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哥林多前書第十四章短篇信息

 

目錄:

文雅的教會生活    林前十四1

屬靈人的特點     林前十四37     (蔡清寧)

真信     林前十四40     (劉翼淩)

 

 

                  文雅的教會生活

                 經文:哥林多前書十四章2640

 

    在人類社會裡,文明文化越發達,人越會講究「文雅」。那麼何謂「文雅」?原來的意思是「有禮貌的」或「客氣」。人在社會裡互相影響,因此我們的生活,不但考慮自己的利益,也要考慮別人的事(腓立比4)。文雅是當我們作任何事時,先考慮對別人的影響。

    在教會生活理應有文雅,就是全體基督徒一同遵守規矩和秩序。(林前十四40)在未開化的社會裡,人不講究規矩和秩序。但是文明越發達,人感覺越需要講究這些事。因為全體兄弟姊妹一同遵守規矩和秩序時,教會必有和平和整齊。哥林多教會的基督徒在教會生活沒有秩序,沒有文雅。請記著基督徒的神是有秩序的,所以弛所作的一切都好(創一121821)。現今我們的教會生活也應該這樣。

    在教會生活裡全體兄弟姊妹若遵守秩序,必能互相造就。「互相造就」是教會生活的特色。保羅勸哥林多教會的基督徒應該這樣做(林前十四26)。一首歌曲是由不同音調而構成,成為美麗的音調。教會由不同恩賜的人在一起互相造就,成為耶穌的身體。在我們的日常生活裡有兩件相反的事,就是「建設」和「破壞」,後者容易作,但是前者不容易。在教會生活裡要互相造就,必須文雅。就是一同遵守規矩

    文稚的教會生活也會幫助我們有堅固的信心。保羅曾對歌羅西的基督徒說,「見你們循歸蹈矩,信基督的心也堅固。」堅固信心是由整齊的教會生活而得。因為紛亂的教會生活不但不能造就,而且有害處。各位為要求信仰的進步,在教會生活裡應共同講究文雅,而互相造就。

    文雅的教會生活是有進步的教會才會考慮的,我們的教會已有壹百年的歷史,所以應共同求文雅的教會生活,榮耀神。

   

          屬靈人的特點    蔡清寧

                    經文:哥林多前奢十四章37

 

    我不知道弟兄姊妹,你常常聚會,常常讀經,常常禱告,常常親近主,甚至花了很多時間追求,你的目的甚麼?我想,我們的讀經,禱告,聚會,追求最後的目的,就是盼望我們能成為一個屬靈的人。否則的話,何必聚會,何必追求呢?但要怎樣才算是個屬靈人?我們必須要用「聖經的標準」來衡量一個人,凡是與聖經所定的標準相稱,才是真正的屬靈人。人一屬靈,他的靈性一定高,他的品格一定好。今天在教會中,我們往往會看到一些人,靈性不高品格不好,這是因為不屬靈的緣故。希望今天在座的每一位弟兄姊妹,都能羡慕做一個屬靈人。古人有話說:「人有善願,天必從之。」只要弟兄姊妹有這樣的心願,有渴慕的心去追求,必有一天能成為屬靈的人。今天我要介紹一個真正屬靈的人,他有甚麼特色?

 

知道主的命令(林前十四37

    保羅說得好:「若有人以為自己是屬靈的,他就該知道主的命令。」這話的意思就是說,屬靈人是知道主的命令。那主耶穌有甚麼命令呢?我們如果好好查考聖經,就能知道主耶穌曾經發過三道命令:

    1、第一道命令:叫人要悔改(可一15)這是主開始傳道時發的命令。主耶穌既然命令人要悔改,我們這些信主的人,就應當體會主的心意,常常為自己的軟弱,失敗,虧欠,而憂傷痛悔,因為憂傷的靈,痛悔的心,主必不輕看。

    2、第二道命令:叫門徒相愛(約十三34)這是主傳道時最關鍵時發的命令。主耶穌既然命令我們相愛,我們這些信主的人,就應當體會主的心意,好好切實相愛。但要怎樣才算是切實相愛呢?我把它分為消極和積極兩方面來說:

    消極方面  要做到兩個「不」:第一個不:不叫弟兄憂愁(羅十四15)。第二個不;不叫弟兄受損(羅十三10)。

    我們舌頭喜歡在弟兄背後說弟兄的壞話,這樣就會叫弟兄的名譽和事業受了虧損。有一個傳道人說得好,我們的舌頭喜歡到處說人的壞話,這人常是到處說人的壞話,這人就是到處放火的兇手。(雅三6)所以要勒住舌頭,小心我們平時的言語,免得使弟兄受虧損。

    積極方面—要做到兩個「要」:第一個要:要顧念弟兄(腓二4)。第二個要:要分擔苦擔(加六2 )

