(表明世界的王——撒旦)不讓以色列民離開埃及,所以神興起十大災難擊打埃及地,到第十災後,法老王才讓以色  民離開埃及。逾越節的故事就是發生在第十災之中,我們讀出埃及記第十二章130節,我們就知道逾越節的史實了。

    剛才我們所讀的經文裡有一幅圖畫給我們看見,顯明神有個定規,要擊殺埃及地一切頭生的人和牲畜,可是神的憐憫和慈愛,總是為著屬乎祂的人存留。所以祂為祂的子民開了一條又新又活的路,這條路就是神預備了一個救恩,剛才我們所念逾越節的羔羊,就是預表耶穌基督為我們死在十字架上,這個救恩是怎樣預備的呢?神告訴以色列人,因為他們住在埃及地,他們的左鄰右舍可能都是埃及人,神說我要擊殺埃及地一切頭生的,那頭生的長子代表首先的亞當,那是指著罪人說的(參:林前十五46)長子都要殺掉,那末用甚麼方法使以色列的長子免于死亡呢?這是神所預備的救恩,要以色列人全家都留在家裡,共吃一條羊羔,根據約翰福音第一章29節施洗約翰的見證,清楚知道這被殺的羊羔就愈表耶穌基督。把羊羔殺了,用血塗抹在門框和門楣上,並且說誰也不可以出自己的門,安靜坐在家裡,等候半夜的時候,那滅命的使者來了,他一看見門框門楣倚有血,就越過去。這家門框、門楣有血就越過去。那家門上沒有血,就進去殺。天使憑甚麼做標準呢?就是看有沒有血,有血就是安全的,不殺:沒有血,就進去,殺了。這是神的安排,也是神的恩典,讓以色列人藉著羔羊的血,得著安穩,得到拯救,不至於死亡沉淪。

    在這幅圖畫裡,我們曉得埃及法老王預表撒旦,所有在埃及地的,就是今天世界上的人出不來,被撒旦捆綁死在罪中,然而神的大愛與大能要把我們領出埃及——從亞當裡出來,進入墓督裡面。要用甚麼方法呢?就是用羔羊的寶血,讓基督受苦死在十字架上,流血捨命,救贖我們脫離罪,使我們得到永生。今天求神讓我們超越歷史,讓我們暫時擺脫時間空間限制,回到幾千年前的時代,就是當年正月十四日晚上,讓我們到埃及地觀看一下,相信我們會看到許多種光景。現在想像我們一起在埃及地,訪問幾個具有代表性的家庭。

 

家之一——拒絕救恩,自以為義。

    第一家是埃及人的家,他家門上沒有血,我們進去了,我們看到埃及人照樣吃喝玩樂,一點不覺危險,我們告訴他們說:神已定規今天半夜有滅命的天使要來殺盡一切頭生的,你們怎好無憂無慮呢?埃及人很可能回答說:我們家的長子不像別人,他非常忠厚,非常道德,所以我們不用殺甚麼羔羊,塗甚麼血,我們靠著這些良善,就可度過這個危險。這家人是活在傳統的道德觀念中,他們認為神是刑罰惡者,獎賞善人,這是除了基督教,全世界其他宗教所持的共同看法,這個埃及的家庭可以代表這種人的觀點,就是靠著道德善良得救。但可惜的很,倒半夜的時候,那滅命的使者來了,經過這埃及的人家,看門上沒有血就進去了,看箭頭生的就殺,人也好,牲口也好,全都殺掉。這埃及人認為太稀奇了,為甚麼我這麼好的長子要被殺掉呢?然而神有祂的救法。

    若不流血,罪就不赦免,這是神的定規。那埃及人認為他們的道德夠好,然而神說事實上一個義人都沒有。一個自以為義的人,認為自己很好的人,在神的面前,實在夠不上標準,世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。而那「虧缺神的榮耀」,也可稱為「達不到神的標準」。神要求完全的人,我們既非完全的人,我們就是個道地的罪人。

