哥林多前書第十四章綱目
【方言先知講道的比較】
一、方言是私下的；先知講道是公開的。
二、方言不是對人說，乃是對神說；先知講道不是對神說，乃是對人說。
三、方言造就自己；先知講道『造就、安慰、勸勉人』。
四、方言沒有人能聽出來；先知講道人人能聽出來。
五、方言對人說必須繙出來；先知講道不必繙。
六、方言是在靈中講說各樣的奧秘；先知講道是用口講出各樣的奧秘。
七、方言是靈感，但與悟性無關；先知講道是靈感，又在悟性上有效果。
八、方言是靈感下的小孩子；先知講道是靈感下的大人。
九、方言可能感動人，但也會叫人誤會；先知講道既感動人，又叫人明白。
十、方言是證明神的同在，可能給不信的人作憑據；但這人能否相信，還需要神開導他們的心，在理性的功效上是不及先知講道的。
十一、保羅願意我們都說方言；保羅更願意我們都作先知講道。
十二、方言不要禁止；先知講道要切慕。――
牛述光
【方言恩賜的運用】
一、用於私禱：盡量藉以造就自己，挨近神。
二、用於公禱：必須用靈和悟性，如只用方言，就不能造就別人。
三、用於造就：必須繙出來，不然就要在會中閉口。――
謝模善
【第十四章章題──講道與方言】
先知講道與方言（14:1-40）
１．方言和先知講道的比較（14:1-11）
Ａ．三種恩賜的先後（14:1-2）
Ｂ．說方言和作先知講道的分別（14:2-4）
Ｃ．保羅對這兩種恩賜的態度（14:5）
Ｄ．舉例（14:6-11）
２．應求造就教會的恩賜（14:12-20）
Ａ．要求多得造就教會的恩賜（14:12-13）
Ｂ．方言檮告和悟性禱告（14:14-17）
Ｃ．保羅的見證（14:18-19）
Ｄ．在心志上應該作大人（14:20）
３．方言和先知講道不同的功用（14:21-25）
Ａ．方言是向不信的猶太人作證據（14:21-22）
Ｂ．都作先知講道比都說方言強（14:23-25）
４．說方言和作先知講道在聚會中的應用（14:26-33）
Ａ．聚會要以造就教會為原則（14:26）
Ｂ．在教會聚會中說方言的限制（14:27-28）
Ｃ．作先知講道的限制（14:29-31）
Ｄ．結論（14:32-33）
５．婦女在聚會中要閉口不言（14:34-40）
―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【哥林多前書第十四章】
一、先知講道勝於“方言”（十四1∼25）
二、應有的後果（十四26∼33）
三、教會中的婦女（十四34∼36）
四、結論（十四37∼40）
——《丁道爾聖經注釋》
【哥林多前書第十四章】
一、虛假的崇拜和真實的崇拜（十四1－19）
二、虛假的崇拜和真實的崇拜的影響（十四20－25）
三、具體的勸告（十四26－33）
四、禁止革新（十四34－40）
――《每日研經叢書》
【哥林多前書第十四章】
一、說方言與講道（十四1∼12）
二、在心志上要成熟（十四13∼25）
――《新舊約輔讀》
【哥林多前書第十四章】
一、一般的敘述（4
5）
二、保羅的論證（6－25）
三、基督徒聚集的一般原則（26）
四、聚集的特別指示（27－33）
五、聚集的一般指示（36－40）
──《摩根解經叢書》