    各人不要專顧自己,應當要有愛心去顧念別人,同情別人,伸出愛心的手去幫助別人,這樣才是按著愛人的道理行。兄姐們,我們應當好好相愛。

    3、第三道命令:叫門徒傳道(可十六15),這是主離世升天時發的命令。可惜今天有許多信徒,卻沒有心遵照主的命令去傳福音,做救靈的工作,這是因為他們不是屬靈的人。

    一個真正屬靈的人,祂所注重的事甚麼?他注重悔改,他注重相愛,注重傳道救人的靈魂。弟兄姊妹們,你是不是注重這些?我們要注重悔改,注重相愛,注重傳道,才是屬靈人。

   

能夠挽回弟兄(加大1

    一個屬靈的人,他是特別有愛心,看見弟兄軟弱,看見弟兄跌倒,看見弟兄有偏差,總是想辦法要把他挽回過來。我常常想,保羅實在是一個屬靈的弟兄,他因為對軟弱跌倒的人特別關心,所以他曾經說:「有誰軟弱我不軟弱呢?有誰跌倒我不焦急呢?」(林後十一29)有關挽回弟兄的真理,我們實在應該在主的面前有一點學習。聖經教導我們,挽回弟兄的方法有三:

    1、嘴裡要有知識的話(瑪二67),我們對有過失的弟兄說話,言語要很適合,恰到好處,才能感動他回轉過來,這樣,你就得著弟兄了。

    2、用恩典激勵他(羅十一1114),人是有良心的,你一直用恩慈對待他,他總會受感動,終於被你的愛所激勵而回頭過來,所以激勵的工作是何等重要!

    3、用溫和態度勸他(提後二25),對待有過失的弟兄,我們要俯就他的軟弱,不要志氣高大,因為想到我們也會軟弱,也會跌倒。我們在勸導他的時候,態度能夠溫和,比較客易把他挽回過來。

    講到這裡,我心裡要說幾句話感歎的話,今天教會中屬靈的人太少,大多數的信徒都抱著「觀望的態度」和「批評的態度」,教會有缺點,弟兄有軟弱,沒有一點愛心想辦法去挽回,他們只會「觀望」,只會「批評」,老實說,這些「觀望」和「批評」的人,都不是屬靈的人,惟有能補救教會,能挽回弟兄,才是屬靈的人。

 

能夠看透萬事(林前二15)

    一個真正屬靈的人,他還有一個特點,就是能夠看透萬事。因為時間的關係,下面我只能介紹兩個人,他們是能看透萬事的人:

    1、大衛—能看透惡人,所以不為作惡的人心懷不平。(詩卅七1)他認為惡人無論怎樣倡狂:這不過是神暫時的寬容而已。他們的結局神早已定規好了。惡人要如草被割下,如菜快枯乾。神暫時留下他們有祂的美意。就是要以惡治惡,同時藉惡人逼你學習十字架的功課。

    2、保羅—能看透十字架,所以不以傳十字架的福音為恥。(林前一1718)一般不信耶穌的人,他看十字架是倒楣,是失敗,是羞辱,但在保羅眼光來看:他看十字架是神的大能(林前一18)。他看十字架是神的智慧(林前一21),神藉著十字架使人與祂和好,這是神的智慧。還有,他看十字架是治死老我的好工具(加六14),因為十宇架的對付,能使他的老我死去,也能夠使他不再貪愛世界。難怪保羅一生傳道抱定決心不傳別的,只傳耶穌基督並祂釘十字架。保羅真是個屬靈人,能看透萬事。

    結論:弟兄姊妹們,我相信你們聽完了這篇道理,心裡會很明白,原來一個屬靈的人,他是知道主的命令,非常看重悔改,也很看重相愛,更是看重傳道。

    能夠挽回弟兄,不是觀望,不是批評,不是攻擊的,乃是將弟兄挽回。能夠看透萬事,對任何事的看法,不是很膚淺,乃是很有深度。可見,屬靈人的行為和眼光,是比一般人有更特別的地方。

 

            真信    劉翼淩

                 經文:哥林多前書十四章40

 

    神叫我們無論做甚麼事,都要規規矩矩的按著次序行(林前十四40)。許多信徒以為受洗入教會,做了基督徒,就不用再講信心,而只講愛心和盼望。但望與愛及其他美德,都是從信心來的。保羅說愛是最大的,但要得最大的愛,須以信心為基礎,基礎打好了,才有望與愛,這才是按著次序。

    所以我們總要自己省察信心還有沒有,也要試驗自己的信心是否真的信心(林後十三5 ),是不是堅定的信心。我們要「鄭重所聽的道,」不要「隨流失去」(來二1)。彼得三次不認主之前,主為他祈求,好叫他「不至於失去了信心」  (路廿二3132)。可見信心是可以失去的。我們要常省察,免得失了信心,為撒但所吞吃(彼前五8),如何省察呢?有如下四端:

 

一、是心信還是口信?

