哥林多后书第二章短篇信息
目录：
模范的教会安提阿 林后二1—15 （金英彻）
认明魔鬼的诡计 林后二5—11 （普 奇）
灵战战略 林后二 11 （刘翼凌）
感谢神！常帅领我们在基督里夸胜 林后二14 （李本立）
基督的香气 林后二14—16 （王明道）
一种香气两种果效？
林后二14—16 （张宏卿）
基督徒最底的本份 林后二14—17 （丁 信）
发扬香气1 林后二14—16 （黄六点）
模范的教会安提阿
金英彻
经文：哥林多后书二章1—15节
敬拜的时间内该专心事奉主，在时间的份上，我们该献上一日七分之一。物质的份量，献上十分之一，身心该全所有奉献。
圣经上有许多样的教会，有忠心，有勤勉与懒惰的，有受称赞的，也有受主责备的教会。安提阿教会是忠心，受称赞的教会。他是分散的犹太人在异邦寄居所建立的教会，也是外邦教会被建立的第一间教会。虽然引起争论，因他们是外邦的教会，但神的恩典及能力，彰显在祂的教会，就无可辩论。
在教会中优秀的委员虽出身于不同的背景身世，全部合而为一。安提阿教会有下列几点的特色，可称是模范的教会。
（1）在基督礼合而为一的教会：
在世界上有两件事若失去合一，后果非常的可怕，那就是「家庭」与「教会」。现代的家庭离婚的严重，非常的可怕，不但在日本，其他的国也是。家庭的分裂，其中最主要的原因，是每个人失去基督的爱。主的教会是神的大家庭，教会应该在主里合而为一，在基督的爱里合而为一，安提阿教会是个模范的教会。
（2）常常热心参加聚会的教会：
路加福音十三章23—24节记载，主的教会一切的聚会，不仅自己参加，也要如经上所载，要勉人一齐进来，使神的殿坐满。再者，我们聚会须要守时。从前有位都市男青年与乡村姑娘约定九月廿五日要举行结婚，到时候男青年就到乡村去娶亲。乡村姑娘完全没有准备，却若无其事似的，使新郎惊奇，因新娘以为是农历七月廿五日，以致啼笑皆非。我们参加聚会要遵守时间，应该没有农历。
(3 )热心学习主的道理的教会：
我们信仰的基础是神的道。有时多年历史的信徒，却不以读圣经为重。请问你圣经读过几遍呢？若未读过一通，那你还是教会幼儿园的学生。我们要有正确的信仰，要知道神所要我们做的，全靠神的道。
(4)热心拼命禁食梼告的教会：
圣经记载禁食祷告，意思是说专心拼命的祷告。例如以斯帖为犹太人的灭亡之三天禁食祷告。南越一日战事的花费，等于台湾人口四个月的费用。为何有此紧要而重大的牺牲？为了对抗共产党，因共党扬言一九七三年要使全世界归于共产党，全世界进入无神主义。在这紧张的关头，我们要更加热心的祷告与撒旦的争战，因我们最大的武器就是祷告。共产党他们为要达成他们的目的，将一天廿四小时变成为四十八小时工作，我们基督应当提高警觉，更加热心拼命禁食祷告，来对付撒旦共产党的诡计。
（5）热心海外宣扬传道的教会：
耶路撒冷不能做到的工作，热心海外宣扬传道的工作，安提阿教会能做，因他们派遣了多位的海外宣教师，例如保罗，巴拿巴出去宣扬传道。共产党说全世界一秒钟之内增加4又1／2个的共产党员，全世界主的羊群快被撒旦侵占了，我们基督徒更须加倍努力兴起福音抢救灵魂。
我们是天国的消防队员，要熄灭正在人的内心，焚烧的痛苦。我们是天国电报的送达员，传达天国急要有关全世界生死存亡的福音。
认明魔鬼的诡计
普奇
经文：哥林多后书二章5—11节
保罗于罗马人书十二章2节说：「你们当查验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。」这句经言，与认明魔鬼的诡计，其含义有其表里的关系。凡能察验神旨意之人，当然也会认明魔鬼的诡计，故笔者要将这题目，分为几点与大家做参考。
过分之责备
保罗于本书二章1节说：「我自己定了主意，再到你们那里去，必须大家没有忧愁。」人是软弱的，世间有不甚少的人，因受过分责备，致忧愁过分，寻找短见而送掉生命。有话说：魔鬼时常要把礼物送给人，如果人接受其礼物，就非死不可。其礼物即是灰心，因魔鬼常藉人之灰心，中其诡计来行完其目的，以致叫人沉沦。犹大卖耶稣，亦即是上了牠当了。
彼得不认主，犹大卖耶稣，是同样犯罪，但彼得有悔改之泪，因此得蒙主怜悯，犹太被良心谴责；妥协、诡计、明知故犯，致无反悔地步，以致灰心自缢而毙。保罗因哥林多弟兄中之一个，污秽行为，而心里焦急，为的要救他脱离魔鬼权下，于是写了此信来责备他。此如慈母以爱之鞭，管教其子女。