    前年我在南部一個地方佈道,我向在座的一千多人挑戰,我問他們說:你們中間有沒有義人呢?竟然有人舉手,自認他是個義人,因為他不懂甚麼叫義,他以為義就是個正直,守規矩,奉公守法的人,所以他們舉手自認為是義人,這不能怪他。我又問他們說:你們當中有沒有完人?這次沒有人敢舉起手來,實在都不完全,誰能說我是完全的人呢?沒有一個。我們所謂完人,不過在某種範圍之內,某些環境之中,在比較的意義上,也許相當的好,相當的正直,如挪亞在當時的世代中是個完全人。(創六9)但後來,他又醉酒、赤露身子,失去敬虔的樣式(創九21);約伯被稱為完全正直的人(伯一1),後來他也在神前認罪懊悔(伯四十二6)

    我們常有一個不太正確的觀念,以為一個人,只要能夠奉公守法就是好的了,但諸位曉得奉公守法是人的本份,不奉公守法,人就犯罪了。奉公守法沒有可誇的,那是應該的,不奉公守法就違法,就當受罰,所以神要求一個人要完完全全的,我們沒有辦法滿足祂公義的要求,我們沒有辦法達到祂的聖潔的標準。我們最多只是一個在某種環境當中,對某些人事物,我們能夠作到相當的完全,但時間空間條件一變動,我們對其他的人事物就不能夠在保持完全了。然而神是超越時間空間的,祂的眼目遍佈察全地,沒有一物能隱藏,不被祂看見,所以,我們在祂的面前都站不住,我們的義,在祂眼中,像一件污穢的衣服罷了。

    昔日埃及人雖然他自認為很好,但他的長子照樣被殺;因為他所持守的是道德觀念,他依靠的是自己的良善,然而真理告訴我們,罪人不是靠著道德得救,不是靠善行得救,乃是因為聽信神的話。神說:只有用羔羊的血塗抹在門上才能安全,這就是神的定規,舍此之外,別無救法。然而這埃及人卻要依賴道德,今天一般的宗教都是依賴道德,然而道德不能去掉你的罪,道德不能救你上天堂,因為你的所謂道德在神面前都是不完全的,是不道德的。有時人也會想我可以將功贖罪,我這件事錯了,另外一件事我作得好一點,可以補上那個錯,事實上是不可能的。

    有一位油匠很愛主,他以做工賺錢來栽培他的兒子,兒子以讀到大學。兒子自以為了不起,自認比他作苦工的爸爸懂得多,所以他父親天天勸他信耶穌,他不信,他說我沒有必要,我已經夠好了,我不需要信耶穌。父親說好了,我給你一塊板子,幾根釘子,從今天起你如果有個不好的行為,或不良的意念,你就在板上丁一個釘子。一個月後,父親叫他把板子拿來看看,結果那板子上滿了釘子,他父親說這是你自己的紀錄,你承認你做過許多壞事。兒子說不要緊,我可以立志,從下月起我要克服這些弱點。到了第二個月他把板子拿到父親面前,上面的釘子差不多都拔掉了,他每做一件善事就拔掉一個惡,只剩少數幾根釘子在上面了。他對父親說,再讓我有一個月的時間,我保證釘子都會被拔光了,他父親說:好吧!再給你一個月。到第三個月了,果然釘子都拔光了。兒子說:你看我可以將功補罪;父親說:孩子!釘子雖然拔掉了,但釘痕仍在,就算你從此不再犯罪了,但你已往的罪痕還在,你如何補呢?孩子愣住了。父親又說:我有辦法。於是用朱紅油漆重行漆過一次,把那些釘眼都填滿了,成為一塊光滑平亮的板子。然後告訴他兒子,只有耶穌寶血能洗淨人的罪痕,好像從來沒有犯過一樣。

    這個見證說明,我們來往在神的面前,你或者可以今天行個善,好像能抵銷昨天的惡,然而那罪案還在,唯有基督的寶血,才能塗抹乾淨。人在神前永遠被看為不完全的,千萬不要有這家埃及人的想法,以為我們可以靠道德得救,以為我們可以靠善行免於死亡,神的定規不是如此,只有寶血能蒙赦免,到了半夜,那滅命使者執行任務,將無血門的埃及人家的長子除滅。這是第一家,結局是死亡。

 

