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哥林多前書第八章短篇信息

 

目錄:

拜偶像與敬祖先      林前八113       (解博五)

所當知道的      林前八2      (天  路)

 

 

拜偶像與敬祖先   解博五

                    經文:哥林多前書八章113

 

     親愛的弟兄姐妹們春節即屆,今天我們共同思想「迎神與祭祖」這個問題,教外的朋友批評我們不祭祖先,這當然是出於誤會,但有時我們身為基督徒的對這個問題也感到茫然,到底當如何處之請看神經的教訓。

 

迎神的事

    只有一位真神(提前二5),這位真神,就是創造並管理宇宙的大主宰(創一1;來一23.一個家庭只能有一位家長,一個國家只能有一位元首,在峰巢中也只能一個峰王,否則必有紛爭。照樣在宇宙中也只能有一位主宰。科學家告訴我們在宇宙中一定有神的存在,而且也只能是一位神,十戒中第一條說「除了我以外你不可有別的神」(申五7),又說「耶和華神是獨一的主」(申六4)因此被造的世人若迎神就只迎接這獨一的真神。

 

不要拜偶像(林前十7

    十誡中的第二條說「不可跪拜那些像」(申五9)。本來偶像算不得什麼,不過是一塊受造的物,是無本命氣息的(詩二五48),然而在崇拜的事上,顛倒了本末,人類當崇拜造物的主,不是崇拜受造的物,以虧欠主的榮耀。

    魔鬼常藉偶像收納人的敬拜,索取神的榮耀。哈曼是魔鬼的使者要人拜他,魔鬼試探耶穌要耶穌拜牠,將來大罪人在聖殿中也要人拜他(帖三2;太四9;帖後二4)。保羅說:若有弟兄拜偶像,就當與他離開(林前五11),因為他們的份是在燒著的硫磺火湖裡(啟十一8)(參出卅二1622 

 

不要吃祭偶像(拜拜)之物(林前十二21

    祭偶像之物以物質觀點來說本來算不得什麼,經上說:「食物是為肚腹,肚腹是為食物,這兩樣要廢壞。」  (林前六13)又說其實食物不能叫神看中我們,因為我們不吃也無損,吃也無益。」(林前八8)但以屬靈的影響來說,有兩點不可吃的理由。

 

一、冕得叫軟弱的弟兄跌倒

     知識充足心靈剛強的弟兄沒有把偶像當神看待,故對偶像與祭偶像之物都算不了什麼(林前十19),但在那心靈軟弱拜慣了偶像(信主前)的人,就以為是祭偶像之物,他看見你這剛強的人吃,就便他軟弱的心靈受了虧損。故保羅說:「食物若叫我弟兄跌倒,我就永遠不吃肉,免得叫我弟兄跌倒。」又說:「所以你們或吃或喝,無論作什麼,都要為榮耀神而行。」(林前八13;十31

 

二、為要使自己分別為聖

    「外邦人獻祭是祭鬼,不是祭神」,而且凡吃祭物的就與所祭的有份,以色列人在曠野因為行姦淫祭偶像,就遭到神的審判,這些事足以作我們今日的鑒戒。我們每次領受主餐就是有份與主,因此我們不能喝主的杯又喝鬼的杯,吃主的筵度又吃鬼的筵席(參民十五19)。

 

祭祖的事

    十條誡命分作兩部份,前四條對神后六條對人,在對人的誡命中第一條即當孝敬父母。主耶穌要人孝敬父母(太十九19),而且親身作了榜樣(約十六26)。以弗所書六章!節說當孝敬父母使你得福,在世長壽,這是第一條帶應許的誡命。足見聖經是要人盡孝道的,為何外人批評不祭祖先呢!第一是他們沒有研究聖經。第二是我們敬耝的方式不同,那麼我們當有怎樣的方式呢。茲以聖經教訓提示數點。

 

將「祭」改「敬」

    將祭改敬以改正觀念上錯誤,聖經要我們崇敬祖先,但唯有神是人拜與祭的對象。珍重家譜:新約首論耶穌的家譜,因為家譜是我們生活流傳的宗代記錄,舉行家庭紀念聚會,由家長帶領全家追述祖先的言行訓誨,傳觀留存的生平紀錄,以唱詩讀經開始,以禱告祝福結束,以上三點是我們信徒當有的敬祖態度。親愛的兄姐們,春節是我們受試探的時候,也是作見證的機會,當堅定信仰倚靠主,祂是信實的,在你受試探時總要給你開一條出路以榮神益人(林前十13)。

 

               所當知道的    天路

                  經文:哥林多前書人章2

 

    「若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他乃是不知道。」  (林前八2

    人生在世,所當知道的事非常多,就算窮畢生之力,也不能全知,真是「活到老,學到老;學到老,學不了」。在所當知道的事中,人雖不能件件全知,但有關自己生命的事,卻必須知道!