但保罗很小心，因他知道魔鬼是极狡猾的，牠常趁此机会，要得胜我们。有一次一个小孩在古井傍边玩，父亲为避危险，注意儆戒这孩子，告之不可再到那里玩去。适有一天孩子又在那里玩，父亲一看见非常忿怒，跑到井傍，为的责备及拉开其孩子。然孩子经不起这样做戒，因一时惊怕，就跳下那古井去。笔者曾有一次看见一个孩子，爬在很高果子树上，因看见其父亲，走到树底下来，于是发生惧怕，一时手足无措，因此从树上摔下，而断送生命。这莫不是因过分责备，而招来之灾祸，亦即是中了魔鬼诡计了。
不肯赦免人
圣经说：「也不可给魔鬼留地步。」（弗四27）不肯赦免人，即是为魔鬼留地步了。有一位姊妹与邻家打官司，教会顾及她本身及全体益处，劝她与邻家和解，甚至律师也同劝告她，但她不但不纳劝，倒接受魔鬼煽动，扬言决志要计较彻底，索集邻家之短，把邻家骂他之信件，藏在保险箱中来纪念邻家之恶，做诉讼资料，开口闭口总是埋怨他人，自己丝毫也不悔改，因此骑虎难下，十几年花了很多诉讼费，被绑于苦恼之线，因此焦心而患神经症，终于跌下水沟里溺死，这是中了魔鬼的诡计！世上多步人，因不肯赦免人，自寻苦恼，这是何等伤心。
主祷文说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」人不肯赦免人，无法得蒙主赦免。（太六14—16）。埋怨他人存心与人计较，是在心中铸造一把刀，到时候这把刀总要拔出来，作行凶杀人案件。试看国际间民族间之战争，都是由此产生的。主于山上宝训提到：「你们听见有吩咐古人说：不可杀人又说，凡杀人的难免受审判，只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。」（太五20—21）因埋怨人或动怒，是等于杀人之罪。
乘人之恩赐
神创造人，并为祂的教会，有将许多恩赐赐给人，恩赐是属于天才，并不是由人努力可以获到，孔子说：有生而知之，有学而知之，亦有学而不知也，改生而知之，则是天才之谓，有先天的机能，如口才、文学、美术、音乐等的艺能。有这种恩赐之人，如不分别为圣，魔鬼也会乘你恩赐引诱你。主要你为祂奉献自己当作活祭，将你恩赐分别为圣，悉归主用，然魔鬼也羡慕你，作牠之伙帮。
你如一个平凡子，魔鬼对你无什么兴趣，关心，如果你是个超人才干，魔鬼也想得着你，有句话说：美人多诱惑，才子易遭试。
某地一个教会青年，富有音乐才干，时加上有一位青年恩赐之牧师，在该教会组织音乐队，指导培养，许多青年集于教会，牧师养成他们，为的是应付布道之用。这些青年学会几种乐器，时逢牧师调动他迁，他们藉此音乐，应人雇请为人送殡，及喜庆事吹奏，后来就参加剧团，完全改途作剧团乐人，沉缅虚华放纵生活，作魔鬼器皿，教会也因此创了大之破口！
先知巴兰因贪财走了谬妄之路，底马贪恋世界离开圣工去。凡恩赐不分别为圣之人，容易跟他们之路径走，步履他们之轮辙，因此败坏信仰与德行，让主名受辱，撒旦夸胜，这是何等伤心。
叫人着急
以赛亚书廿八章46节，耶和华这样说：「看哪！我在锡安放一块石头，作为根基……贵宝的房角石，信靠的人必不着急。」这是指着主耶稣所预言的。信祂的人必无着急，因着急是无信心之表显，这也是魔鬼掳人之手段，藉此迫你上牠的当。主耶稣在生涯中，我们未曾看过祂着急，或处风浪荒海中，或在被捉之剎那，客西马尼园中，被群众包围中，祂一概都是安静。
犹太国历史，有一次西拿基立，带了十八万五千军队，来包围耶路撒冷，军队拉伯沙基狂语豪言，亵渎万军的耶和华，时君王领袖，以及城内百姓，心如波浪被狂风吹腾而起伏，有的喊说：抵抗，有的说：赶快投降，开城门迎接。在此急难时令，希西家撒裂衣服，披上麻布进耶和华的殿，陈明于上主面前，时耶和华有话，藉先知赛亚告诉他们说：「不要惧怕，我必惊动他的心，他要听见风声，就归回本地，我必使他在那里倒在刀下，当夜耶和华的使者出去，在亚述营中，杀了十八万五千人。」（赛十九7；35）耶路撒冷解了重围，因此获救免于死亡。
孔子与门徒