    心靈相信才是真信,口說的相信是假的。主耶穌說:「凡稱呼主阿主阿的人,不能都進天國。」(太七21)光會口叫而言不由衷的,只說不行的,是假基督徒,是不能進天國的。只有真正由心靈中發出的呼叫,能說能行的,才是真基督徒,才有進天國的機會。

    所以不能只學別人的呼叫和禱告。跟著別人做是很容易的,不單說話容易,就是哭也是裝得出來的。從前上海有一些殯儀館備有喪禮用物單,俠出殯者租用,凡是出殯所需,都一應俱全的列在其中。其中有一項是「代哭者」,出殯者若要講排場,可雇這些代哭者,穿上麻布孝衣,跟在棺材後面大哭特哭。這樣一來,送殯的行列就熱鬧非常。代價是二角錢一人,要雇多少人悉聽尊便。聽說廣州某處

有一家館子在門前掛一招牌,寫著:「承接擔幡買水,眼淚三元,鼻涕另計。」可見作假的人只要有錢,連哭到流淚流涕都做得出,這種人是沒用的。主耶穌說:「當那日必有許多人對我說:主阿主阿,我們不是奉禰的名傳道,奉禰的名趕鬼,奉禰的名行許多異能麼?我就明明的告訴他們,我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧。」  (太七2223

 

二、是不是信聖經所啟示的神?

    信神就是信聖經中所啟示的那位神,即信祂是無所不能,無所不在的神。只信有神是不夠的,因為鬼魔也信,卻是戰驚(雅二19)。哈該書記載以色列人讓聖殿荒涼,自己卻住天花板的房屋(該一4)。聖殿荒涼,以色列人修理,自己反住有天花板的房屋,為何這樣膽大妄為?無他,因他們不信神,以為神看不見,就該聖殿荒涼吧。還有以色列人獻祭時,將穢物放在祭壇上,又以瞎眼的牲畜為祭(瑪一78),完全違反了摩西的律法(申十五21;利廿二2225)。他們因不信神之無所不在,不信神之無所不知,就做了這些違反律法的惡事。今日許多的教會,也像以色列人一樣,做了許多惡事。我們在報上可見到;有的教會在救濟上面舞弊,有的教會因爭房產而打官司,(聖經明言基督徒不可在外邦人面前求審。林前六1)有某牧師替人造假文憑,其他的壞事當然很多,這些僅是在報上所見到的。一次我在日報上讀到一則舶話:五角與五仙彼此爭大,五角說:「我的價值比你高十倍,所以我比你大。」五仙說:「我入禮拜堂的機會多,和神最接近,可見我的價值比你大。」某教會的司庫說:每次的獻金袋中,五仙總是占最多數。我們在茶樓打賞夥記,尚不敢以五仙給他,何以竟敢以最少的獻與神呢?無他,就是因為不信神是無所不知與無所不能的緣故,這樣就不是真信。

 

三、是不是順服的信?

    信而不順服就是不信,遵神的旨意才是真信。我們看醫生,必須對該醫生有信心,醫生要我們怎麼做,就要照著做,否則我們只是付了診金給他,並不會信他。我們信神,就要遵神旨意去做,神在聖經中吩咐我們所做的都要做,而且要立刻做,山東有一個叫敬奠瀛的,中學畢業後,嫌其妻纏腳,又不識字,覺得彼此的程度,相距太遠,就叫妻子同娘家居住。後來他成為基督徒,一次讀經,講到以弗所書廿五章,說:「丈夫應該愛妻子」,受了感動,就馬上去接他的妻子同來;那時那地因沒有車轎可雇,其妻小腳行走不便,就背著她同家。這是真正的順服,神怎樣說就急樣說,不用猶豫,不用等徒。回家後,他教妻子識字讀經,以後她成為敬奠瀛在基督徒事工上最大的幫手。

 

四、信後能為主發光不7

    所謂信,是由基督做成與神和好的工作。我們因著信與神有交通,有聯絡,淺言之,就是與神接了線。有一個女傭奉主母命,打電話去米站購米,打算候其送來,卻久等不來,主母去電催促,米店主人說,並未接得其電話。原來女傭只是拿起聽尚講話,沒有在撥動號碼盤以後等待「接通」。線路沒有接通的。我們本一無所有,與神有了交通,才能發光,才有好行為做出來。何義思教士會講到一個故事。肇慶府初有電燈時,很多人對電燈感到奇異。有一「趁城馬」(即代鄉人入城購物的人)偶然見到,不明此燈何以不油而自亮。旁人向他說,這是電燈,一到晚上六點鐘即會亮起來。趁城馬認為很方便,價又不昂,就買了四個燈泡同村,對村人說,晚上六點鐘集於祠內看新奇物。到了晚上,他將燈泡掛起,對眾說:等會即能自亮。眾注目靜觀,卻久等不見燈亮。他說:大約這燈泡在我袋中焗死了。可憐的趁城馬!竟不知電燈之所以發亮,完全是靠著城中的電力廠供給電力。我們靠著真信,就與神接了線,有聯絡,神就源源不斷地給我們一切的光和熱,及一切工作能力。