    有一位學者在一次海上之遊的時候,問船老大:「你是在海上討生活的人,當你出海之前,能豫測到當天的天氣是晴,是風,是雨麼?」老大說:「當然能。」「那麼你一定懂得天文了?」「不知道」,於是學者就對他講了許多天文學上的常識。講過之後,又對老大說:「你不知道天文,那麼對你土生土長的地理環境,應該知道得很清楚啦。」沒有想到他的回點仍然是「不知道」。學者對他真是沒有辦法,認為他不是談話的對象,只好閉口不談了。正當這時,學者在船上轉一個身,一個不當心,竟跌下海裡。他一面竭力掙扎,一面大喊救命。船老大立刻跳下去把他救起來。這時船老大對他說:「先生,你甚麼事都知道,但有件最要緊的事,你卻不知道;你不知道在水裡怎樣等待救援,只是拼命掙扎,愈掙扎愈下沉,最後是喪命,今天著不是我及時將你救上來,你就沒命了!」

    多少人和這位學者一樣。滿肚皮的學問,頭腦裡充滿了各種各樣的知識,自問是位了不起的人物,但對於自己當知何行才能得救,卻一無所知!甚至基督徒也會落在這般光景中,對於得救的知識,知道得很多,但卻忽略了生命!以下我們要查考幾處經文,其中所述,都是我們所當知道的。願主開啟我們的心竅,使我們能明白;更能遵行,好從其中得到生命!

 

第一處經文

    「我的罪孽和罪過有多少呢?求禰叫我知道我的過犯與罪愆。」  (伯十三23

    拿瑪人瑣法責備約伯說:「多嘴多舌的人,豈可稱為義麼?」(伯十一2)後來約伯回答說:「我已陳明我的案,知道自己有義。」(伯十三18)約伯只知道自己有義,不知道自己有罪。現在他求神一件事,讓他知道他的過犯和罪愆有多少。

    不知道自己有罪,是一個最嚴重的問題。基督徒都不當像約伯那樣,自以為義。當時刻省察,是否有罪。至於甚麼是罪,節錄少數經文如下:

    「眼高心傲,這乃罪。」(箴廿一4

    自省:我有心存驕傲麼?

    「愚妄人的思想,乃是罪惡。」  (箴廿四9

    自省——愚頑人心裡說,沒有神。我呢?在行事為人上,有沒有隨自己心中所喜好去行,如果有的話,豈不就是心裡沒有神了麼?

    「……叫人跌倒,就是他的罪了。」  (箴十四20

    自省——在一切的事上,有人因我而跌倒麼?

    「凡不出於信心的都是罪。」  (羅十四23

    自省——我在一切的事上,都是出於信心麼?

    「你們若按外貌待人,便是犯罪。」(雅二9 )

    自省——我可曾按外貌待人?

    「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。」  (雅四17

    自省——我有沒有知當行善而不去行?

    「違背律法的就是罪。」  (約壹三4

    自省——我蒙恩得救之後,行事為人有違背律法麼?

    「凡不義的事都是罪。」  (約壹五17

    自省——在我的裡面,有「不義」存在麼?