家之二——誤解赦恩,仍然沉淪。

    讓我們再訪問第二家,這是以色列人的家,這家照著神的話,預備了羔羊,全家人都非常歡喜快樂,我們問他說:你為甚麼這樣歡喜快樂呢?你不知道今天晚上將有一件大的災難臨門,就是神已定規,倒半夜祂要殺人的,他們說:不要緊,我有羊羔在這兒。他們懷中抱著一隻潔白的羊羔,無瑕疵,無沾汙,他們以為預備了一條羊就不怕了,就不會被殺了。但到牛夜的時候,那滅命的使者經過門口一看,門上沒有血,照樣進去把他的長子殺了。為甚麼呢?他們不是已經預備羊羔了嗎?然而那羊羔是活的,不是死的,照樣不能救人。

    親愛的弟兄姊妹,巴不得我們能知道主耶穌救我們,乃是因著祂釘十字架,不是因著祂好行為——主是善良的,完全的,無罪的。然而祂的良善,祂的完全,還不能救我們。必須祂死在十字架上流出寶血才能救我們。你手上抱著一條羊羔不能救你的,羊羔的血塗在門框門楣上才能救你。

    今天有許多人,欽佩耶穌,覺得耶穌實在好,認為耶穌非常完全,欽佩祂,但沒有用,祂如果不替你死在十字架上,你有什麼辦法得到赦罪的平安呢?祂的完全,顯明你的不完全;祂的聖潔,顯明你的污穢;祂的公義,顯明你的不義;祂的信實,顯明你的虛謊;祂的慈愛,顯明你的殘忍;祂趣好,你越遭。所以我們今天信耶穌,不是因著祂是好人才信祂。不錯,祂是良善,是完全,但是這還不夠,必須祂的死才能解決我們的問題。如果耶穌來到地上沒有光,我們這些人都沒有盼望。比方說祂到地上立個完全的榜樣,如何做人,如何行事,然而祂又回到天上了,沒有上十字架為我們流出寶血,請問你,祂能救我們嗎?不能。主的十二個門徒跟隨耶穌三年半之久,到後來出賣主的、不認主的、逃跑的,各式各樣的軟弱都有。有一個算好的,跟隨主到十字架前,但也只遠遠的跟著,後來又回到老行業打魚去了。你看這些人跟隨主那麼久,如果主沒有死,主的生命沒法進到他們裡面,他們仍然還是軟弱的,勝不過罪的。必須主實在為他們死了,上了十字架,流了寶血,潔淨了人的罪,而且在祂裡面釋放出生命,進到我們裡面來,我們才能得著能力,我們才能勝過罪惡,所以這家以色列人把羊羔放在手上,他的長子照樣被殺了,因為他有的是活的羊羔,神要的是死的羊羔,神是要在十字架上被殺的羊羔,因為被殺的羔羊才能背負的罪孽;活著的羔羊背負不了世人的罪孽。今天有些新派,所謂新派就是不信派,他們要效法耶穌基督,他們說耶穌是好人,要學習祂的好行為;祂怎樣慈愛我們也要怎樣慈愛;祂怎樣信實憐憫,我們也怎樣信實憐憫;祂怎樣聖潔,我們也怎樣聖潔;沒有用,那是一樣活的羊羔,不能就你。必須主死了,才能解決我們的罪,我們才能真正得拯救。這是第二家,結局還是死亡。

 