游郑国，子路性急，有一天在黄昏时候，忽然有一群兵，把他们包围起来，十二门徒无不愕然怔住，不知所以然，时孔子问说：谁愿意去打听对方为何包围我们？子路答应说：我去，于是到对方幕僚那里去，他们向子路说：你师是郑国之奸臣，故我们特意要杀他，子路把这事回复孔子，孔子说：无什么缘由要来杀我呢？岂有此理，子路拔起宝刀来，想要与他们输赢，孔子立刻制止：万不可这样，无缘无故，他们总不会杀我们的，他很安静的，拿起琴坐下来弹，声音非常暸晓动听，包围的兵士听了非常诧异，走进来问说：你到底是谁是，是不是阳货？孔子恭恭敬敬回答：我乃鲁国的孔子，那些兵士自觉惭愧：马上向孔子道歉说：对不住！对不住！我们以为你是阳货。因阳货脸腔好像孔子。
时孔子才向孔路说：你对事较常缺乏安静，如果依从你之方法，今天不知要死伤多少生命，甚至你我也会遭殃。圣经说：「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」（赛卅15）信就无着急，着急就无信心。求主加增我们信靠祂的心，来得胜魔鬼的诡计，并且靠着得胜的元帅，我主耶稣基督，来成全祂的计划。
灵战战略 刘翼凌
经文：哥林多后书二章11节
「免得撒旦趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得牠的诡计。」（林后二11）
我们是基督精兵，打的是属灵的仗。但是这仗如何打，又如何才可以打得美好呢？打仗并非全凭气力，匹夫之勇，器械之利，三军之众，都未必可以致胜，主要的还是要靠战略。战略之重要，我可以举一个例子来说明。从前战国时齐国有一名大将叫田忌，常常和齐国诸公子赛马。马分上中下三等，田忌的马上等的不及公子的上等马，中等的又不及公子的中等马，下等的，又不及公子的下等马，因此每赛必败。后来战略家孙膑到了齐国作田忌的上宾，看了赛马以后，告诉田忌说：「我可以使你得胜」。田忌也就相信他。到了比赛的时候，孙膑说：「把你的下等马和他的上等马比赛输给他，再把你的上等马去赢他的中等马，又把你的中等马去赢他的下等马，这样你就可以输一次赢两次」。田忌照他的话做了，果然就二比一得胜。田忌的上中下三等马都不如人，却能致胜，这就是战略之妙用。
应用战略，最重要的是知己知彼。孙子兵法说：「知己知彼，百战不殆；知己不知彼，每战必败」。属灵的战争亦是一样，必须知己知彼，才能打一个美好的仗而获胜利。
灵战的仇敌就是魔鬼，是非常凶掹的。有人说：「魔鬼是十字架下的败将，怕他甚么」。这虽然是事实，但圣经说：「务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞噬的人」（彼前五8）。我们首先要明白我们的仇敌魔鬼是个灵，而我们却是一个血肉之躯。牠能看见我们，而我们不能看见牠；我们为空间所限，而牠没有这个限制。牠是「天空属灵气的恶魔」，是这幽暗世界的掌权者，大有势力。牠控诉我们有绝大本领。你看牠告约伯一状，告得何等老辣（伯一6—9；二1—8）。牠有六千多年丰富之经验。知道我们的弱点何在，一出手就可击中，我们无论如何不能看轻牠。老子说：「祸莫大于轻敌」。看轻魔鬼正可招致莫大之祸。
这样说来，好像在「长他久志气，灭自己威风」，而其实不然。我们要知道魔鬼也有牠的弱点。牠是在神管制之下，牠是主耶稣基督手下之败将，因为主耶稣基督曾借着十字架的死，败坏了牠所掌管的死权。这就是牠的弱点，牠的弱点也就是我们的强点。
所以我们若以祈祷将一切事告知天父，正是打中了魔鬼的弱点。即粤语所说的「打痛脚」。
我们知清了敌人还不够，还要知道自己。孙子兵法说的「避实击虚」，此乃一切战略之基本原则。战略家常说「唇亡齿寒」，意思即是失去了外围则里面就有危险。这成语的来历是这样的，春秋时晋献公，是一个野心家，邻国有虞虢二国，若两国联合，则晋国不能侵略他们。故晋献公用计向虞借路攻虢，送上美丽之白璧，且答应分地给他。虞公受了诱惑就答应假道。宫之奇谏道：「虢，虞之表也；虢亡，虞必从之，谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也」。虞公不听。后晋借虞路攻虢，陷虢，回而灭虞。我们可以套这话来说：「体，心之表也；体亡，心必随之」。我的意思要大家注意外围。我们主要弱点就是我们之肉体——我们之外防线。撒旦要攻击我们的心灵，必须在我们之肉体上作入线。
我看见有很多人因失败于肉体，以至心灵被魔鬼所控制。基督徒要奢华，要舒服，要享受，就不
得不要钱，一要钱，就容易陷在魔鬼的诡计里，做了牠的俘虏。有些很有成就有声望的基督徒都在这一件事上跌倒了，何等可惜！