    以上所錄的經文,都是我們容易犯的罪;而犯了之後,因為習以為常,所以就不以為是罪。我們真要求神,叫我們知道自己的過犯有多少!知道之後,就當像約伯那樣,認罪悔改——厭惡自己,在塵土和爐灰中懊晦。

    為了知道自己的罪,應當時刻向神求告說:

 

第二處經文

    「神阿,求禰鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念;看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」(詩一三九2324

    「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。」  (約壹五13 )

    永生是神在基督耶穌裡賜給信徒的恩賜。使徒約翰在這裡說:「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人。」不是寫給那些還沒有信的人;因為他們還沒有得著永生。

    約翰所說的「這些話」都是些甚麼話呢?如果詳細查考他所寫的這封信,他所強調的就是「從起初原有的生命之道」,這生命就是那永遠的生命。要得這生命,首先必須知罪認罪;因為肯在祂面前認罪的,祂就赦免他的罪,祂的血也洗淨他一切的不義。罪的問題解決之後,就要遵守主道,凡事遵祂而行,將祂的道存在心裡,這樣就必住在子裡面,也必住在父裡面,而神所賜的永生也就得著了。

    人能得到永生,是基於神的愛,而且神就是愛;這也是約翰在書信裡所強調的。神的愛,從祂兒子身上完全表現出來,使我們藉著祂得生。神為祂兒子作見證,約翰記載這見證說:

    「這見證,就是神賜給我們永生,這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命;沒有神的兒子就沒有生命。」

    為甚麼有神的兒子就有生命?因為「生命在祂裡頭」,在祂以外是找不到的!所以有了神的兒子就有生命,並且祂所賜的是更豐盛的生命。有這生命的人,就是有神兒子的人,就從死裡得釋放了!

    神的兒子,非但是我們的救主,是我們的中保;祂也是我們的朋友(約十五15)。這位朋友是與眾不同的,祂比弟兄更親蜜(箴十八24)。主曾說:

 

第三處經文

    「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」

    祂就是為我們捨命的朋友。記得尼布甲尼撒王的兒子以未米羅達即位之後,只因猶大王約雅斤是他的好朋友,就救他出監。今天我們若是和神的兒子成為最密親的朋友,祂就使我們出「永死」而入「永生」!可是我們怎樣才是祂的朋友呢?主說:

    「你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。」

    有神的兒子作我們的救主、中保、和朋友,就有生命;但怎樣才是「有」呢?那就是「信」。

    「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子;並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命。」  (約廿31   

 

第四處經文

    「……你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁;你就不向舊枝子誇口,若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你。你若說,那枝子被折下來,是特為叫我接上。不錯;他們因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住;你不可自高,反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你。可見神的恩慈,和嚴厲;同那跌倒的人,是嚴厲—同你是有恩慈的;只要你長久在祂的恩慈裡;不然,你也要被砍下來。」(羅十一1722

    這是保羅為勸勉外邦人中的信徒,不要向以色列人誇口而設的比喻;我們也當引以為戒。不要認為已有永生就自大自誇,反而要存畏懼的心,敬虔度日,享受神的恩慈。當知道是根托著我,不是我托著根;所以要長久在祂的恩慈裡,免得被砍下來!

    甚麼是祂的恩慈?祂的恩慈就是領你我悔改(羅二4)。我們怎樣才是長久在祂的恩慈裡?是否天天犯罪,天天悔改呢?絕對不是!斷乎不可!長久在祂的恩慈(領我們悔改)裡,就是要我們結出果子來與悔改的心相稱。就如以弗所書第四章裡說的:「脫去從前行為上的舊人,將心志改換一新,穿上新人。棄絕謊言,說誠實話。污穢的言語,一句也不出口。不要叫聖靈擔憂。一切苦毒、惱恨,忿怒、嚷鬧、並一切的惡毒,都要除掉;並以恩慈相待,存憐憫心彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了我們一樣。」

    但願我們都沒有自誇的心,因為知道是根托著我們,不是我們托著根;我們都是從那橄欖根上得著肥汁——生命,否則我們如何得永生!

 

第五處經文

    「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只要道耶穌基督,並祂釘十字架。」(林前二2

    這裡又是一件所當知道的事——耶穌基督,並祂釘十字架;其他的事知或不知還在其次,但這使事必知道!一個人的學問不論多麼好,知識多麼廣,若是不知道耶穌基督,並祂釘十字架,他就沒有得永生的盼望!一個基督徒,不論他對聖經多麼熟悉,若是在「基督,並祂釘十字架」的真理上,缺少了任何一項,照樣失去永生。囚為基督和十字架是永不分開的。一個人若只相信耶穌是基督,而不接受祂在十字架上所完成的救恩;他的「信」是自欺欺人的信,他是沒有永生的!反過來說,一個人若只接受十字架上流血赦罪的救恩,但不接受耶穌是基督,就必死在罪中(約八24);因為他否認了祂先知、祭司、君王的職份;同時基督不在他心裡掌權,於是在一切的事上都是憑著自己心中所喜好的去行;這樣,當然要死在罪中,沒有永生!

