哥林多前書第十四章短篇信息
目錄：
文雅的教會生活 林前十四1
屬靈人的特點 林前十四37 （蔡清寧）
真信 林前十四40 （劉翼淩）
文雅的教會生活
經文：哥林多前書十四章26—40節
在人類社會裡，文明文化越發達，人越會講究「文雅」。那麼何謂「文雅」？原來的意思是「有禮貌的」或「客氣」。人在社會裡互相影響，因此我們的生活，不但考慮自己的利益，也要考慮別人的事（腓立比4）。文雅是當我們作任何事時，先考慮對別人的影響。
在教會生活理應有文雅，就是全體基督徒一同遵守規矩和秩序。（林前十四40）在未開化的社會裡，人不講究規矩和秩序。但是文明越發達，人感覺越需要講究這些事。因為全體兄弟姊妹一同遵守規矩和秩序時，教會必有和平和整齊。哥林多教會的基督徒在教會生活沒有秩序，沒有文雅。請記著基督徒的神是有秩序的，所以弛所作的一切都好（創一12，18，21）。現今我們的教會生活也應該這樣。
在教會生活裡全體兄弟姊妹若遵守秩序，必能互相造就。「互相造就」是教會生活的特色。保羅勸哥林多教會的基督徒應該這樣做（林前十四26）。一首歌曲是由不同音調而構成，成為美麗的音調。教會由不同恩賜的人在一起互相造就，成為耶穌的身體。在我們的日常生活裡有兩件相反的事，就是「建設」和「破壞」，後者容易作，但是前者不容易。在教會生活裡要互相造就，必須文雅。就是一同遵守規矩
文稚的教會生活也會幫助我們有堅固的信心。保羅曾對歌羅西的基督徒說，「見你們循歸蹈矩，信基督的心也堅固。」堅固信心是由整齊的教會生活而得。因為紛亂的教會生活不但不能造就，而且有害處。各位為要求信仰的進步，在教會生活裡應共同講究文雅，而互相造就。
文雅的教會生活是有進步的教會才會考慮的，我們的教會已有壹百年的歷史，所以應共同求文雅的教會生活，榮耀神。
屬靈人的特點 蔡清寧
經文：哥林多前奢十四章37節
我不知道弟兄姊妹，你常常聚會，常常讀經，常常禱告，常常親近主，甚至花了很多時間追求，你的目的甚麼？我想，我們的讀經，禱告，聚會，追求最後的目的，就是盼望我們能成為一個屬靈的人。否則的話，何必聚會，何必追求呢？但要怎樣才算是個屬靈人？我們必須要用「聖經的標準」來衡量一個人，凡是與聖經所定的標準相稱，才是真正的屬靈人。人一屬靈，他的靈性一定高，他的品格一定好。今天在教會中，我們往往會看到一些人，靈性不高品格不好，這是因為不屬靈的緣故。希望今天在座的每一位弟兄姊妹，都能羡慕做一個屬靈人。古人有話說：「人有善願，天必從之。」只要弟兄姊妹有這樣的心願，有渴慕的心去追求，必有一天能成為屬靈的人。今天我要介紹一個真正屬靈的人，他有甚麼特色？
知道主的命令（林前十四37）
保羅說得好：「若有人以為自己是屬靈的，他就該知道主的命令。」這話的意思就是說，屬靈人是知道主的命令。那主耶穌有甚麼命令呢？我們如果好好查考聖經，就能知道主耶穌曾經發過三道命令：
1、第一道命令：叫人要悔改（可一15）這是主開始傳道時發的命令。主耶穌既然命令人要悔改，我們這些信主的人，就應當體會主的心意，常常為自己的軟弱，失敗，虧欠，而憂傷痛悔，因為憂傷的靈，痛悔的心，主必不輕看。
2、第二道命令：叫門徒相愛（約十三34）這是主傳道時最關鍵時發的命令。主耶穌既然命令我們相愛，我們這些信主的人，就應當體會主的心意，好好切實相愛。但要怎樣才算是切實相愛呢？我把它分為消極和積極兩方面來說：
消極方面 要做到兩個「不」：第一個不：不叫弟兄憂愁（羅十四15）。第二個不；不叫弟兄受損（羅十三10）。
我們舌頭喜歡在弟兄背後說弟兄的壞話，這樣就會叫弟兄的名譽和事業受了虧損。有一個傳道人說得好，我們的舌頭喜歡到處說人的壞話，這人常是到處說人的壞話，這人就是到處放火的兇手。（雅三6）所以要勒住舌頭，小心我們平時的言語，免得使弟兄受虧損。
積極方面—要做到兩個「要」：第一個要：要顧念弟兄（腓二4）。第二個要：要分擔苦擔(加六2 )。
各人不要專顧自己，應當要有愛心去顧念別人，同情別人，伸出愛心的手去幫助別人，這樣才是按著愛人的道理行。兄姐們，我們應當好好相愛。