各位，我们要打美好的仗，必须知道自己的弱点，和提防自己的弱点，又要知道和打击敌人之弱点。圣经告诉我们「靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了」（罗八37）。这就是神给我们的锦囊妙计。正如打属世的仗，不能凭匹夫之勇，兵甲之利一样，打属灵的仗，也不能凭我们的聪明才智。「兄弟胜过牠，是因羔羊的血。」（启十二11），我们凭得胜的主，就能「得胜有余」。甚么叫「得胜有余」呢？那就是说，不是二比一或三比二的小胜，而是半打比零的大胜。
感谢神！常帅领我们在基督里夸胜
经文：哥林多后书第二章14节
圣经里有很多幅图画是表明基督徒与主的关系。像葡萄树和枝子的关系，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；又如新郎和新娘的关系；又像建造房屋，主是根基，我们是筑在祂上面的，没有根基，房屋就站立不住。
今日保罗也用一幅图画来描写我们与主的关系，那是一幅战争的图画。那时罗马军队总是带着战俘游行，那得胜的将军竞像是主基督，而我们就是那些战俘，在世界各地游行，为要显扬主的香气。今日我们若是俘虏会欢喜感谢吗？为何作了俘虏还要欢喜感谢呢？
（一）得胜的主释放我们
如果在我们成为俘虏前是自由快乐的，那又当别论。但我们以前是属魔鬼的，我们在他的权势之下，没有喜乐和自由，但主战胜了魔鬼，把我们从他的国度搬到神的国度里，我们不再属魔鬼，而定是神的儿女了。
（二）主把我们从恐惧下释放出来
我们所惧怕的太多了，但主能医病者，能叫死人复活，能平静风浪。风浪代表环境，在不好的环境中，主能拯救我们，我们不用惧怕什么，因主以把我们从恐惧中释放出来。
（三）主在帅领我们
今日我们在世上行天路时，别忘了是谁在帅领我们，这人是常胜的将军，祂能克服一切困难，今日我们按自己的能力实无法战胜困难危险，但主是我们的元帅。「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的仗，你的竿，都安慰我…。」（诗廿三4）
（四）主还使用我们
我们做俘虏是不配的，但主并没有轻视我们，祂不看我们以前的污秽，我们死在罪恶过犯中，但主使我们再活过来，成为新造的人。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）保罗以前是罪中的罪魁，但主使他成为新人，并且使用他。
我们不单要在教会里工作，我们也要有责任向教会外的千万人传福音，把主的香气发出来。「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」(徒一8)
今日我们做主的俘虏，我们有否感谢神所赐我们特殊的地位？有否在岗位上做主美好的见证？有否在各处发扬那因认识基督而有的香气？
基督的香气 王明道
经文：哥林多后书二章14—16节
「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，必借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就做了死的香气叫他死；在那等人，就做了活的香气叫他活；这事谁能当得起呢？」（林后二14—16）
在这一段经文中保罗提到两件感谢神的事：
第一件是神常帅领我们在基督里夸胜；
第二件，是神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
这两件事都是基督徒在基督里所享受的特别的权利。神帅领我们在基督里向魔鬼，向世界，向罪恶，向死亡夸胜，这是一件极光荣的事。照样神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气，也是同样光荣的事。
我们都知道化妆品中有一种东西叫做香水。许多妇女们肯费大量的金钱，购买名贵的香水。她们把香水洒在头发，衣服，或手帕上。当她们在街道上行走，或是到人家去访问，或是到交际场所去酬酢的时候那种芬芳馥郁的香气从她们身上发出来，使人闻见发生一种愉快美妙的感觉，同时她们自己也受人的羡慕尊敬。因此大城市的市场中每年不晓得销售多少瓶香水。