家之三——知道救恩,實未得著。

    讓我們再訪問第三家,這家也是以色列人,看見這家羊羔殺了,血也流出來了,但血流在盆子裡面,沒有塗抹在門框門楣上。你問他說:你平安嗎?他說:我平安。為甚麼平安呢?他說:我們照著神的話,羊羔殺了,血也流了,彈道半夜的時候,那滅命的使者來了,經過這一家,間門上沒有血,照樣進去殺人,雖然羊羔已死,血流在盆子裡,這家的長子依然被殺。因為神的命令,要他們把血塗在門框門楣上,但他們卻放在盆子裡。這是甚麼意思呢?今天教會中有許多教友,我不知道這個名稱是怎樣來的,他們所信的是基督教,不是基督;他們抓住的是教條、教規、教儀;他們是在教、信教、奉教、吃教、卻沒有真正得著基督。這些人不是不知道耶穌為他們死,知道。他們也不是不知道主為他們流血,也知道。他的羔羊已經殺了,血流在盆子裡面,然而他們沒有把羔羊的血塗在心們上。要在門框門楣上塗上寶血,他只在外面看耶穌基督,他只在外面以為是信仰,實在沒有信到裡面去。血是流了,卻沒有塗在心門上。他對耶穌還有一段距離,他只信基督教,但沒有信基督,他雖然認識一位元又真又活的神,但還在禮外面,沒有到祂裡面去,這是今天教會中許多人的光景。羔羊的血是流了,但在盆子裡,沒有塗在門框門楣上,真是何等可憐!你說他不信嗎?他說我信耶穌,你說他實在重生得救沒有?靠不住,因為他心門上沒有血。為甚麼沒有血呢?那有個原因,那就是出埃及記十二章22節所說:拿一把牛膝草,醺盆理的血,抹在沒框門楣上。他們的羊羔殺了,羔羊的血也流了,然而他們缺少一樣東西,沒有牛膝草。在列王記上四章33節講到所羅門王,他很有智慧,對職務學也很有研究,自利巴嫩的香柏樹,直到牆上的牛膝草他都懂。聖經上把利巴嫩香的香柏木代表高大,牛膝草代表卑小,按靈意來說牛膝草表示謙卑順服。這個人家羔羊血是流了,但沒有用牛膝草醺血塗在門框門楣上,還是不得救的。今天,有多少人,他說是信了,也受洗了,甚至還在教會裡事奉,但他沒有得救。他知道耶穌是為他死的,也知道耶穌的血是為他流的,實在沒有真信;他說是來敬拜神,實在他沒有用心靈和誠實來敬拜,還參雜有其他的目的;他說是來事奉神,實在他為名為利為機會為好處,動機不純,這種人沒有牛膝草,沒有真正蒙恩,這種人還缺少真正的謙卑。可能他裡面還有「己」在活動,可能還有他的想法做法,沒有真正下寶座,沒有真正悔改,沒有實在重生得救,這樣的人雖然認識耶穌基督寶血的功效,可是那個功效在他身上沒有顯明出來,因為他還沒有真正謙卑下來,沒有讓血塗抹在他的心門上。這樣的一家照樣要死,照樣要沉淪。我不願把話說的太重,其實我們中間恐怕有些人還沒有真正謙卑下來,對於神的話還不肯完全接受,這就證明他的心門上還沒有寶血,比方許多人對耶穌基督的死是相信了,對弛的復活還帶著一個保留的態度。我有這樣一個經驗,在一次培靈佈道會中,我問會眾:你們確信耶穌為你們復活的請舉手,上千個人的眾會,只有極少數的人舉手。你看可憐不可憐!這是為甚麼,就是因為我們還不真正的謙卑下來,受了心派的錯誤影響,他們對於神的話始終村著不信的噁心,只在理性上想得通的地方才接受,需要用心靈和信心來思想的,他們都不接受。這些人心門上還沒有寶血,還是在恩典以外的人。實在要求神憐憫我們,讓他們用牛膝草醺滿血塗抹在門框沒上,他就得救了,安全了,穩妥了。這種情形,在一般教會中比數不算小,他們好像甚麼都懂,但甚麼都沒有。就如邪十字路口交通警察一樣,你問哪一條路怎麼走他都懂,然而祂始終在在路口那裡也未去。又如許多人喜歡看食譜,但就是不下廚房,只看食譜不下廚房有甚麼用呢?,有的仁愛看遊記,天南地北,古跡名勝,他都懂,但不實際去旅行又有甚麼用?也沒用。所以我們曉得這是血留在盆子裡,沒有塗在門上的光景。這種人似乎懂很多,其實得到的太少;有很多似的道理,沒有一個活的經驗。這一家結局還是死亡。

 