3、第三道命令：叫門徒傳道（可十六15），這是主離世升天時發的命令。可惜今天有許多信徒，卻沒有心遵照主的命令去傳福音，做救靈的工作，這是因為他們不是屬靈的人。
一個真正屬靈的人，祂所注重的事甚麼？他注重悔改，他注重相愛，注重傳道救人的靈魂。弟兄姊妹們，你是不是注重這些？我們要注重悔改，注重相愛，注重傳道，才是屬靈人。
能夠挽回弟兄（加大1）
一個屬靈的人，他是特別有愛心，看見弟兄軟弱，看見弟兄跌倒，看見弟兄有偏差，總是想辦法要把他挽回過來。我常常想，保羅實在是一個屬靈的弟兄，他因為對軟弱跌倒的人特別關心，所以他曾經說：「有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」（林後十一29）有關挽回弟兄的真理，我們實在應該在主的面前有一點學習。聖經教導我們，挽回弟兄的方法有三：
1、嘴裡要有知識的話（瑪二67），我們對有過失的弟兄說話，言語要很適合，恰到好處，才能感動他回轉過來，這樣，你就得著弟兄了。
2、用恩典激勵他（羅十一11—14），人是有良心的，你一直用恩慈對待他，他總會受感動，終於被你的愛所激勵而回頭過來，所以激勵的工作是何等重要！
3、用溫和態度勸他（提後二25），對待有過失的弟兄，我們要俯就他的軟弱，不要志氣高大，因為想到我們也會軟弱，也會跌倒。我們在勸導他的時候，態度能夠溫和，比較客易把他挽回過來。
講到這裡，我心裡要說幾句話感歎的話，今天教會中屬靈的人太少，大多數的信徒都抱著「觀望的態度」和「批評的態度」，教會有缺點，弟兄有軟弱，沒有一點愛心想辦法去挽回，他們只會「觀望」，只會「批評」，老實說，這些「觀望」和「批評」的人，都不是屬靈的人，惟有能補救教會，能挽回弟兄，才是屬靈的人。
能夠看透萬事(林前二15)
一個真正屬靈的人，他還有一個特點，就是能夠看透萬事。因為時間的關係，下面我只能介紹兩個人，他們是能看透萬事的人：
1、大衛—能看透惡人，所以不為作惡的人心懷不平。（詩卅七1）他認為惡人無論怎樣倡狂：這不過是神暫時的寬容而已。他們的結局神早已定規好了。惡人要如草被割下，如菜快枯乾。神暫時留下他們有祂的美意。就是要以惡治惡，同時藉惡人逼你學習十字架的功課。
2、保羅—能看透十字架，所以不以傳十字架的福音為恥。（林前一17—18）一般不信耶穌的人，他看十字架是倒楣，是失敗，是羞辱，但在保羅眼光來看：他看十字架是神的大能（林前一18）。他看十字架是神的智慧（林前一21），神藉著十字架使人與祂和好，這是神的智慧。還有，他看十字架是治死老我的好工具（加六14），因為十宇架的對付，能使他的老我死去，也能夠使他不再貪愛世界。難怪保羅一生傳道抱定決心不傳別的，只傳耶穌基督並祂釘十字架。保羅真是個屬靈人，能看透萬事。
結論：弟兄姊妹們，我相信你們聽完了這篇道理，心裡會很明白，原來一個屬靈的人，他是知道主的命令，非常看重悔改，也很看重相愛，更是看重傳道。
能夠挽回弟兄，不是觀望，不是批評，不是攻擊的，乃是將弟兄挽回。能夠看透萬事，對任何事的看法，不是很膚淺，乃是很有深度。可見，屬靈人的行為和眼光，是比一般人有更特別的地方。
真信 劉翼淩
經文：哥林多前書十四章40節
神叫我們無論做甚麼事，都要規規矩矩的按著次序行（林前十四40）。許多信徒以為受洗入教會，做了基督徒，就不用再講信心，而只講愛心和盼望。但望與愛及其他美德，都是從信心來的。保羅說愛是最大的，但要得最大的愛，須以信心為基礎，基礎打好了，才有望與愛，這才是按著次序。
所以我們總要自己省察信心還有沒有，也要試驗自己的信心是否真的信心(林後十三5 )，是不是堅定的信心。我們要「鄭重所聽的道，」不要「隨流失去」（來二1）。彼得三次不認主之前，主為他祈求，好叫他「不至於失去了信心」 （路廿二31—32）。可見信心是可以失去的。我們要常省察，免得失了信心，為撒但所吞吃(彼前五8)，如何省察呢？有如下四端：
一、是心信還是口信？
心靈相信才是真信，口說的相信是假的。主耶穌說：「凡稱呼主阿主阿的人，不能都進天國。」（太七21）光會口叫而言不由衷的，只說不行的，是假基督徒，是不能進天國的。只有真正由心靈中發出的呼叫，能說能行的，才是真基督徒，才有進天國的機會。