我们做基督徒的人可以不花费一文买香水的钱，却也能从身上发出香气来。这种香气使闻见的人也发生愉快美妙的感觉，同时我们自己也因此得着人的羡慕尊敬，远远超过香水所有的效力。这种香气不是香水所发的香气，也不是世上其他的香料所发的香气。就是世上最香的花卉所发的香气也不能与它相比。这种香气乃是「基督馨香之气」，说得省略一点，就是「基督的香气」。
这种香气与世上其他的香气有一个不同之点。其他的香气是人用鼻子可以闻见的。但「基督的香气」不能用鼻子闻，却要用眼睛，耳朵，心思，身体去闻。因为这香气就是基督徒被基督的权能改变以后所发出来的善美的言语，行为，生活，品德，和他们为基督所做的见证。他们在未曾信主的时候，也和别人一样，不但没有一点香气，反倒全身都是臭气触鼻，使人闻见做三日呕。及至他们信了基督以后，被基督的大能所改变，被基督的香气所熏陶，渐渐的完全变化过来。从他们身上发出来基督种种的美德——圣洁，诚实，慈爱，公义，温柔，勇敢，正直。
他们说话行事处处为别人的益处打算，同时却也事事显明了世人的罪恶和不义。他们口中所说的话安慰了许多人，却也责备了许多人。这种香气能使人活，同时却也能使人死。「因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气；在这等人，就做了死的香气叫他死；在那等人，就做了活的香气叫他活。」
或有人问说，「基督的香气到底是好东西呢，还是不好的东西呢？如果是好东西，怎么能使人死呢？如果是不好的东西，怎么能称为香气，而且能使人活呢？况且使人活的东西不能使人死，使人死的东西不能使人活，基督的香气怎么能使一些人死，同时又使一些人活呢？基督徒如果言语行为都像基督都有基督的香气，就应当使一切闻见这香气的人都得着益处，怎么还能使人死呢？」这个问题乍一听，似乎很难解答，但详细一想却也极容易明白。容我们用几段经文来解答一下。
「西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：『这孩子被立，是要叫以色列中许多人兴起，许多人跌倒，又要做毁谤的话，叫许多人心里的意念显露出来，你自己的心也要被刀刺透。』——（路二34—35）
「耶稣回答说：『你们去把所听见所看见的事告诉约翰，，就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。』——（太十一4—6）
主耶稣是那样圣洁，那样完全，那样慈爱，祂还能使人跌倒么？我们一定要回答说「不能」。但约瑟和马利亚抱着婴孩耶稣进入圣殿的时候，那位老圣徒西面竟对耶稣的母亲说：「这孩子被立是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。」主耶稣自己也说：「凡不因我跌倒的，就有福了。」这些话怎么讲呢？我们常常因为说错了话，做错了事，使人跌倒。主耶稣说了甚么错话，作了甚么错事，使以色列中许多人跌倒呢？不。不是因为祂说了错话，作了错事，使许多人跌倒，乃是因为他们知道祂
是神的儿子，却不信祂，看见祂的光，却不爱祂。
「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人不被定罪；不信的人罪已经定了，因为祂不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。」——（约三17—19）
这段话说得多么清楚呢！神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪。如果祂要定世人的罪，祂就不差祂的儿子来了。神差祂的儿子降世，乃是要叫世人因祂得救。那样，世人得救了没有呢？是，有一些人因祂得了救，但同时还有许多人因着祂来，被定了罪。祂来不是要定世人的罪，但是有许多人却因着祂来被定了罪。这是甚么缘故呢？
经上的话说得极清楚——「不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」这是世人被定罪的第一个原因。「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。」这是世人被定罪的第二个原因。
主耶稣到世上来，有些人因祂得了救，但还有些人因祂被定了罪。不是祂来定他们的罪，乃是因为他们不信神独生子的名，不爱光明倒爱黑暗，因此被定了罪。这般人就是那些「因祂跌倒」的人。并下是弛叫他们跌倒，乃是他们因为不信以致跌倒。