家之四——已得救恩,不知享受。

    讓我們再到一家去看看,這家也是以色列人,看他家的門框門楣上都是血了,感謝主!這家應當安全,穩安全了,但這家的長子卻在哭哭啼啼,全家人也跟著流淚。問他們為甚麼呢?他們說今天半夜有危險,告訴他說既然門框門楣上塗了血,那滅命使者見到血就會愈越而過,還有什麼危險呢?他們說:萬一那滅命使者走錯了路,進來把我長子殺了怎麼辦呢?這就是懷疑神的話。他雖然在地位上,已經平安穩安全了,可是懷疑神的話,懷疑神的信實,懷疑天使服務的能力,他們沒有信心雨所盟的恩典相稱,這些人整天哭哭啼啼的,一直到半夜過了,滅命的使者逾越過去,第二天看到他的長子在家平安無事了,這才轉悲為喜。這種人白白的失去一夜的平安喜樂,他可以得著的福氣,因為不信,沒有得著,何等愚昧,何等可憐!不過我們不必責備別人,我們自己的光景如何呢?多少時候我們知道主的血已經洗淨我們的罪,我也實在悔改認罪接受主,我的心門上有血塗抹,我是得救的

人,我是一個在方舟裡的人,不會沉淪了,可是有時卻信心動搖,比方有幾天光景不對了,靈裡軟弱了,或者身體有點不舒服,就覺得我不行了,我一直在犯罪,我到底得就沒有呢?在那裡恐懼戰競,不得釋放。為甚麼呢?因為懷疑神的話。常常在那而想:萬一怎麼辦?假定怎麼辦?我講到「萬一」、「假定」,想到一個見證。有位姊妹丈夫是癱子不能動,他為別人洗衣服扶養三個孩子,說起這種生活是很苦的。但她是信耶穌的人,所以心中滿了喜樂,她一而為別人洗衣服,一面唱讚美詩,她的女主人雖然富有,卻整天籌眉不展,因此問這位姊妹說:你有甚麼直得這樣高興呢?這位姊妹說:我有甚麼不值得高興呢?我有神作我的父,有耶穌作我的主,有聖靈茌我裡面當家,我已往的罪赦免了,今天主保守我在秘的恩典中,有罪祂擔當,有疾病祂醫治,有難處祂解決,我軟弱使我們剛強,我憂傷祂安慰,我實在沒有理由不喜樂,將來主再來的時候要把我提去,改變我的身體,享受用遠的福樂。

那女主人說:你有的,我有;你是基督徒,我也是基督徒;你的罪赦免了,我的罪也赦免了;那為甚麼你有快樂,我沒有快樂呢?我想你大概是個不會用頭腦思想問題的人,你也不想想看,萬一你丈夫死了你怎麼辦?萬一你兒子書念不成你怎麼辦?假定有一天你自己病了,不能洗衣扶養家又怎麼辦?萬一你家房子燒了怎麼辦?假定你家中被偷了又怎麼辦?你為什麼不想想這些問題呢?有什麼值得喜樂呢?那位洗衣服的姊妹對女主人說:太太!你我都是基督徒,你我都是一樣,但我有喜樂,你沒有喜樂,這問題的關鍵就在於你有許多「萬一」,你有許多「假定」,我沒有,在我都是真的沒有假的,你相信萬一,假定,我相信又真又活的神。而且對基督徒的應許是萬分之萬,百分之百的,祂完完全全的負我們的責任,保守我們,耶和華的愛永遠長存,遍地滿了祂的慈愛,你為甚麼不享受祂的愛?你為甚麼不信又真又活的神呢?而去相信你的假定,心信你的萬一呢?親愛的弟兄姊妹!我們不要有假定,不要有萬一,我們把假定與萬一都釘在十字架上,如果不許可,那一樣事情可以臨到你呢?沒有假定的必要。你說萬一出了事怎麼辦,但我願告訴你,那萬一也在神的手中,都在神的手中,你怕甚麼呢?你為甚麼不喜樂呢?所以這家人明明是平安穩安了,但抱著杖子在哭,他門上有血,但還要懼怕,這是我們今天許哆人的光景,情神憐憫!這一家,雖然結局不是死亡,可是失去許多應有的福樂。

 