所以不能只學別人的呼叫和禱告。跟著別人做是很容易的，不單說話容易，就是哭也是裝得出來的。從前上海有一些殯儀館備有喪禮用物單，俠出殯者租用，凡是出殯所需，都一應俱全的列在其中。其中有一項是「代哭者」，出殯者若要講排場，可雇這些代哭者，穿上麻布孝衣，跟在棺材後面大哭特哭。這樣一來，送殯的行列就熱鬧非常。代價是二角錢一人，要雇多少人悉聽尊便。聽說廣州某處
有一家館子在門前掛一招牌，寫著：「承接擔幡買水，眼淚三元，鼻涕另計。」可見作假的人只要有錢，連哭到流淚流涕都做得出，這種人是沒用的。主耶穌說：「當那日必有許多人對我說：主阿主阿，我們不是奉禰的名傳道，奉禰的名趕鬼，奉禰的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」 （太七22—23）
二、是不是信聖經所啟示的神？
信神就是信聖經中所啟示的那位神，即信祂是無所不能，無所不在的神。只信有神是不夠的，因為鬼魔也信，卻是戰驚(雅二19)。哈該書記載以色列人讓聖殿荒涼，自己卻住天花板的房屋（該一4）。聖殿荒涼，以色列人修理，自己反住有天花板的房屋，為何這樣膽大妄為？無他，因他們不信神，以為神看不見，就該聖殿荒涼吧。還有以色列人獻祭時，將穢物放在祭壇上，又以瞎眼的牲畜為祭（瑪一7—8），完全違反了摩西的律法（申十五21；利廿二22—25）。他們因不信神之無所不在，不信神之無所不知，就做了這些違反律法的惡事。今日許多的教會，也像以色列人一樣，做了許多惡事。我們在報上可見到；有的教會在救濟上面舞弊，有的教會因爭房產而打官司，（聖經明言基督徒不可在外邦人面前求審。林前六1）有某牧師替人造假文憑，其他的壞事當然很多，這些僅是在報上所見到的。一次我在日報上讀到一則舶話：五角與五仙彼此爭大，五角說：「我的價值比你高十倍，所以我比你大。」五仙說：「我入禮拜堂的機會多，和神最接近，可見我的價值比你大。」某教會的司庫說：每次的獻金袋中，五仙總是占最多數。我們在茶樓打賞夥記，尚不敢以五仙給他，何以竟敢以最少的獻與神呢？無他，就是因為不信神是無所不知與無所不能的緣故，這樣就不是真信。
三、是不是順服的信？
信而不順服就是不信，遵神的旨意才是真信。我們看醫生，必須對該醫生有信心，醫生要我們怎麼做，就要照著做，否則我們只是付了診金給他，並不會信他。我們信神，就要遵神旨意去做，神在聖經中吩咐我們所做的都要做，而且要立刻做，山東有一個叫敬奠瀛的，中學畢業後，嫌其妻纏腳，又不識字，覺得彼此的程度，相距太遠，就叫妻子同娘家居住。後來他成為基督徒，一次讀經，講到以弗所書廿五章，說：「丈夫應該愛妻子」，受了感動，就馬上去接他的妻子同來；那時那地因沒有車轎可雇，其妻小腳行走不便，就背著她同家。這是真正的順服，神怎樣說就急樣說，不用猶豫，不用等徒。回家後，他教妻子識字讀經，以後她成為敬奠瀛在基督徒事工上最大的幫手。
四、信後能為主發光不7
所謂信，是由基督做成與神和好的工作。我們因著信與神有交通，有聯絡，淺言之，就是與神接了線。有一個女傭奉主母命，打電話去米站購米，打算候其送來，卻久等不來，主母去電催促，米店主人說，並未接得其電話。原來女傭只是拿起聽尚講話，沒有在撥動號碼盤以後等待「接通」。線路沒有接通的。我們本一無所有，與神有了交通，才能發光，才有好行為做出來。何義思教士會講到一個故事。肇慶府初有電燈時，很多人對電燈感到奇異。有一「趁城馬」（即代鄉人入城購物的人）偶然見到，不明此燈何以不油而自亮。旁人向他說，這是電燈，一到晚上六點鐘即會亮起來。趁城馬認為很方便，價又不昂，就買了四個燈泡同村，對村人說，晚上六點鐘集於祠內看新奇物。到了晚上，他將燈泡掛起，對眾說：等會即能自亮。眾注目靜觀，卻久等不見燈亮。他說：大約這燈泡在我袋中焗死了。可憐的趁城馬！竟不知電燈之所以發亮，完全是靠著城中的電力廠供給電力。我們靠著真信，就與神接了線，有聯絡，神就源源不斷地給我們一切的光和熱，及一切工作能力。