明白了这段真理，我们便可以明白为甚么基督的香气能使人活，也能使人死了。神原是要借着我们所发的基督的香气，叫一切闻见的人都可以得救。如果他们听见我们所说的话，看见我们所有的生活，便受感动，因而悔改信主，他们便活了，便成为得救的人。不幸有许多人听见我们所说的话，看见我们所有的生活，仍是硬心不信，甚至因为我们所发的香气恨恶我们，反对我们。他们因为不信，因为不信，因为不爱光明倒爱黑暗，便被定了罪，便死了，便成为灭亡的人。
神原是要借着基督的香气使人活，只因为人自己不信，便死了。「在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人，就作了活的香气叫他活。」香气仍是那种香气，因为有信有不信，便有了得救和灭亡的分别。
好严重的一件事实！基督徒身上所发的基督的香气能使人死，也能使人活。使人活，原是神的希望，也是我们的希望。但因着人的不信，使人死，也成为一种不可避免的结果。无论使人死，或使人活，我们总应当显扬发散基督的香气。不然，我们便辜负了神的委托，便失去了基督徒的价值，便放弃了我们对世界所当尽的本份。说得再严重些，我们简直不配称为基督的门徒。
阅者，你身上有基督的香气么？世人在你身上看见甚么特别的表现么？你与世人有多少分别呢？世人在你身上能看见你的主么？他们能从你的口中听见基督的声音么？他们能在你的身上看见基督的德行么？如果不能，你便成为一个没有香气的基督徒，成为失了味的盐，成为不发光的灯。这是多么可怜可哭的一件事阿！
「我们怎样方能有基督的香气？」实在是一个值得思索的问题。有香气的东西可以分为两种。一种是本身有香气的。另一种是本身没有香气，因为被有香气的东西所熏染，然后有了香气的。香水本身是有香气的。衣服是没有香气的。但你把几件衣服放在一只箱子里，再放一些香水在里面，然后把箱盖盖好，过了一些日子，再把衣服取出来，你会闻见每件衣服都放出香气来。衣服本来是没有香气的东西，怎会放出香气来呢？那就是因属它们长时间被香水的香气所熏染的缘故。
北京人最喜欢用茉莉花熏茶叶，他们把芬芳的茉莉花和茶叶都放在密闭的器皿里头，经过很长的时后，茶叶便满了茉莉花的香气。基督徒的身上有基督的香气，也是这样的一种经过。基督是有香气的，我们是没有香气的。只因为我们和基督有亲切的交往，就渐渐被祂所熏染，有了祂所有的香气，因此基督的香气便在我们身上发散出来。只因为我们和基督有亲切的交往，就渐渐被祂所熏染，有了祂所有的香气，因此基督的香气便在我们身上发散出来。
我们与基督的交往越多，越久，越密，我们的香气就越增加，越浓厚，别人在我们的身上也就越多看见基督，越多得着我们给他们的帮助。本身没有香气的东西，若没有人把它和有香气的东西放在一处，它没有任何方法能使自己发出香气来。照样，我们若离了基督，也总不能自己发出香气。如果我们与基督的交往不够多，不够密，我们便不必希奇我们为甚么不能多显扬基督的香气了。
写到这里，我想起来在十几年以前，青岛有一些追求灵恩的信徒在聚会的时候闻见了香气。有些人说，他们所闻见的香气像玫瑰花的香气；也有些人说，他们所闻见的像桂花；还有些人说，他们所闻见的像茉莉；又有些人说，他们所闻见的好似花露水。他们称他们所闻见的香气为基督的香气。他们有一个时期很热烈的传述这种香气。这种传述也吸引不少人渴慕灵恩。
前些年在北京的一个教会中有一个传道的人去了世。跟随他的人对人传述说，他的身体被放在棺材里以后，常常从他的棺材里发出香气来。到他们为他发丧的时候，一路走着还可以闻见他的棺材里所发的香气。他们所闻见的香气究竟是实在有呢？还是他们的幻觉？我当时未曾在场，因此不敢武断。如果实在有，是人用甚么方法散放的呢？还是出于其他甚么神祂的来源？我也无法肯定。
但有一件事我敢确说——这些香气绝对不是圣经上所说的「基督的香气」。世人不需要玫瑰花，茉莉花，桂花的香气，不需要花露水的香气。这些香气也不能使人看见基督，不能使人得救。世人所需的是基督徒生活中的香气——基督徒在生活中表显基督的圣洁完全的德行，为基督作活泼有能力的见证。只有这种香气能使人认识基督，使人亲近基督，使人信靠基督，得着救恩。
至于一个人死了以后从棺材里发出香气来，这更不值一谈了。他活着的时候如果真有基督的香气，这种香气的价值远远超过棺材里的香气千百万倍。如果他活着的时候并没有基督的香气，不用说他死了以后从棺材里发出香气来，纵使他的坟墓昼夜不断的发出香气，除了供给好奇的人一点谈话的材料之外，对世人并没有一点甚么补益。