家之五——接受救恩,平安喜樂。

    現在我們到最後一家來看,這是一個蒙恩的家,門框門楣都塗有血,全家的人都在讀經禱告,唱詩讚美神,我們問說難道你們不怕長子被殺嗎?他們說不怕,因為神的話是可信的,我已把門框門楣塗上羔羊血了,我們已經安穩在寶血底下了,所以沒有懼怕,有一個主日學的老師說:神是無所不能的,但有一個學生說:不對,神有一件事不能!老師說,不要胡說,學生說,不是胡說,實在的,神不能在耶穌基督寶血下看見我的罪。這是真理,因為人的罪,已被寶血遮蓋了,已被寶血洗淨了,感謝讚美神!被殺的羔羊,背負世人的罪孽!祂的血能洗淨我們一卻的不義。所以這家平安穩安,歡喜快樂,沒有恐懼戰競,只用感恩的心等候明天,天亮以後滅門使者過去了,他們全家果然完全得到救恩,他們憑著信心安穩在神的話語上,所以能夠沒有懼怕,只有喜樂平安,這家是我們的榜樣。

 

其他靈訓——血是給神看的,救恩是給全家的。

    我在主內,主在我內,有許多弟兄姊妹常常說:寶血的功效是很大的,可是我們看不見。特別有些知識份子都說要看見,他們看不見寶血的功效,就不肯相信。但神的出埃及記第十二章13節說:這血要在你們所住的房子上作記號,我一見這血,就越過你們去,誰看這血呢?神看這血,血是預備給神看的,不是給你我看的,我們不配看。這血是給那滅命者看的,祂看見門上有血,就逾越而過,他見沒有血,就進去擊殺他的長子。所以這血你我看不見,我們不配看,也不能看,假如你一定要看那很危險,那麼?請看22節說:你們誰也不可出自己的房門直到早晨。你如果要看這血,一定要跑到外面去,當你剛伸出頭,可能滅命使者,一刀就把你頭砍下來,因為你離了平安穩妥的地方,所以我們不能妄求看見血,因為血不是給我們看的,是給神看的,給天使看的。你只要存著信心,你就可以平安穩安的在寶血下面,得著完全的釋放。

    神的恩典就是如此。當時以色列人出埃及約有三百萬人,我不知像上面所說的家庭有多少,有的人羊羔預備了,但沒有殺;有的人羊剛殺了,但沒有塗在門上,有的人把羊羔的塗上了,但還要恐懼戰競,只有最後這家最好,因為他相信神的話,所以罪蒙神喜悅。因為人非有信,不能得神的喜悅,要得神的喜悅,必須要聽神的話。剛才講到全家的人在一起吃羊羔的肉,我就想到使徒行傳十六章31節的話說:當信主耶穌,你和你一家都必得救。這是神的應許,當年羔羊,一家預備一樣,是給你全家吃的,弟兄姊妹!我們有多少家全家吃到羊羔了?或許你吃了,你的丈夫妻子,父母兒女還沒有吃,你個人吃到了,為甚麼不勸家裡人同吃呢?豈不太自私嗎?那血也是遮蓋你全家的,你一個人得救了,你全家還沒有得救,你對得起全家人嗎?我們應當把福音傳開,讓全家人蒙恩。還有,如果你家中人少,吃不完的羊羔怎麼辦呢?在第4節裡說:若是一家人太少,吃不完一隻羊羔,本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。今天我們的鄰舍吃到沒有呢?今天我嘗過天恩的滋味,有了救恩,你的鄰舍,親戚、朋友、同事、同學得著沒有?你要和他一同吃那羊羔。最後還有一個教訓我們要領受,神當年要以色列人一方面把羊羔殺了,血塗在門框門楣上,一方面全家人要吃那羊羔的肉。按靈意看,我們坐在有血的房子裡面,就是人進入基督,也就是:「我在主裡面」,穩安了,得救了;另外還要吃羊羔的肉,羊羔進到我裡面,羊羔就是耶穌。也就是:「主在我裡面」。一面是我在主裡面,一面是主在在我裡面,這才是完全的救恩。我在主裡面平安穩安得救了,還要讓主在我裡面作王掌權,腓立比書二章13節講的好:我們立志行事,都是神在我們心中運行,為了成就祂的美意。你成就他的美意沒有呢?你今天平安得救了,還要認主安然居住在你裡面,作你的王,掌你的權,帶領你,走前面的路,這是當年以色列人出埃及的時候,在逾越節羊羔的掌故上,我們所領受的靈訓,願神祝福祂的話。