    今天在這未世的時代,不法的隱意已經發動,撒但也冒充光明的天使,在教會裡施行詭詐和欺騙,因此才有現代的社會福音派。他們不勸人接受流血赦罪的福音,只叫人仰望耶穌的人格,學習耶穌行事為人的榜樣;這就是只要耶穌而不要十字架上的救恩。

    我們也常看到,多少人說是已經接受了基督寶血的洗滌,但是他們在一切所行的事上,仍然是我行我素,任意妄為,這就是只要十架上的救恩而不要基督的典型。

    以上這兩種人,他們最終的結局,都是燒著硫磺的火湖,是永死,不是永生!

    我們當知道,耶穌基督並祂釘十字架是永不分離的;願我們非但知道,而且接受真理!

    「從此,就知道我們是屬真理的,並且我們的心在神面前可以安穩。」(約壹三19

    個人是不是屬真理的,他自已應當知道。「屬真理的」就是屬基督的,因為基督就是真理。

    約翰說:「從此,就知道……。」這個「此」字是指著甚麼說的?我們從本章118節就可知道。

 

一、不犯罪

    如何能以不犯罪?在第56節裡說:

    「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裡面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾見祂,也未曾認識祂。」

    我們的言行舉止,都合乎主的旨意麼?我們的生活是活在主裡麼?如果都在主裡,就不會犯罪;因為在祂並沒有罪。

   

二、有愛心

    愛心是我們人人所曉得的;愛是捨己為人,是犧牲,不是佔有。使徒約翰說:

    「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命……:小子們哪!我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」  (約壹三1618

    我們自省,我是不犯罪麼?我有在行為和誠實上表現出我的愛心麼?如果都是的話,就知道自己是屬真理的了。

 

第六處經文

    「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或饑餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能作。」  (腓四1213

    保羅知道怎樣處卑賤(貧窮),怎樣處豐富,這也是我們每一位所當知道的。一個人若不知道處貧窮,就會起盜心;不知道處豐富,就會思淫欲。

    保羅是怎樣處卑賤或豐富呢?他的密訣是甚麼?他靠著那唯一能加給他力量的,這是他的密訣。這位能加給力量的就是他的主,他的神。當他貧窮的時候,祂是他的「以勒」,使他一無所缺;當他豐富的時候,祂是他的「力量」,保守他不致墮落。他把一切都給主,因他知道他所信的是誰,也深信祂能保全他所交付祂的,不論是饑餓,是飽足,是有餘,是缺乏。

    弟兄姊妹,我們的主是大能力的主,祂的智慧無法測度(詩一四七5),祂在我們這蒙召的人來說,是神的能力,神的智慧(林前一24)。只要有基督在我們的心裡,當然就知道怎樣處卑賤,怎樣處豐富,而蒙神喜悅了!

 

第七處經文

    「我知道我的救贖主活著,未了必站立在地上……;我必在肉體之外得見神。」(伯十九2526   

    這又是一件我們所當知道的事。約伯知道他的救贖主是活著的,並且知道「未了」,就是世界的末日,祂必站立在地上。你我對這事是否深信不疑?我們的主是又真又活的神,當「未了」的時刻來臨時,祂必駕降臨,眾目都要看見祂,連刺他的人也要看見祂。約伯知道這件事,你我知道麼?

    此外,約伯還知道,他必在肉體之外得見神。你我知道麼?他所說的「肉體」是指身體說的嗎?不是的!是指「舊人」說的,就如保羅所說的「肉體和肉體的邪情私欲」。約伯知道這一點,你我知道嗎?這是我們榮耀的盼望,只要我們脫離肉體和肉體的邪情私欲,就得以在榮耀裡與主相會;這又是我們必須知道的!使徒約翰勸勉我們說:

    「親愛的阿!我們現在是神的兒女,將來如何還未顯明;但我們知道主若顯現,我們必要像祂………,凡向祂有這指望約,就潔淨自己,像祂潔淨一樣。」(約壹三23

    願主保守我們,照所當知道的去行。