可叹！可叹！这种毫无价值的香气竟这样引起许多人的注意，羡慕，传述，和追求；至于那最有价值，最有功效，最宝贵，最重要的一基督的香气」，倒为人所忽略。想到大多数信徒的无知和错误，真令人不能不仰天长叹了。
愿神赦免我们以前的愚昧和失败，怜悯我们，复兴我们，「帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」
一种香气两种果效？
张宏卿
经文：哥林多后书二章14—16节
「感谢神，常帅领我们叫在基督里夸胜。并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督的馨香之气。在这等人就作了死的香气叫他死！在那等人，就作了活的香气叫他活！这事谁能当得起呢？」（林后二14—16；参约十五22—24；帖后二10—12；约壹一10；赛六六2—4）。
这段经文提到基督的香气是一样的。但在人的身上，却有两种不同且正好相反的结果：一等人是死；一等人是活。甚么是基督的香气呢？概括的说：基督的香气，就是基督的救恩；亦即神的道和真理。这救恩，这道和真理，是本乎公义施行慈爱的。虚心接受的人就活了。硬心抵挡的人便是喜爱死亡！耶稣说：「你们若不信（接受）我是基督，必要死在罪中！」（约八24）又说：「谁掉在这石头上，必要跌碎（自己降服破碎，便蒙恩得活），这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂！（拒绝的便被定罪灭亡！）（太廿一44）再举数例如后：
A、同样是主祝谢过的「饼」，同样是主的手，递给卖主的犹太，他领受后便走向黑暗，结果灭亡了！（约十三26—27）递给以马忤斯的二门徒，他们接受以后，眼睛便明亮了，认识了复活的主。（路廿四30—31）前者是死，后者是活。
B、红海的水，立起成垒，可使以色列人通过，也成了埃及人的坟墓！水是一样，叫（一等人活一等人死！）（出十四20—28）。
C、神的约柜，被掳到非利士，所到之处，不是有病痛，便是有惊慌！（撒上五全）但在俄别以东家中，虽仅三个月，却全家大大蒙幅。（撒下六11）一是遭祸，一是得恩。
D、撒玛利亚妇人遇见主，首先能放弃成见，能不遮掩罪过！并有信有爱有望，向主说；「我知道弥赛亚就是那称为基督于要求！祂来了必将一切的事物都告诉我们。」主马上将自己启示给她说：「这和你说话的就是祂！」（约四3—26）同样情形，主也将自己显明在选民面前：经上说：「耶稣在殿里所罗门廊下行走！犹太人围着祂说：你叫我们犹疑不定要到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们！耶稣回答说：我已经告诉你们……，只是你们不信（不接受）！你们不是我的羊！」「你们不是我的羊！」这是一句很利害的话，等于说你们弃绝我，我也弃绝你们！这说明香气是一样，前者虚心而蒙恩，实时认识了主。并见证说：「莫非这就是基督么？」（约四29）后者骄傲！看见了不明白，听见了不清楚。
基督徒最底的本份
丁信
经文：哥林多俊书二章14—17节
感谢神，我们今天能够相聚一堂，完全靠着神的恩典，使我们成为宝血洁净，蒙恩得救，有相同生命的人，基督徒的最大福分，乃是走遍天下，在基督里面成为一家，成为弟兄姊妹。
所谓最底的本份，即没有任何比这本份更底，若果什么都会而这不会是不行。那么基督徒最底的本份，即是认识基督的香气，亦即是无形的力量。我们知道，传道分有形与无形，不用口，用态度传道，是无言的传道。许多基督徒责怪自己无这无那恩赐，但起码可以做的无言传道者，亦即基督的香气给人一种很大的力量。
相反地，嗅气也有很大的力量，世界上有许多香气，但我们非言巴黎香水，茉莉花的香气，我们只说基督的宝血爱心的香气，我们都自然而然的去采花香，并且也愿意携其置于房间之花瓶内，若果花发嗅气，则反是。垃圾车无人自动去闻其嗅，卖花车者，却有人自动去接近闻其秀，香气能带人到它面前，嗅气能驱逐人不接近它。
感谢神常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因见证基督而有的香气。要得基督的香气，必须与基督成为一体，亦即与主合一，基督在我里面，我在基督祂里面。基督救我不只为此，并且叫我们常常经验祂的得胜。无基督的香气，即无基督的生命。如果作基督徒无祂的香气，即是开花无结果、无生命，若遇到试探、试练就站不住。
传福音，当使人真实忏悔归正，亦即击破为利而混乱神的道的人。纯正的道理能拯救人，世俗、邪情等则无法拯救人，相反地会害死一个人。
如何能宣扬基督的香气呢？我们都知道，香气有两种，即暂时性，与永远性。香水之香气是暂时的，待会儿就分散于空气间。要永远的香气，即让基督永远居我心。中国人有中国人之气味，韩、日、美人亦各有其气味。从我面前走过虽未见其人，但我已知他是那一国人。是故，什么职业都有其气味，正如城市佬，乡下土，带有铁锈之铁夫，都有其独特的之气味。
台湾同胞喜欢吃米粉、猪肉，山东人喜欢吃大蒜、洋葱；日本人喜欢吃豆酱汤，美国人喜欢吃牛油，是故，吃什么东西，就从里面发出什么味道。记得我在一九六三年到韩国传道，回来携带约有五加仑之虾酱，它之嗅味，如同臭豆腐一般的臭，置于美籍船之甲板上，那船长问我这里面摆什么东西，为何发臭味，有妨碍卫生，当丢于海里，我说它有它应另有的味道，正如牛油舆奶酪之味道，之对于中国人不见得是味道很好，河、海里的万不能对调，因其有不同之生命现象。
你我是拥有基督的生命与基督的香气味。今日基督徒无论到那里去，没有人敢与我们亲近，这是不足为奇，因为我们与他们有不同的生命。今日基督徒无论父、母、儿女都无基督的香气，真可以说是一个可怕，不守本份的时代。我们喜爱讨论青少年之问题，却不愿意讨论成人的社会问题，我们扪心自问，我们是否成为青少年之模范，我们仍然挟杂着封建的思想，限制青少年说什么、做什么，反地，我们什么都能。基督徒不只在信徒间作榜样，同时，应在不信的人中间作模范，若果我们能如此，必能在百般的患难中站立得住。
发扬香气 黄六点
经文：哥林多后书二章14—16节
信徒是像一种纯粹的香料，随时随地，都当发出香气来。现世是个「臭气上升」，「腥味腾空」（珥二20）的世界，我们住在其中确有此感觉。为何有此臭气，就是人类罪恶的结果。
信从的天职是改造世界，和供给世界的需要。比喻世界黑暗，信徒要作光；世界腐败，信徒要作盐；现在世界既是腥臭的，这样，信徒就要作香气。信徒的香气可分两种：
一、对主而发的香气。
l、献祭（创八21—21）
当日挪亚献上潘祭，上主得闻那馨香之气。可见吾人献祭于上主，就无异于献上我们的香气。新约的信徒，人人都有作祭司的职分，所以对于献祭一件，是不可少的。但旧约时代有五祭，新约时代有六祭：
甲、以感谢和颂赞，都是信徒献给主的祭。信徒不单在平安时要献上此种祭，就在患难时，也当如此。
乙、以身体为祭。
丙、以行善和捐献为祭（来十三16）。
丁、以忧伤痛悔的心为祭（诗五一17）。
戊、以信心为祭（腓二17）
己、以外邦人为祭（罗十五16）
2、祈祷(启五8)
献祭是香气，祈祷亦然。主听见我们的祈祷，好像嗅了香气一样。
3、馈送（腓四18）
保罗称腓立比人给他的馈送，是极美的香气。故我们无论馈送何物，与主的工人，倘若是奉主的各，为主而作的，在主看来是当作极美的香气。
二、对人而发的香气。
我们看哥林多后书二章16节便知道这香气，是向人而发了，其中有两意：
（一）、认识基督的香气（十四）。
（二）、为表彰基督的香气。
怎样才能发扬香气？
（一）、得上主常帅领我们。
（二）、在基督里夸胜。
至于发扬香气的根本办法，是在乎咱能和那香气的源头联合。基督本身就是香气的源头。（歌一13）
现在我们要论到发扬香气的结果（一11）
咱为耶稣的名，到各处地方去宣传，其工作常是一样，但其结果却不一样的。保罗说：我们在主面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督的香气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那种人，就作了活的香气叫他活。不错，我们传道确有二种不同的结果，因我们传道立即信主的，我们就作了他的香气；反之因我们传道，而仍不肯信主的，我们就作了他死的香气了。所以如此，其罪不在我们，因我们已经尽了责任。不过因受者性质各有不同，有些骄傲、有些谦卑，有些顽梗，有些觉悟……之所致比方天上的太阳，原是一样的，而泥则给他越晒越硬，腊则给他越晒越溶。香气的能使活人，使死人亦是此道理。